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靈命日糧 : 計劃不完美

讀經: 箴言19章20-23節


人心多有計謀,惟有耶和華的籌算,才能立定。—箴言19章21節


我正在新社區中心底層的圖書館參觀,突然頭頂傳來巨響,整個圖書館都為之震動。幾分鐘後,又來一次,不久後又一次。一名焦躁的圖書館員最後解釋說,圖書館的正上方是健身房的舉重區,每當有人放下槓鈴,就會傳來這樣的噪音。建築師和設計師雖然仔細規劃了這個先進新穎的圖書館,但卻忘了將它設置在遠離活動的地方。

人生不也是如此嗎?我們的計劃往往不夠周延。我們會忽略重要的環節,也常常無法預料到各種意外和突發事件。雖然擬定計劃能幫助我們避免發生財務短缺、時間緊迫和健康問題,但就算是最縝密的計劃,也無法使我們避開人生中所有的問題。我們所處的是後伊甸園的墮落世界。

然而,靠著上帝的幫助,我們就能在謹慎地規劃未來(箴言6章6-8節)和面對困難之間取得平衡。上帝允許發生在我們生活裡的每個困境,通常都有祂的旨意。祂可能是要藉此培養我們的耐心、增添我們的信心,或是為了要讓我們更親近祂。聖經提醒我們,「人心多有計謀,惟有耶和華的籌算,才能立定」(19章21節)。當我們將自己未來的目標和盼望交託給耶穌,祂就會讓我們看見,祂要在我們的生命裡顯明的作為,並要藉著我們成就什麼樣的事。

— 史珍妮

上帝,我相信祢掌管萬有。求祢幫助我能有智慧地
在這世上生活,並將我一切的計劃都交託給祢。


當計劃失敗或期望落空時,你會有什麼反應?上帝可能會藉此要你學到哪些事呢?



全年讀經:
撒母耳記上17-18章;路加福音11章1-28節


靈命日糧 : 喜樂讚美

讀經: 哈巴谷書3章6、16-19節


然而,我要因耶和華歡欣。—哈巴谷書3章18節


英國知名作家魯益師(C. S. Lewis)剛信主時,最初他很抗拒開口讚美上帝,甚至將這稱為「絆腳石」。他抗拒的原因,主要是來自於「上帝命令我們要讚美祂」的這個想法。然而,他最後終於明白,正是在人敬拜讚美上帝的過程中,上帝與人交通同在。然後,當我們沉浸在上帝完全的愛中,在祂裡面得著難以言喻的喜樂,讚美之聲就自然流溢,正如鏡子接收光與反射光一樣,喜樂與讚美兩者密不可分。

在好幾世紀以前,先知哈巴谷就領悟了這個道理。在抱怨上帝將以外邦人嚴厲懲罰猶大百姓之後,哈巴谷開始明白了讚美上帝能帶來喜樂。這喜樂不是因上帝所行的事,而是因著上帝自己。所以,就算在國家或世界的危機之中,上帝仍然至高至大。如同這位先知說:「雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣」,末了,哈巴谷還加上一句:「因救我的上帝喜樂。」(哈巴谷書3章17-18節)

如同魯益師所領悟的那樣:「全世界都回響著讚美之聲。」哈巴谷也同樣降服於這位「作為與古時一樣」(6節)的上帝,得著極大的喜樂。

— 雷翠霞

慈愛的上帝,即使在艱困的日子裡,
求祢使我的心有喜樂,能歡欣開口讚美祢!


當你讚美上帝時,對你的心靈會有什麼影響?思想上帝的美善,列舉三件今天你要讚美上帝的事。



全年讀經:
撒母耳記上15-16章;路加福音10章25-42節


靈命日糧 : 投靠祂

讀經: 詩篇57篇


上帝啊,求祢憐憫我,憐憫我!因為我的心投靠祢。—詩篇57篇1節


喬治·懷特菲爾德(George Whitefield,1714-1770年)是歷史上極具天賦和影響力的佈道家,帶領成千上萬的人歸向基督。但是他的一生並非毫無爭議。例如,他為了可以有更多的聽眾而在戶外講道,有時會被人批評。這些人質疑他的動機不單純,認為他應該安分地在教堂內講道就好。但懷特菲爾德的墓誌銘可以讓我們看到他對這些批評的回應:「我會耐心地等候審判之日來證實我的為人。我辭世以後,墓誌銘只要寫下:『喬治·懷特菲爾德長眠於此,他在世為人如何,到審判之日即見真章。』」

在舊約聖經,大衛面對其他人的批評時,也是將自己交託給上帝。掃羅誣陷大衛謀反,使大衛被迫躲在洞穴中,逃避掃羅步步進逼的軍隊。大衛形容自己的「性命在獅子中間」,「他們的牙齒是槍、箭;他們的舌頭是快刀」(詩篇57篇4節)。但即使在這樣艱苦的處境中,他仍轉向上帝,並從上帝那裡得著安慰,他說:「因為祢的慈愛高及諸天;祢的誠實達到穹蒼。」(10節)

在面對他人的誤解或拒絕時,我們可以「投靠」上帝(1節)。願上帝永恆的憐憫與慈愛,得著永遠的稱頌!

— 龐雅各

阿爸天父,我讚美祢,因著祢的兒子耶穌基督,
我能永遠蒙祢接納。今日我要投靠在祢完全的愛中。


思想上帝的憐憫,如何幫助你面對挫敗沮喪?你如何向其他人展現出上帝的愛?



全年讀經:
撒母耳記上13-14章;路加福音10章1-24節


靈命日糧 : 愛的約束

讀經: 羅馬書14章1-13節


無論是⋯⋯什麼別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。—羅馬書14章21節


薩摩亞族的年輕男孩大多都會紋身,象徵他們對族人與酋長的責任。因此,薩摩亞男子橄欖球隊隊員的手臂上也刺滿了花紋。當這些球員前往日本時,他們意識到身上的圖紋可能會給接待的主人帶來困擾,因為在日本,刺青帶有負面的含義。於是,他們穿戴了膚色袖套以遮蓋圖紋,表現了寬宏的友好態度。他們的隊長說:「我們尊重與留意日本人的想法和習慣,確保我們的表現和舉止都沒問題。」

在強調自我表現的時代,最難能可貴的就是自我約束,這觀念也是保羅在羅馬書提到的。他說,有時我們要因愛的緣故而放下自己的權利;愛不是要我們享受最大的自由,而有時是要我們約束自己。使徒保羅解釋,教會中有些人相信「百物都可吃」,但有些人「只吃蔬菜」(羅馬書14章2節)。雖然這似乎是細枝末節,但在第一世紀時,如何持守舊約的飲食律法卻引發爭議。保羅先教導大家「不可再彼此論斷」(13節),接著才對那些吃喝都自由的人說:「無論是吃肉,是喝酒,是什麼別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。」(21節)

有時候,愛別人意味著限制我們自己的自由。我們可以自由去做的事,不見得都要去做。有時愛就是自我約束。

— 郭惟恩

上帝啊,求祢幫助我,看見自己在哪些方面需要自我約束,在哪方面可以鼓勵別人去經歷自由。


你曾看過誰為了別的基督徒而限制自己的自由?那是什麼情況?要為了愛而自我約束有什麼困難呢?



全年讀經:
撒母耳記上10-12章;路加福音9章37-62節