作者：Paul

不知道正在閱讀的你怎麼看待和處理「怒氣」和「生氣」的情緒呢？是強調「修養」和「忍耐」的重要性，還是認為生氣不過就是表達自我的一種合理管道。

而如果你是一位基督徒，或許又會加上一些「宗教枷鎖」在身上，像是：「你是基督徒，必須要溫柔，怎麼可以發脾氣」等等。因此，我們會產生疑問，到底聖經是怎麼談論生氣這一件事情，以及怎麼處理我們的怒氣？今天，讓我們一起透過「雅各書1章19-21節」來思想這個主題。

“我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就上帝的義。所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道（雅各書1章19到21節）。

相信這是一段大家都相當熟悉的經文，而我們常常會將這段經文當作一種「格言式」的內容來遵守，好像雅各在給予每一位基督徒一些在生活方面的指導。

確實，這段經文某種程度上包含著這樣的概念 ; 因為，整卷雅各書的核心之一，就是在接下來第25節所說的：「唯有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福」。

但是，如果我們不任意地將經文獨立出來，仔細地從上下文、整卷書信和整本聖經的視角來思考，便會看到雅各要教導教會的不僅僅是一段「格言」，而是活出基督耶穌的福音。

首先，當從希臘原文的架構來看這段經文時，會發現雅各在19節的教導是與21節的內容連結在一起 ; 也就是，「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」是與「脫去一切的污穢和盈餘的邪惡」緊緊相關的。

因此，當雅各談論到「動怒」時，他是直接指向核心——人裡面的污穢和邪惡。

所以，他在20節才會說：「人的怒氣並不成就上帝的義」，我們無法用人的污穢和邪惡去行出上帝所喜悅的事。如果結合雅各書的背景，會發現雅各這裡的教導是相當驚人的。

在雅各書1章2節提到：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中……」，因此可以知道雅各寫信的對象是一群正在「受苦」的弟兄姊妹們。但雅各卻告訴他們，苦難的環境不是使你們「發怒」的真正原因，而是生命中的「污穢和邪惡」使你們產生怒氣。

各位讀者們，雅各的教導對我們而言也是相當重要的。不論是古代或是現代，我們通常都認為是外在的因素（可能是環境、某個人或某個事件），使我們產生了怒氣，像是：「只要我有一位好老闆，我在職場上就會有好情緒」等等。

如果這是我們的認知，那麼我們處理怒氣的方法，就會非常的淺層和表面。例如，著名的漫威影集「制裁者」，故事講述到一位特種部隊的軍人因為妻小被殺害，所以要報復參與這事件的所有人，將他們一一除掉。

其中有一個場景，當主角要殺掉某位促成他妻小被殺害的人時，對方說：「殺掉我，你的妻子和孩子也不會回來」 ; 主角則回說：「是的，但是唯有這麼做才能消除我心中的憤怒」。

而這句話不正是我們所有人面對憤怒時最深處的呼喊嗎？也許我們的能力，無法讓我們像主角制裁者那樣選擇處理方式，但我們總是在用自己所能觸及的能力來消除怒氣。

為什麼我們喜歡講人閒話？因為，這樣才能消除我們心中對那人的不滿 ; 為什麼夫妻總是用惡毒的話語或是冷漠來回應問題？因為，這樣才能消除我們心中的憤怒 ; 為什麼我們在網路上總是恣意謾罵？因為，這樣才能消除觀點不同造成的憤怒。

所以，各位有看到嗎？儘管方法不同，但我們都是一樣的，認為怒氣的產生是來自於環境。

雅各卻告訴我們：「不對，怒氣是來自於我們的私慾和敗壞」。

而每當聖經談論到人的私慾和敗壞時，總是會回到「罪」這個主題。因此，雅各教導我們怒氣的根源並非來自於環境，而是來自我們的罪 ; 因為環境和苦難不過就像是一個催化劑，掀開我們外在的包裝，顯露出最真實的自己罷了。

就像是該隱，他對亞伯的怒氣和謀殺，正好顯明他心中的罪和不信 ; 又或是如約拿，他的怒氣也正好揭開了自己對於國家的愛是如此的盲目。

雅各總結了這個真理，讓我們明白怒氣的本質，正是反映了內心最深處的光景，以及所渴望那些已經成為生命中救主的人事物。

當然，雅各並非是說完全不可生氣，而是要我們問自己：「為什麼這些環境會使你生氣或發怒」？

如果生氣和怒氣的根源，不是環境而是我們的罪 ; 那麼，處理怒氣的問題，實際上也是處理罪的問題。因此，我們真正需要的不是環境的改變，而是基督耶穌的福音。這正是雅各給予我們的答案。仔細來看21節，會發現雅各使用「脫去」這個動詞，是要帶我們回到一段舊約的經文——撒迦利亞書3章3-5節 ; 而這一段經文讓我們看到了救贖的應許。

根據上帝的律法，大祭司在每年的贖罪日，必須要「完全地」潔淨自己才能進到至聖所，上帝的面前。因此在先知的異象中，大祭司約書亞穿著污穢的衣服是會被上帝所擊殺的。

但是，上帝不但沒有擊殺大祭司約書亞，反而將他「污穢的衣服脫去」，給他穿上真正華美的衣服和潔淨的頭冠。

為什麼會如此呢？為什麼一位本來應該要被擊殺的人，卻蒙拯救和潔淨呢？因爲，這一段經文中的大祭司約書亞是一個預表，指向了那一位新約真正的大祭司——耶穌基督（耶穌的希伯來文就是約書亞）。

因為祂代替我們承擔了上帝公義的審判和罪的刑罰，祂被擊殺了，因此你我的罪得被潔淨。

不止如此，祂的復活證明我們的罪債已經被還清，並且祂將自己華美的衣裳賜給我們，使我們如今在祂的裡面得被稱為上帝的孩子。而這正是雅各所說：「存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道」。

因此，當雅各在教導如何面對怒氣時，他不要我們一昧地責怪或逃避環境 ; 而是，去思想福音，去思想上帝是如何藉著耶穌基督，拯救我們脫離一切的污穢和邪惡，並且賜下如此豐富的恩典和慈愛。

也就是，讓我們焦點從「環境和自我中心」，轉移到「基督耶穌的救贖和十字架」 ; 這才是真正能幫助我們處理怒氣根源的生命之道。

最後，讓我們透過使徒保羅的教導，來幫助我們思考如何更實際地將福音應用在生活中。

保羅在福音的真理上，透過羅馬書12章17-19章告訴基督徒：「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記着：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」

我們會看到，保羅與雅各的教導是一致的。因著福音和基督的救贖，我們所關注的事情從自己的益處，轉移到上帝看為好的事情 ; 也因著福音和基督的復活，我們知道有一位公義的審判主，祂必會再來審判所有的不公義。

因此，你所有承受的委屈和不公義，都將會得到伸張 ; 那麼，你就可以將你的怒氣，交託給那位慈愛且公義的上帝。

同時，你也會看到，沒有一個人事物比這位慈愛的上帝更加的重要和愛你。

因此，將你的怒氣交託給祂吧，到那日你會看到：「上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了（啟示錄 21章4節）」

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作者：Andrew Laird       翻譯：奇奇

Andrew在澳大利亞城市聖經論壇工作，並且是Life@Work 項目的全國負責人，該項目旨在幫助基督徒將他們的信仰與他們的日常工作聯繫起來。同時Andrew寫了兩本關於工作的書，其中包括《壓力之下：福音如何幫助我們處理工作壓力（How the Gospel Helps Us Handle the Pressures of Work）》。Andrew是瑞德里學院（Ridley College）Marketplace Institute的前院長，他之前做過廣播新聞記者。他住在墨爾本，與妻子 Carly育有三個年幼的孩子。他並不羞於承認自己是一個 MAMIL（萊卡中年男子），他很愛騎他的公路自行車出門。

在找到自己夢寐以求的工作時，我只有 23 歲。當時，我受雇於悉尼一家大型商業廣播公司，在其新聞編輯室工作。然而我在那裡工作了沒多久就發現，身為一名基督徒，做這份工作，挑戰實在太大了。

在一次值班的時候，我接聽了一通電話，對方想要找我的老闆。我讓對方等一下，並去告訴我的老闆。然而他卻說，「就說我不在」。這讓我內心很矛盾。老闆讓我說謊，我不想那樣做；但我也不想讓我的老闆失望。所以，我按照老闆的話回復了對方。

那次經歷令我如此印象深刻，因為那是我頭一回經歷到很多人都在面對的壓力——被迫順從公司或組織的潛規則；有時這樣的壓力足夠大，如果我們反對，就會有很嚴重的後果；公司強制要求支持的社會倡議，我們不得不支持；又或者是被迫使用不道德的策略來做生意。甚至是為了維護同事關係而被迫在工作時間之外參加不敬虔的社交活動。

我們要如何處理這些情況和壓力？

近年來，我發現了一個非常有助於應對這些壓力的框架——聖經鼓勵我們在面對周圍世界時所採取的四種姿態。[1]

1.合作

在羅馬書12章18節 中，使徒保羅寫道：「若是能行，總要儘力與眾人和睦」。對於我們應如何與世界互動，保羅的出發點是儘可能與我們周圍的人和我們所處的文化和平共處。雖然我們永遠也找不到一個道德上完美無缺的工作場所，但我們仍然可以在一片混亂之中儘力去做對的事情。

舉個例子，我們可能在一個更關心盈利而不是兒童教育的教育系統中做老師。儘管如此，我們仍可以努力將塑造學生的思想作為我們工作的重點。又或者，我們可能在一家過於強調客戶量，而沒有真正關心客戶的律師事務所工作，我們還是可以在努力滿足僱主擴大客戶群的願望的同時，花時間關注客戶的個人情況。

這樣，我們就在與一個不理想的環境和平共處，讓自己仍然可以為他人的益處而做對的事情。

2.顛覆

不過，有時我們需要放棄合作，選擇顛覆。這是指我們通過顛覆和挑戰工作場所文化來應對壓力。我們不是要用言語，而是用行動來對抗正在經歷的壓力。

當耶穌與罪人們一起吃飯時，祂就是在這樣做。

我記得第一次看到我的一個基督徒老闆把自己安排在我們最難熬的一個值班時段的情景。這個班次只有最初級的員工才會被安排，但我的那個老闆就是要顛覆我們行業的文化，拒絕順應世界對老闆的看法。取而代之的是，他謙卑自己，放低身段，以僕人的形式來工作。他沒有順從世界，而是被基督改變了（羅馬書12章2節）。

我曾經所做的顛覆職場文化的一個舉動就是說「對不起」。如果你所在的辦公環境里，大家從來都不跟彼此道歉，那你說「對不起」的時候，就是一種顛覆的行為。因為你拒絕遵循那個辦公室的文化模式。

或者可能是你對下班後酗酒文化有所回應。若是選擇合作，你會去參加並努力影響大家不要喝多，甚至可以是在晚上結束時照顧那些可能需要幫助的同事。而選擇顛覆則是去組織其他的社交活動（不是與喝酒競爭，而是給同事們更多選擇），比如周末的家庭野餐會。有很大可能你的其他同事，不管他們是不是基督徒，也有人不喜歡喝酒的活動。所以，主動去組織別的社交活動吧！

3.曝光

然而，有時我們需要做的不僅僅是合作或顛覆。有時我們必須堅持一些原則。正如聖經所說：「那暗昧無益的事不要與人同行，倒要責備行這事的人……」（以弗所書5章11節）。

以斯帖記中最有名的經文之一出現在這位猶太人皇后發現自己處於危險境地時。猶太人正受到死亡的威脅，而以斯帖有機會在國王面前發聲，但這可能會要她付出極大的代價，甚至是可能沒命（以斯帖記4章11節）。此時，她的堂哥末底改勸告她，

「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。 此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫蒙拯救，你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」 （以斯帖記 4章13-14節）。

思想以斯帖的例子，作家提摩·太凱勒（Timothy Keller）寫道：「如果你不願意拿你在皇宮裡的位置為你的鄰居冒險，那麼你就是為這皇宮所奴役了」[2]。我們每個人都可能在自己的職業生涯中，不得不面對我們自己的「以斯帖時刻」，最終我們要選擇的是做皇宮的奴隸還是做上帝的僕人。

當然，我們需要有判斷，並非每個遇到的職場壓力都需要曝光。我們需要上帝的智慧和來自基督徒群體的智慧做決定：「這個情況下曝光是最好的方式嗎？還是我應該採取合作或顛覆的方式？」然而，當我們真的面對一個需要我們揭露行業黑暗面的情況時，我們是否真的願意這樣做呢，即使這有可能會給自己帶來損失[3]？

4.割席

新約中提供的最後一種態度是許多人急於第一步就做的。然而，我一直認為這應該是最後的手段——那就是割席。

這是當我們意識到自己工作場所的文化太扭曲，我們試圖合作、顛覆甚至曝光但都沒能帶來任何改變時應該做的。事實上，我們可能已經感到信仰快被那種環境中的「雜草」吞滅了。在這種情況下，大概就應該聽從保羅的建議「你們務要從他們中間出來，與他們分別……」（哥林多後書 6章17節）

如果我們面臨這種情況，我們還必須認識到，無論我們走到哪裡，都會遇到與我們的信仰不符、不道德的行為。

我們不應該天真地認為只要換了工作就可以不必處理這些問題。在當今這個時代的所有工作中，我們都會一直需要面對這樣的壓力。

就個人而言，我只有一次遇到了工作環境太扭曲以至於我認為有必要離開的。當時我的上司是一個自戀又欺負人的人，我首先使用了上述的三種方式（包括曝光，這涉及了向他和其他領導層明確提出這個問題，但都無濟於事）。

事實上，領導層的其他人勸我離開，他們自己後來也離開了。那是一個非常痛苦的經歷，我感謝在整個過程中幫助我的基督徒兄弟姐妹給我分享的建議。但這是一個需要智慧的事情。對於處於相同情況的其他人，他們也很可能會做出不同的決定。

5.尋求他人的支持

這就是為什麼我們需要最後這一個資源——我們在基督里的兄弟姐妹了。我們需要他們的智慧來決定何時該使用哪種方式來回應。

通常，我發現我所在行業之外的其他人可以幫助我看到一些被我忽視的不道德的行為。因為我在行業內太久，以為 「這就是我們這裡的做事方式」。另一方面，有時候我自己可能認為我工作場所的情況非常糟糕，我應該離開，但我的弟兄姐妹們可以提供不同的視角，提醒我所有的行業都會面臨挑戰，鼓勵我留下來並為我代禱支持。

處理這種壓力可能是代價高昂的，這就是為什麼我們需要基督里的弟兄姐妹來支持我們，特別是當代價大到我們可能有一段時間沒有工作和工資的時候。同樣的，當我們勸告其他在基督里的弟兄姐妹為信仰堅定某個代價高昂的立場時，我們也應該準備好為他們提供所需的一切支持和資源。  

讓我們團結一致，以堅定的信心來對抗職場文化中的壓力吧。

[1] 這幾種回應姿態摘自Andrew Cameron的《Joined-up life: A Christian account of how ethics works》（2011）一書。我對其進行了調整以適用於職場。有關更多詳細信息，請參閱 Andrew Laird 撰寫的《Under Pressure: How the Gospel helps us handle the pressures of work》一書中「How to handle the pressure to conform」這一章節。

[2] 提摩太·凱勒（Timothy Keller），《Every Good Endeavour: Connecting Your Work to God』s Work）》倫敦：Hodder & Stoughton出版社，2014.  123頁。

[3] 我不想忽視有時這樣做會帶來多大的挑戰，以及會帶來多大的個人損失。但是，放下自己並背起我們十字架的呼召，這意味著當我們行走信仰的道路時，有時會付出極大的代價。但是，我們不用獨自承擔這個成本。因此我提出，基督徒群體應該支持那些因為「發聲」而使自己在專業、經濟或其他方面遭受極大損失的人，這是非常重要的。

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