讀經：馬太福音16章13-20節
在1929年，愛因斯坦在接受《週六晚報》的訪談中這麼說：「小時候，我同時接受聖經及猶太人的塔木德經的教導。我雖然是個猶太人，但我卻被這位偉大的拿撒勒人所吸引……每個人在讀福音書時，都能感受到耶穌真實的存在，祂的一言一行表露祂的生命特質，如此的生命絕非是虛構的神話。」
新約聖經記載了一些認識耶穌的人，也感受到祂的不凡之處。耶穌問祂的跟隨者說：「人說我人子是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裡的一位」（馬太福音16章14節）。在當時，被人稱作以色列偉大的先知是極大的恭維，但耶穌並不需要恭維，祂期盼門徒能夠認識並且相信祂。因此，祂又問了第二個問題：「你們說我是誰？」（16章15節）
彼得所說的恰恰完全表達了耶穌的真實身分，他對 [....]
讀經：羅馬書3章21-26節
在談論基督信仰的時候，我們常常用到一些詞彙，卻沒有真正瞭解其中的意思，也沒有加以解釋這些詞彙。其中有個例子，就是「義」這個字，雖然我們會說上帝是「公義」的，祂使我們成為「義」，但「義」這個字的觀念卻非常難以具體形容。
然而，若我們從繁體「義」的字形著手，便能夠瞭解箇中涵意。「義」這個字的上半部是「羊」，下半部是「我」，意即「羔羊遮蓋在人的上方」。
當耶穌來到世上，施洗約翰稱祂為「上帝的羔羊，除去世人罪孽的」（約翰福音1章29節） 。我們的罪需要被除去，因為罪使我們與上帝隔絕，使我們無法親近完全聖潔的上帝。因為上帝愛我們極深，便讓祂的愛子耶穌「那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義」（哥林多後書5章21節） 。耶穌，上帝的羔羊，流血捨命，祂成為我們的 [....]
讀經：耶利米書7章1-11節
我們教會成年人的營會主題是「安慰我的子民」。好幾位講員都宣講上帝的應許和確據。但是，最後一位講員卻獨樹一幟。他選讀的經文是耶利米書7章1-11節，主題為「從沉睡中甦醒」。他以直言無諱卻不失慈愛的言語，挑戰我們從罪中醒悟並離棄罪惡。
他像先知耶利米一樣勸誡我們：「不要以上帝的恩典當擋箭牌，卻又繼續活在隱惡之中。⋯⋯我們大言不慚地說：『我是基督徒，上帝愛我，我不怕邪惡。』但我們卻去行各樣的惡事。」
我們知道講員關心我們，但仍覺得坐立難安，猶如聆聽我們的先知耶利米宣告：「上帝固然慈愛，但祂也是烈火！（參見希伯來書12章29節）祂從不縱容罪惡！」
舊約先知耶利米質問以色列百姓：「你們偷盜、殺害、姦淫、起假誓……並隨從素不認識的別神；且來到這稱為我名下的殿，在 [....]
讀經：帖撒羅尼迦前書4章13-18節
好幾世紀前，一位名叫亨利·德班維的蘇格蘭牧師曾經提到，在他的牧區裡，有一位住在偏遠地區的老姐妹，很渴望親眼看看蘇格蘭的首府愛丁堡。但她遲遲不敢踏上旅程，因為火車必須經過一個又黑又長的隧道，才能抵達目的地。
然而，有一天，她因為有要事不得不去一趟愛丁堡。隨著火車疾速往城裡飛馳而去，她愈發坐立難安。但是在火車穿越隧道之前，這位老姐妹就因太過憂慮而疲憊地睡著了。當她一覺醒來，已經抵達愛丁堡了！
我們當中也許有些人不會經歷死亡。如果耶穌再來時，我們還活著，我們就會「在空中與主相遇」（帖撒羅尼迦前書4章13-18節）。但我們多數人將透過死亡進入天堂，有些人為此感到極度焦慮，擔心死亡的過程會令人難以承受。
因有耶穌作我們的救主為確據，我們可以很有把握地相信，當我 [....]