讀經：詩篇1篇1-3節
我從飛機座位的窗口向外俯視，景色令人驚嘆。在兩座荒山之間，竟是一大片狹長的成熟麥田與果園。潺潺河水穿過山谷，沒有這流動的河水，荒山野地就無法結出果實。
正如豐碩的果實取決於乾淨的水源，同樣地，我的生命所結出的「果實」，如言語、行為與態度，則有賴於屬靈的滋養。詩人在詩篇1篇提到：「惟喜愛耶和華的律法……他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子」（2-3節）。而保羅則在加拉太書5章寫到，那些順著聖靈行事的人，能顯出聖靈所結的果子，就是「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（22-23節） 。
有時，我會對自己的處境諸多不滿、抱怨連連，或言行剛愎不仁。我意識到，自己沒有結出好的果實，乃是因為沒有花時間，安靜地思想上帝的話語。然而，若我每天與上帝親近，對祂 [....]
作者：Regina Franklin
翻譯：湘穎
讀經：撒母耳記下14章25節—15章21節
恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷（撒母耳記下15章4節）。
作家瑪麗琳·魯賓遜寫道，「我一直覺得‘懷恨在心’這個詞的描述很精妙，因為許多人都對他們的怨恨呵護備至，有如離心窩最近的東西。」
一般來說，一想到「懷」這個詞我們首先想到的是 「照顧」和「滋養」，動詞「懷」的一個定義就是「細心照顧從而得到成長」。然而我們若是用同樣的方式「懷」惡意，結局必將是毀滅性的。道理仍然是一樣：苦毒，就像一個虛弱的新生兒，必須被餵養才能成長。情緒無法自己獨立存活，若得不到照顧它就不能生存。
押沙龍早早地就開始在內心懷起苦毒，以至於他最終召集民眾謀反。他看着他的妹妹被傷害卻無人為她辯護，因此他痛苦又沮喪（撒母耳記下13章1-22節）。那時他的家裡充滿衝突，而糟糕的是他的父親大衛好像對處理衝突毫無能力。押沙龍開始任由他的傷口潰爛，變成有毒和致命的憤怒。可是對他而言，他的行為是無可非議的。在他眼裡，他的父親是不公正的，然而他父親卻又拒絕見他（撒母耳記下14章28節）。因而他自己當起法官和辯護者，定意要還事情一個公道（撒母耳記下15章1-3節）。
兄弟結怨，勸他和好，比取堅固城還難（箴言18章19節）。仇敵就是通過我們的口從而一步步地腐蝕我們的視野和心靈（羅馬書3章14節）。對於報復，我們在心裡演練地越多，苦毒就長得越健壯。
最終，苦毒的重擔纏累着我們，讓我們無法得自由。當然，放開苦毒並不代表着我們會不再感到痛苦，但我們會得到真正的自由。這自由只有在當我們親近上帝並且去效法祂饒恕的方式時才能得着（以弗所書4章31-32節）。
更多： 閱讀希伯來書12章15節，思考苦毒根會對你和他人造成什麼樣的影響。
思考： 苦毒會怎樣損害你的心靈以及你和他人的關係？為什麼將你的苦毒交託給上帝如此重要？
讀經：以賽亞書43章1-9節
為了慶賀邱吉爾的八十大壽，英國國會委託畫家薩瑟蘭為這位政治家畫一幅肖像。據稱當時邱吉爾曾詢問畫家：「你要把我畫成什麼樣子？像天使基路伯，還是一隻鬥牛犬？」即使邱吉爾很喜歡他的這兩個公眾形象，但薩瑟蘭卻回答說，他會將自己所看到的畫出來。
邱吉爾對成品並不滿意。在這幅肖像畫中，邱吉爾在座椅中，擺出一貫眉頭深鎖的表情。畫作雖十分逼真，卻並不討喜。因此這幅畫在公開亮相後，就被邱吉爾藏入地窖，後來私下銷毀。
我們像邱吉爾一樣，都有個希望別人能看到的形象，可能是成功、敬虔、美麗或有能力的形象。我們努力隱藏自己「醜陋」的一面，或許是害怕真實面一旦揭露，自己會讓人厭惡。
以色列人被擄到巴比倫時，正是他們最「醜陋」的時候。上帝因他們的罪而容許他們被擄。但上帝告訴他們不 [....]
讀經：羅馬書14章1-12節
有位來自北美的教師給一群東南亞學生上課時，他自己反而學了一課。他在給學生進行了首次的選擇題測驗後，赫然發現很多題目學生們都沒有作答。因此在發還批改過的試卷時，他告訴學生下次不要留下空格，而要猜個答案。但沒想到有一名學生卻舉手問道：「老師，如果我剛好猜對了怎麼辦？那不是會讓人以為我知道答案，可是我其實並不知道啊！」這名學生和教師之間的觀點及做法，可說是南轅北轍。
在新約時代，猶太人與回轉的外邦人同樣相信基督，但他們的觀點卻南轅北轍。沒多久，他們就起了爭論，從該在什麼日子做禮拜，到基督徒能吃什麼、喝什麼，各有不同意見。這時，使徒保羅要他們牢記一個重要的事實：沒有一個人可以完全瞭解他人的內心，或批判別人的動機。
上帝為了讓我們這些信徒們能和睦相處，祂要我們記得，我們都 [....]