讀經：路加福音24章13-35節
義大利畫家卡拉瓦喬（1571-1610年）最為人所知的，是他火爆的性格和異於傳統的藝術技巧。他以平凡的勞動大眾作為聖徒畫像的模特兒，讓觀賞畫作的人覺得自己就是畫中之人。在《以馬忤斯的晚餐》這幅畫中，描繪了門徒認出耶穌就是那位復活主的情景（路加福音24章31節）。客店老闆站立在一旁，耶穌和兩位門徒坐在桌邊，其中一位門徒在驚慌之餘，正要站起來，另一位則驚愕地張開雙手。
根據路加福音記載，這兩位門徒立刻回到耶路撒冷，在那裡找到十一位使徒和其他聚在一起的人，於是便對他們說：「主果然復活，已經現給西門看了。」他們把路上所遇見，以及主擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍（33-35節）。
屬靈導師章伯斯說：「耶穌很少在我們預期的時間或地點出現；祂往往以看似最不合邏輯 [....]
讀經：約翰福音20章24-31節
關於復活節的記載，有個小細節一直讓我感到很好奇。那就是耶穌為什麼要將釘十字架的傷痕留下來？祂理應可以任意選擇復活後的身體和樣貌，那祂為何要選擇一個有傷痕的身體，讓人看見、讓人摸著呢？
在我看來，復活節的事蹟，若缺乏耶穌手上、腳上和肋旁的這些傷痕，就不夠完整了（約翰福音20章27節）。人們總是夢想能擁有完美的外貌，潔白的牙齒、光滑的肌膚和標準的身材。換言之，我們渴望違反常理，擁有完美的身軀。但對耶穌來說，侷限在人類的血肉之軀才是違反常理。耶穌身上的傷痕就是祂在地上受拘束、受痛苦的永恆記號。
從屬天的角度來看，耶穌的傷痕代表著宇宙間曾發生了空前的殘酷事件，但已成追憶。因著基督耶穌復活，我們也可以期盼過去所流的眼淚、所經歷的掙扎、情感的痛苦、失去至親的心碎等等，都像耶 [....]
讀經：詩篇22篇1-10節
俄國作家杜斯妥也夫斯基曾說：「要判斷一個社會文明的程度，就去看它的監獄。」基於這個觀點，我讀了一篇網路文章，介紹世界最殘酷的八所監獄。其中有一所監獄，將每個犯人單獨關在與外界隔絕的禁閉室中。
我們都希望能與他人有互動、生活在群體之中，而非與世隔絕。正因如此，將人單獨拘禁於禁閉室中，就成為一種殘酷的懲罰。
當基督在十架上與天父隔離，切斷那永恆合一的關係時，所承受的也是這樣的苦楚。祂痛苦的呼喊被記載在馬太福音27章46節：「約在申初，耶穌大聲喊著說：『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說：『我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？』」基督在承擔我們的罪惡而受苦、受死的那一刻，祂忍受了孤單、隔絕與遺棄，祂與天父之間的連結也全然斷絕。然而，祂承受了被隔絕的痛苦，卻讓我們得著天 [....]
讀經：羅馬書8章28-39節
早在過世之前，康奈爾先生就已經告訴當地的葬儀社，他過世時不要使用傳統的訃聞。這位瑞典的老先生特別交代，他的訃聞只要登三個字：「我死了」。後來他在92歲高齡過世時，他的訃聞真的只刊登「我死了」三個字。這則既突破傳統又簡潔有力的訃聞，引起全球媒體的關注。這位老先生原本只想低調地完成人生的最後一個階段，卻沒想到因著他的三字訃聞，反倒引起更多的關注。
當耶穌被釘死在十字架上，祂的訃聞本來也只應寫著「祂死了」。然而三天後，這則消息卻可轉為頭條新聞：「祂復活了！」新約聖經許多篇幅都宣告和說明基督復活所帶來的結果。「有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？……靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了」（羅馬書8章34-37節）。 [....]