關於被揀選,你是否也搞錯了這4點?

作者:Philip Roa,菲律賓

翻譯:奇奇

有聲播讀:劉弟兄

 

在我剛成為基督徒時,我的生活完全改變了。在那之前,我一直沉迷於色情片。色情成癮的掙扎長達7年之久,但上帝的恩典最終使我從罪中悔改,並開始信仰耶穌基督。

在信主後的一年裡,我去了一個新的教會,加入了敬拜團,成為一名鼓手,並參加了青年門徒培訓,不久就開始帶領門徒訓練。我情緒高漲,覺得自己終於在做我應該做的事了,上帝揀選了我並幫助我在靈性上成長。

但第二年情況就開始走下坡路。我的工作合同沒有續簽,我丟了工作;我也沒有處理好對一個青年小組裡姐妹的情感——我沒有明確自己的意圖,無意中在感情上誤導了她。這兩件事使我陷入了深深的沮喪,我退出了參與的事工。

當時我心裡只有一個想法:我明明將自己的生命交託給了主,讓祂在其中動工並跟隨祂的帶領,為什麼現在卻變得如此糟糕?!

我真希望那時的我能更加明白真理,但感恩的是,現在也還為時不晚。所以現在就讓我們看看有哪4個對「被揀選」的誤解會讓我們偏離正軌吧。

誤解一:你會立即步入人生正軌

我信主是一個美妙的體驗——儘管挺情緒化的。我被教導要把自己的道路交託給主,祂就會引導我們走向「最好的道路」。

從我早期的聚會經歷來看,受苦和試煉的話題並沒有被太多討論(當然,最近這些年的講道也已經改變了挺多)。但是,當年長基督徒的見證主要集中在他們的得勝和來自上帝的祝福時,感覺他們也在潛意識中傳達著同樣的信息:悔改並將一切獻給上帝,祂會讓一切都變輕鬆!沒有壓力,沒有混亂!

然而當我讀到約瑟的故事時,這個誤解慢慢消失了。

約瑟從他父親最寵愛的兒子一下變成了被他兄弟們賣掉的奴隸。從那裡開始,他成為一名官員的管家,然後在被污衊強姦後成為囚犯,之後成為了監獄的負責人,最後成為了全埃及僅次於法老的宰相。

這一切花了 13 年時間,這期間約瑟並不知道結果會如何。然而當他的父親去世,他的兄弟們認為他終於要報仇時,約瑟告訴他的兄弟們,雖然他們的意思是要害他,但上帝的意思原是好的(創世記50章18-21節)。

摩西的故事是另一個例子。當上帝呼召摩西將他的子民帶出埃及時(出埃及記 3章7-10節),他因為殺死了一名埃及士兵而躲在千里之外的異國他鄉。當時他從一個王子變成了一個卑微的牧羊人。

儘管摩西被流放確實罪有應得,但這些年來上帝仍然在看顧他,並且到了時候就呼召他帶領以色列人離開埃及並堅固他們成為一個國家。

被上帝選中很少會有直接帶你走向人生巔峰的情況。有時,就像約瑟和摩西經歷的一樣,我們必須經歷「降級」,才能謙卑下來,並記住不是我們自己能做什麼,而是只有依靠上帝的力量,我們才能前進。

誤解二:你的能力決定了分配給你的任務

我們認為被上帝選中意味著使用他賜給我們的才能來榮耀祂。因此,我們希望最大限度地發揮他賜予我們的能力是無可厚非的。

但有時上帝會呼召我們去做我們力所不及的事,因為是祂在我們裡面發光,而非我們自己。

基甸的故事就是一個很好的例子(士師記 6章11-40節;7章)。當上帝呼召他成為以色列的下一任領袖時,他正在酒榨里打麥子——實際上是躲起來,做點簡單的家務。作為最小支派中最年幼的孩子,基甸不習慣擔任領袖一職。他甚至三次測試上帝來確定這個呼召是真的!但當基甸順服時,主通過他為以色列帶來了驚人的勝利。

當上帝明確地呼召你時,要相信祂會給你做祂工作所需的一切資源。

誤解三:你會喜歡上帝呼召你所做的一切

被上帝選中意味著我們會喜歡被呼召做的一切嗎?

在我十幾歲的時候,我想攻讀傳播藝術專業,而在我大學期間,我終於明白我想專攻寫作。我覺得寫作是我的使命,因為我很自然地被它吸引,也從我的教授那裡得到了好成績的反饋。

然而,我早期的工作經歷並沒有讓寫作順利成為我的職業。工作場所帶給我許多失望:工資低、幾乎沒有福利,以及令人髮指的加班時間。中途到了一個時間點,我這一代人的座右銘「做你熱愛的事,你將一天都不用工作」,與我對上帝呼召的理解不謀而合。所以,我開始做我熱愛的事情和我的「呼召」,但為什麼每一刻都感覺像是在受折磨?

雖然是在完全不同的情況下,但約拿的故事,教會了我一個不同的觀點。他的任務是向尼尼微城宣講悔改,這聽起來對先知來說是一項非常簡單的工作——但事實並非如此。約拿知道這個國家的人所犯的暴行,所以他希望他們遭受上帝的審判。

即使勉強完成了任務,約拿仍然不高興,他的故事以來自上帝的嚴厲信息結束。然而最終,整個尼尼微城都信了以色列的上帝,上帝的計劃完成了!

我們可能會誤以為被上帝選中意味著我們的喜好會自然而然地與祂的計劃吻合,一切都會水到渠成。我們需要記住的事實是:上帝教導我們將祂的意願置於我們的自己的意志之上,因為是祂呼召了我們,而不是反之。

誤解四:你不會遭遇阻攔

最後,還有一種一直存在的誤解,即因為上帝選中了我們,所以我們將不會遇到來自其他人的阻攔。

然而,即使是上帝的兒子耶穌,也遭到了強烈的阻攔。事實上,在祂在地上事工的早期,祂自己的鄰居都不聽祂說話,並想把祂扔下懸崖! (路加福音4章16-30節)

在耶穌公開譴責法利賽人的腐敗之後,他們不斷地騷擾和陷害祂。正是他們的反對導致最終耶穌被釘在十字架上。

當我確信我的呼召是寫作時,我個人也遇到了反對意見。更痛苦的是,是我自己的父母給我壓力要我去追求更賺錢的職業(比如像他們那樣做生意)。我必須以愛心和堅定的態度與父母解釋,直到他們明白上帝的呼召對他的每個孩子來說都是獨一無二的,並不依賴於家庭傳統。

當我通過仔細研究上帝的話語重新梳理自己的信仰時,這些誤解慢慢都被打破了。在離開事工很長一段時間之後,我開始去找事工領袖們道歉為自己的離開負責,他們後來讓我重新回到了服侍的崗位。隨著我們開始在每周的討論中更多地談論罪、苦難和其他醜陋的後果,我們也漸漸學習關於信仰的真理並打破原來相信的誤解,雖然這是一個緩慢而痛苦的過程。

隨著時間的流逝,上帝讓我看到了這樣一個事實,即被祂選中就是將一切都完全交給祂,信靠祂無論祂帶領我去哪裡和呼召我做什麼,祂對我的愛和祂的良善終究會獲勝。

作為上帝的選民,我們需要改變我們對祂呼召的看法,以祂的視角來看。在祂的恩典、憐憫和愛中,祂呼召我們去完成祂給我們的使命,這一切都是祂的,不是我們的。只有當我們讓上帝將這個屬靈真理深深地植入我們的頭腦和內心時,我們才能成為上帝信實的選民。

 

*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自「雅米——聽見年輕一代的聲音!www.ya-mi.org」

靈命日糧 : 信靠上帝

讀經:耶利米書17章5-8節 

離預產期還有六週,沒想到惠妮卻被診斷出患有妊娠期肝內膽汁淤積症,這是一種懷孕期間常見的肝臟疾病。惠妮帶著紛亂的情緒被送往醫院治療,並被告知將在24小時內進行引產手術!但在醫院的另一頭,醫療人員準備了大量呼吸器和其他設備,以應對急速增加的新冠肺炎病例。因為這緣故,惠妮被送回家中。她決定倚靠上帝和祂的計劃,幾天後,她順利生下一名健康的嬰孩。

當聖經真理在我們心中扎根時,就會改變我們面臨困境的方式。在先知耶利米的時代,大多數的民眾都依賴人的力量,並且盛行偶像崇拜。耶利米將那些「倚靠人血肉的膀臂,心中離棄耶和華」的人(耶利米書17章5節),和倚靠上帝的人做了對比。他說,倚靠上帝的人有福了,因為「以耶和華為可靠的⋯⋯他必像樹栽於水旁,⋯⋯炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠」(7-8節) [....]

靈命日糧 : 不要懷恨

讀經:羅馬書12章12-21節 

在2011年一場宣傳活動中,有兩位73歲的前加拿大足球聯盟球員在臺上大打出手。他們之間的「怨恨」可以追溯到1963年那場備受爭議的冠軍足球賽。當其中一個人把另一位打下臺之後,圍觀的人紛紛勸架,對他大喊:「算了吧!」眾人都希望他放下怨恨,與對方和解。

聖經也記載了許多人與人之間互相「怨恨」的例子,例如:該隱對他弟弟亞伯懷恨在心,因上帝不喜悅他的供物,反倒喜悅亞伯所獻的供物(創世記4章4-5節)。該隱心中積怨甚深,最終導致他「起來打他兄弟亞伯,把他殺了」(8節)。此外,以掃怨恨雅各,因雅各騙取了他長子的名分和祝福(27章41節),恨意之深導致雅各驚恐逃亡。

然而,聖經不僅列舉一些人們相互怨恨的例子,也教導我們如何與人和好,如何尋求寬恕及和解。上帝要我們愛他人如同自己 [....]

2022,不再只為自己的平安與舒適祈求

作者:Paul

有聲播讀:木木

 

當我們討論到為眾人或是國家禱告時,不知道大家直覺地會想到哪一段經文呢?我相信,許多人都會想到提摩太前書2章1-4節的經文。因為,在這一段經文的開始,這位偉大的使徒保羅提醒他的屬靈兒子提摩太:「我勸你第一要為萬人懇求,禱告,代求,祝謝,為君王和一切在位的……」。

為的是什麼?就是使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日(2節)。因此,我們通常都會使用這一段經文作為教會和政府之間能夠和平相處的禱告範本。當然,按照字面解釋,這一段經文一定帶有這一層面的意思 ; 但是,這段經文只有這層含義嗎?使徒保羅已經步入生命的晚期,相信他要勸勉提摩太的事情多不計數。在眾多重要的事情中,保羅第一個寫出來的勸勉,難道只是一個安穩度日的秘訣嗎?筆者希望透過這篇文章,讓我們從一個更宏觀的角度來看待這一段經文 ; 也能幫助我們思考,在進入全新的2022年,我們可以怎麼回應本段經文的勸勉。

首先,筆者認為提摩太前書2章1-4節的完整段落,應該要擴充到第7節。根據希臘原文的分段,第5-7節的內容,明顯地就是在為1-4節的內容,作出補充和解釋。既然如此,我們就應該將1-7節看為一個整體的內容,來做解釋和應用。讓我們先一起來思考,如果保羅只是為了要提摩太能夠藉著禱告,讓教會能夠安穩度日,那麼,第4節的經文就會顯得過於獨立與上下文無關。

但這並非符合保羅的寫作風格。同時,在整個1-7節的經文裡,可以發現,保羅用了禱告、代求、中保和贖價等詞彙,這些都是舊約用來形容祭司的事奉(參出埃及記29章)。並且,在第1節與第4節,保羅重複性地提到「萬人」。第1節提到為著「萬人」代求,接著在第4節提到,上帝願意「萬人」得救並認識真道。

因此,可以看到,保羅所提的代求,不是只專注在「教會(個人)」的平安而已,更是指向了為著救恩的代求,而這正是祭司的事奉之一。所以,當我們從祭司的事奉來角度來看本段經文時,會發現經文的重點不僅僅是有關教會的舒適與否,而是教會是否有忠心地執行身為祭司的呼召。根據整本聖經來看祭司的職分時,從伊甸園到會幕,可以看到祭司的事奉是必須要維持聖殿的「聖潔」、「敬拜」和「代求」等。

當來到先知書卷,會看到先知在責備祭司們崇拜偶像(不聖潔)、敬拜假神和欺壓孤兒寡婦。因此,上帝說:「這稱為我名下的殿,在你們眼中豈可看為賊窩嗎?(耶利米書7章11節)」,所以上帝要先知不要在聖殿(耶7章2節)為他們代求和祈禱(耶7章16節)。在此,我們看到神對這些失職祭司的審判,就是不垂聽他們的禱告,也要先知不要為他們代禱。

另一方面,也會看到上帝透過先知發出應許:「我必領他們到我的聖山,使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭在我壇上必蒙悅納,因我的殿必稱為萬民禱告的殿。(以賽亞書56章7節)」。同樣的,在以賽亞先知的預言中,我們也看到了一個祭司職分恢復的應許,在「聖潔」、「敬拜」和「禱告」上。而耶利米書和以賽亞書這兩段經文的匯集,就是當主耶穌進入並潔淨聖殿時所說的話(馬太福音21章12-13節)。在這裡,主耶穌就如同一位忠心的祭司,在「維持」聖殿的聖潔 ; 但是,祂不僅僅是用推倒桌子潔淨聖殿,更是在十字架上將自己獻上作為活祭,來潔淨所有屬於祂的百姓。同時祂也是位慈悲的大祭司,在約翰福音17章,主耶穌在獻祭(自己)之前,為著所有屬祂的百姓向父上帝代求(禱告)。

故希伯來書2章17節,這樣說:「所以,祂凡事該與祂的弟兄相同,為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。」。因著基督是我們的大祭司,當教會與基督聯合時,我們也擁有了祭司的呼召:「唯有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬上帝的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。(彼得前書2章9節 )」。因此,提摩太前書2章1-4節為萬人、君王們和掌權的禱告,不只是為了要教會安穩度日,它帶著一個更重要的信息,就是教會要執行她祭司的呼召:持守聖潔(提前2章2節),在現今世代,為著眾人的救恩代禱(提前2章1,4)。

至此,我們就可以明白保羅為什麼在提到禱告和代求之後,會在第4-6節提到上帝願意萬人得救,以及基督作為中保和代贖的真理。因為,教會有責任要在每一個世代中,作屬上帝的祭司,為萬人和君王們代求,使他們能認識真道,相信中保基督耶穌的救贖。這也就是為什麼保羅會在第7節提到他身為外邦人的使徒的身份 ; 正是回應舊約以色列人身為祭司,要在外邦人中所蒙召要活出的見證。因此,保羅提醒提摩太不僅僅是要記得禱告,或是要為自己和教會求平安 ; 乃是提醒提摩太,不要忘記教會和自己的呼召—君尊的祭司:持守教會的聖潔與為眾人的救恩代求。

親愛的弟兄姊妹們,當我們擺脫個人主義的眼光,就會看到保羅不只是針對提摩太,更是對所有的信徒和教會發出勸勉:「基督徒們啊,你們是君尊的祭司,不要將所擁有禱告的權柄只用在自己身上,而應該為著教會的聖潔和靈魂的救恩代禱」。在2022後疫情的時代,許多的人失去他們的健康、家人、工作或生計能力。他們需要的不僅僅只是一份社會救助(這當然必要),更需要的是一條救贖盼望之路。那麼,我們這些君尊的祭司們,所關注的焦點是否依然只是在自己是否舒適呢?還是,我們願意開始學習主耶穌基督所關注的,過聖潔的生活,願意萬人得救,明白真道。如果是前者,那麼我們的禱告就依然只會在祈求自己的平安與舒適(當然求平安這並沒有不對) ; 如果是後者,那麼我們的禱告就會開始為著我們的家人、朋友、同事、鄰居、政府和萬人代禱,願他們認識到基督已經捨自己作萬人的贖價。在這黑暗破碎的時代,願我們都舉起聖潔的手,隨處禱告,因為「基督耶穌降世,為要拯救罪人。」這話是可信的,是十分可佩服的(提摩太前書1章15節)。

 

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