馬太福音1章1-25節

1 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫耶穌基督的家譜：

2 亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄，

3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯侖，希斯侖生亞蘭，

4 亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門，

5 撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，

6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門，

7 所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒，

8 亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西亞，

9 烏西亞生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家，

10 希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞，

11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。

12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，

13 所羅巴伯生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所，

14 亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律，

15 以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各，

16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。

17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代，從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代，從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。

18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。

19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。

20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。

21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。」

22 這一切的事成就，是要應驗主借先知所說的話說：

23 「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（「以馬內利」翻出來就是「上帝與我們同在」。）

24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來，

25 只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。

作者：Jessie

有聲播讀：穆如清風

根據歷史資料，《歷代志上下》是舊約成書最晚的一卷書。歷代志一開始就是一篇長的家譜，從亞當開始一直到各支派的後裔。其中又以大衛王為重點人物介紹。以色列王大衛，是歷世歷代以色列人最崇敬的王、也是君王最完美的標準。他被稱為是「合上帝心意的人」，那位以色列的拯救者彌賽亞，就要從這位君王而出。

因此當馬太在記載耶穌降生的事迹時，為了凸顯耶穌正是那位大衛王的後裔、預言中的彌賽亞，馬太也以家譜開始介紹耶穌。那長長的家譜使馬太福音作為新約的第一卷書，儼然是在延續舊約的最後一卷書歷代志，讓人把目光聚焦在這位引頸盼望的君王——耶穌身上。

仔細查看家譜，我們也不難發現有些女人的名字在其中，而這些女人在猶太傳統中似乎都是不怎麼「光彩」的女人。比如喇合氏是一名妓女，路得氏是一位外邦的摩押女子，烏利亞的妻子是大衛王犯姦淫的對象。然而這恰恰說明了上帝的國度里就有外邦人，有背景不太優越的人，也有許多軟弱的人。他們都不完美，這並不會減損基督的榮耀，反而彰顯了上帝的慈愛和寬容。上帝不憑著外貌待人，乃是查看人的內心，並且祂的作為不按照人的想法和邏輯，祂乃是獨行奇事的上帝。祂的計劃總是出乎意料，叫人只能歸榮耀給祂！而不是自己。

所以救主降生也是出乎意料的，約瑟一定也想不到，自己的未婚妻會受聖靈感孕，所懷的胎就是那位救主！天使給這個頭生的兒子取名叫「耶穌」。這個名字的意思是「耶和華拯救」，舊約中的「約書亞」，正是「耶穌」這個名字的希伯來文。在當時，其實名字叫「耶穌」的人不少，比如《使徒行傳》13章6節就曾記載一位有法術、假充先知的猶太人，名叫「巴耶穌」。但這位「耶穌」的別名是「以馬內利」，因為祂要將自己的百姓從罪惡里救出來。（馬太福音1章21節）。這位嬰孩要拯救的，是「自己」的百姓，因為祂正是以色列的君王！

上帝的計劃不按人的設想，正如以賽亞書所說：「我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念」。人會用各種自己的方式去尋找上帝，去施行拯救，去消除痛苦……但上帝所預備的，是人心未曾想到的，眼睛也未曾看見的。誰也無法想像一個童女會懷孕生子，誰也無法想像一個君王竟然出生在不那麼「完美」的家族中，但這正是上帝的智慧。謙卑相信的人，就必看見上帝的作為在其中！

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米——聽見年輕一代的聲音！www.ya-mi.org」