智慧的言语，第四十三天

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：佳音

第43日 閱讀經文：箴言29章

 

1.人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。
2.義人增多，民就喜樂，惡人掌權，民就嘆息。
3.愛慕智慧的，使父親喜樂，與妓女結交的，卻浪費錢財。
4.王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。
5.諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。
6.惡人犯罪，自陷網羅，惟獨義人歡呼喜樂。
7.義人知道查明窮人的案，惡人沒有聰明，就不得而知。
8.褻慢人煽惑通城，智慧人止息眾怒。
9.智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。
10.好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。
11.愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。
12.君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。
13.貧窮人、強暴人在世相遇，他們的眼目，都蒙耶和華光照。
14.君王憑誠實判斷窮人，他的國位必永遠堅立。
15.杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。
16.惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。
17.管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。
18.沒有異象（或作「默示」），民就放肆，惟遵守律法的，便為有福。
19.只用言語，僕人不肯受管教，他雖然明白，也不留意。
20.你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。
21.人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。
22.好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。
23.人的高傲，必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。
24.人與盜賊分贓，是恨惡自己的性命，他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。
25.懼怕人的，陷入網羅，惟有倚靠耶和華的，必得安穩。
26.求王恩的人多，定人事乃在耶和華。
27.為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。

 

第29章是猶大王希西家命文士抄寫下來的最後一組箴言。今天我要從中挑出兩組對照的箴言和兩則單獨的箴言來探討。

2、16節把義人與惡人的興起做個對比。一方衷心喜樂；另一方則哀聲嘆息(2節)。一方主持正義，而另一方毫不在乎(7節)。而其結果是，義人必得勝，惡人必自食惡果(16節)。

15、17節則是強調管教孩子的重要性。我們生來帶著原罪，所以糾正與管教可以培育出不讓父母蒙羞(15節)，反而帶給父母喜樂和平安(29章17節，22章15節，23章13-14節)的孩子。過度的體罰與虐待當然必須避免，然而完全缺少權杖則導致孩子任意妄為。

18節提醒我們，上帝的話語旨在指引我們的道路，是重要又有價值的；若沒有祂的指引，我們將無止盡地走上罪惡的道路。聽從上帝的教導，則讓我們蒙受祝福。

上帝藉著聖經的話語把祂的價值觀和道路指示我們，這是何等的感恩啊!想想看，沒有上帝的帶領，這個世界會變成什麼樣子!司布真則強調恭敬研讀上帝話語的重要性，他特別指明這是一個忠心委身的行動:「常常在研讀經文的操練中運用恩典的力量，將使我們的生命得以改變，得以有祂的形像，上帝的話語就是一面反映祂樣式的鏡子」。9

25節特別指出全然信靠主的就得安穩(參18章10節)。如果我們不信靠上帝，反而信靠人，就會落入陷阱讓他人主導掌控進而影響我們的生活;由此可知對人的畏懼會成為吞噬人的網羅。

我們必須記得，最終掌管一切的是上帝;是祂指引君王的心，如21章1節所說:「王的心在耶和華的手中」。(這或許是聖經中最能撫慰人心的真理，羅馬書8章28節提醒我們，上帝不只掌管一切，並且是為了我們的益處而行使祂的權柄。羅馬書8章里提到的「益處」，指的就是祂的目標，就是使我們的言行都符合耶穌基督的形像(29節)。我們生命中發生的每一件事，無論好壞，都是上帝計劃或允許的，為了引導我們敬虔成長。

我們要信靠掌管一切的上帝，而不要落入畏懼人的陷阱中。如同奧古斯丁(Augustine)所說的:「除非全能的上帝定意讓事情發生，否則必然不會發生;是祂允許事情發生，也是祂親自讓事情發生」。10

靈程反思

1、以上四組箴言，你認為哪一則對你現在的生活最具鼓勵，並且是你最需要的?你要如何把它應用在你的言語、行為和思想當中?
2、上帝話語中的知識、教導和指引(18節)，如何改變了你的生活方式?此外還有什麼是你需要做出的改變?

 

9參史帝夫·米勒(SteveMiller)所著的C.H.Spurgeon on Spiritual Leadership(Chicago:Moody Publishers2008109)。

10參奧古斯丁所著，由路易士·亞蘭德(LouisAArand)所翻譯的Faith,Hope and Charity(New York: Paulist Press194789)。

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

 

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智慧的言语，第四十一天

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：佳音

第41日 閱讀經文：箴言28章

 

1. 惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子。
2. 邦國因有罪過，君王就多更換。因有聰明知識的人，國必長存。
3. 窮人欺壓貧民，好像暴雨沖沒糧食。
4. 違棄律法的，誇獎惡人，遵守律法的，卻與惡人相爭。
5. 壞人不明白公義，惟有尋求耶和華的，無不明白。
6. 行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人。
7. 謹守律法的是智慧之子，與貪食人作伴的，卻羞辱其父。
8. 人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。
9. 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。
10. 誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裡，惟有完全人，必承受福分。
11. 富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。
12. 義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。
13. 遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。
14. 常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患里。
15. 暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。
16. 無知的君多行暴虐，以貪財為可恨的，必年長日久。
17. 背負流人血之罪的，必往坑裡奔跑，誰也不可攔阻他。
18. 行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。
19. 耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。
20. 誠實人必多得福，想要急速發財的，不免受罰。
21. 看人的情面，乃為不好，人因一塊餅枉法，也為不好。
22. 人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。
23. 責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。
24. 偷竊父母的說：「這不是罪」，此人就是與強盜同類。
25. 心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。
26. 心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。
27. 周濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。
28. 惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。

在箴言最後的篇章里蘊含的大多是實用的見解及生活常識的教導，然而28章卻是著墨在義人的行為，以及他們如何生活在與上帝立約的互動關係里。1節告訴我們惡人逃跑，其原因當然是因為他們作惡多端；而義人卻因為他們與上帝的親密關係而安枕無憂。

4、7節告訴我們，義人如何在生活中聽從上帝的教導。有些聖經版本把「訓誨」(參新譯本28章7節)翻譯成「律法」(參和合本28章7節)，這反映出某些學者的想法，認為此處所指的應該是上帝當年在逾越節把他們從埃及人的奴役中解救出來之後，頒布給祂子民的律法。這律法教導他們身為被上帝所拯救的子民應該如何生活；遵守律法並不能獲取救贖(照做就能得救)，但是救贖所結出的果子卻讓我們能活著並遵守律法。

不同於那些與壞朋友為伍的人(7節)，這智慧之子謹守律法。然而，如果我們輕忽律法，則上帝不聽我們的呼求(9節)。我們的禱告為上帝所憎厭，因為我們既不聽又不順服祂。詩篇66篇18節也記載著:「若我心裡注重罪孽，主必不聽。」要做到順服本來就不容易，而順從也不總是讓人受益的；因此這是一種信任的行為。對主的信靠就是要擁有敬畏主的生活態度，依據主的道路和智慧前行。這也意味著要聽從祂，並對罪敏感，願意認罪悔改，而不去遮掩它(13節)。

信靠主，行走在祂的道上，必得豐裕和護佑(18、25-26節)。而那些反其道而行的人，硬著心腸悖逆主，追求罪惡的生活，必陷在禍患里(14、18節)。12和28節的經文中特別提到領導者的特質，不論是好或壞，他們對人民都會產生很大的影響。現今，他們拒絕上帝和祂的道，就反映在不尊重生命(例如謀殺或任意墮胎)、身體(例如姦淫)、財物(例如偷竊)，聲譽(例如做假見證)，還有他們自己(例如貪婪的消費主義)。一日惡人當道，國家則必遭殃。

我們唯一的希望就是只有上帝才能賜予我們的救贖。只有祂能化惡為義，化恥辱為明志，化險為夷，化墮落為清白，化自我中心為忠心信靠主。難怪保羅稱耶穌是上帝賜給我們的智慧，如經上所說:「……上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」(哥林多前書1章30節)

靈程反思

1、4-5、7、13-14、25、26節針對正直的生活方式，提出什麼實用的指示?而你要如何在自己的生活里實際活出這些教導?

2、你如何在生活中活出「信靠主」的生命?

 

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

 

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智慧的言语，第四十天

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：木木

第40日 閱讀經文：箴言27章5-27节

 

5.當面的責備，強如背地的愛情。
6.朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。
7.人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。
8.人離本處飄流，好像雀鳥離窩游飛。
9.膏油與香料使人心喜悅，朋友誠實的勸教也是如此甘美。
10.你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去，相近的鄰舍強如遠方的弟兄。
11.我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。
12.通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。
13.誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外女作保，誰就承當。
14.清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。
15.大雨之日，連連滴漏，和爭吵的婦人一樣；
16.想攔阻她的，便是攔阻風，也是右手抓油。
17.鐵磨鐵，磨出刃來，朋友相感，也是如此。
18.看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。
19.水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。
20.陰間和滅亡永不滿足，人的眼目也是如此。
21.鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。
22.你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中，他的愚妄還是離不了他。
23.你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群；
24.因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？
25.乾草割去，嫩草發現，山上的菜蔬也被收斂。
26.羊羔之毛是為你作衣服；山羊是為作田地的價值，
27.並有母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女。

我們可以從三方面來觀察今天的經文。首先，5-27節的內容有點像生命本身的無常、隨機。其題材涵蓋了各種生活中的洞見;從友情的價值(9-10節)、謹言慎行(12節)、建立防衛(13節) 說話要合時宜(14節)、貪得無厭的危險(20節)，到牧羊人的關切(23-27節)等等。沒有人知道每一天會發生什麼事(1節)，所以也沒有人知道這些勸勉之詞將在何時何地恰如其份地派上用場。

第二，這些教導屬於生活的普通常識，並非我們想像中的神學氣息濃重。它們強調的是來自密友衷心開導的價值(5-7節)，如何維持友誼，特別是與鄰居的相處(9-10節)，還有好好看顧自己的牛羊家畜(23-27節)。當我們讀到這些經文時，我們或許會認為這都是一般的常識，沒有什麼特別。然而因為聖經就是上帝的話，所以我們當謹記普通常識也是出自於上帝的!

第三，這段經文只有觀察而沒有提到因應之道。面對一個好爭吵的妻子我們能做些什麼(15-16節)?如何滿足我們那永無止境的慾望(20節)?我們如何幫助愚妄人除去愚昧之念(22節)?衛理公會的創辦人約翰·衛斯理(John Wesley)曾請教他的父親薩謬爾(Samuel):「哪一本聖經注釋書是最值得使用的?」他父親回答:「就是聖經本身。」同樣地，當我們在研讀箴言中的這些問題、想要找出一個合神心意的解決之道時，我們就必須回歸到聖經本身，因上帝的話語就是全備的指引大全。

面對一個好爭吵的妻子該怎麼辦?以弗所書5章25-28節表示，做丈夫的當愛妻子，如同基督愛教會那樣。那麼我們又如何去滿足那似乎永無止盡的慾望呢?腓立比書4章10-13節告訴我們，住在主基督里乃是讓生命知足常樂的關鍵。而我們要如何幫助一個愚妄人不再被愚昧所誤?哥林多後書5章17節說:「若有人在基督里，他就是新造的人」，約翰福音3章1-15節也提到我們都需要重生。

17節提到益友彼此砌蹉而產生正面的影響，是深為人所熟知的金玉良言。鐵磨鐵，導致兩者都更加銳利;同理，朋友互相鼓勵，教學相長，彼此改正，能讓我們增長智慧，預備我們面對生命的挑戰(13章20節)。我們是上帝形像的承載者，上帝是講究關係的，所以我們也彼此相濡以沫。希伯來書10章25節提醒我們不可停止聚會;我們的教會就是弟兄姐妹展現溫暖友愛和正面影響的地方。我們在教會裡彼此建立、彼此激勵，就像神學家約翰·加爾文所形容的:「像展現上帝神聖榮光的大劇場」。

靈程反思

1、12節里所提到的謹慎小心，如何體現在23-27節中?
2、在你所處的教會、小組和基督徒的圈子裡，如何以17節「鐵磨鐵，磨出刃來」這句箴言來彼此鼓勵砌磋，精益求精?

 

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

 

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智慧的言语，第三十九天

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：洋瀾

第39日 閱讀經文：箴言27章1-4节

 

【箴27：1】不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。
【箴27：2】要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。
【箴27：3】石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒，比這兩樣更重。
【箴27：4】忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？

 

莎士比亞在他的劇作《奧賽羅》(Othello)里，將妒羨的心理稱作」綠眼怪物「。清教徒理查·巴克斯特(RichardBaxter)也警告人們不要去妒羨上帝給他人的恩賜：這就好比一個人情願讓福音受到限制、讓人們不認識救主，也不願看見上帝透過他人作工。

在今天的經文里，所羅門王帶我們瀏覽一系列會累積成嫉妒的罪行。不過一開始，他警告我們避免驕傲，包括自以為是和自吹自擂的行為(1-2節)。驕傲的人自以為能掌控未來，吹噓自己將來的作為(1節)，又誇耀自己以往的成就(2節)。

所羅門王又警告人不要對愚昧人貶抑的言語反應過度，他把他們比喻為像石頭或沙土般沉重、麻煩，難以控制及運送(3節)。這個比喻捕捉了愚妄人令人無法忍受的挑釁天性，它讓人容易產生憎惡及怒氣。這樣的觀察帶我們進入下一個關於憤怒的警告(4節)。憤恨與暴怒的心態已經很糟糕了，然而嫉妒(對別人的能力及資產揮之不去的貪婪之心)比這兩者更糟。

忿怒雖然殘忍(就其毀滅性而言)，怒氣又勢不可擋(很可能不受控制)，但嫉妒卻是包含這兩者。嫉妒樂見別人失敗，哀嘆別人的成功，足以傷害施予者與接受者雙方。嫉妒可以毒害一個人的思想，蒙蔽他的判斷能力，也可以瞬間讓他的行為失控。嫉妒使得約瑟的兄弟們毒打他並把他販賣為奴(創世記37章8-10節；使徒行傳7章9節)；嫉妒也導致猶太教的領袖牽連耶穌還要索取祂的性命(馬太福音27章18節)。箴言14章30節指出：」嫉妒是骨中的朽爛「；神學家司布真曾形容：」心懷嫉妒之人毒害筵席，還可以自己坐下來大快朵頤。「

為什麼上帝也形容祂自己是嫉妒的呢(出埃及記20章5節)?聖經清楚分別這兩種嫉妒，一是貪婪的嫉羨(嫉妒他人)，一是忌邪的上帝對其他假神的嫉妒(是合宜的嫉妒，是為了祂子民的愛和忠誠)。這就如同一個男子因為深愛他的妻子，而生出的嫉妒之心(民數記5章11-31節)。
我們要如何來抗拒驕傲與嫉妒?

A. 與其自誇自信對未來有掌控的能力(1節)，我們應當倚靠並相信上帝至高無上的治理大能。
B. 不要自誇，而要聆聽誠實沒有偏見的評論(2節)。
C. 不要心懷妒恨，而要知足常樂(4節)。

所羅門王對嫉妒具有的毀滅及無法控制的天性，有很好的觀察，然而他沒有提到因應之道。新約聖經形容嫉妒為一件該要丟棄的舊衣服，是舊生命的一部分(加拉太書5章21節；歌羅西書3章8-9節)。提多書3章3節也提醒我們，要脫離妒恨與惡念干擾的舊有生活方式，要全心投入力行善事(提多書3章8節)。

嫉妒的解藥就是知足感恩。根據保羅的說法，知足感恩是必須學習的。經文中提到，不論在豐富有餘或在匱乏需要的時候，都要能夠知足感恩：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」(腓立比書4章12節)

 

靈程反思
1、你如何提醒自己每天倚靠上帝的大能與計劃，而不是自己的能力?
2、回想從前你對他人的才能和成就不由而生的嫉妒感覺。祈求上帝幫助你學習如何知足感恩。

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

 

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