英國知名作家魯益師（C. S. Lewis）剛信主時，最初他很抗拒開口讚美上帝，甚至將這稱為「絆腳石」。他抗拒的原因，主要是來自於「上帝命令我們要讚美祂」的這個想法。然而，他最後終於明白，正是在人敬拜讚美上帝的過程中，上帝與人交通同在。然後，當我們沉浸在上帝完全的愛中，在祂裡面得著難以言喻的喜樂，讚美之聲就自然流溢，正如鏡子接收光與反射光一樣，喜樂與讚美兩者密不可分。

在好幾世紀以前，先知哈巴谷就領悟了這個道理。在抱怨上帝將以外邦人嚴厲懲罰猶大百姓之後，哈巴谷開始明白了讚美上帝能帶來喜樂。這喜樂不是因上帝所行的事，而是因著上帝自己。所以，就算在國家或世界的危機之中，上帝仍然至高至大。如同這位先知說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣」，末了，哈巴谷還加上一句：「因救我的上帝喜樂。」（哈巴谷書3章17-18節）

如同魯益師所領悟的那樣：「全世界都回響著讚美之聲。」哈巴谷也同樣降服於這位「作為與古時一樣」（6節）的上帝，得著極大的喜樂。

— 雷翠霞

薩摩亞族的年輕男孩大多都會紋身，象徵他們對族人與酋長的責任。因此，薩摩亞男子橄欖球隊隊員的手臂上也刺滿了花紋。當這些球員前往日本時，他們意識到身上的圖紋可能會給接待的主人帶來困擾，因為在日本，刺青帶有負面的含義。於是，他們穿戴了膚色袖套以遮蓋圖紋，表現了寬宏的友好態度。他們的隊長說：「我們尊重與留意日本人的想法和習慣，確保我們的表現和舉止都沒問題。」

在強調自我表現的時代，最難能可貴的就是自我約束，這觀念也是保羅在羅馬書提到的。他說，有時我們要因愛的緣故而放下自己的權利；愛不是要我們享受最大的自由，而有時是要我們約束自己。使徒保羅解釋，教會中有些人相信「百物都可吃」，但有些人「只吃蔬菜」（羅馬書14章2節）。雖然這似乎是細枝末節，但在第一世紀時，如何持守舊約的飲食律法卻引發爭議。保羅先教導大家「不可再彼此論斷」（13節），接著才對那些吃喝都自由的人說：「無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。」（21節）

有時候，愛別人意味著限制我們自己的自由。我們可以自由去做的事，不見得都要去做。有時愛就是自我約束。

— 郭惟恩