詩篇靈修43 | 我的心哪！你應當仰望上帝！

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讀經：詩篇43篇

1上帝啊，求祢申我的冤，向不虔誠的國為我辨屈，求祢救我脫離詭詐不義的人！
2 因為祢是賜我力量的上帝。為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？
3 求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到禰的居所。
4 我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝那裡。上帝啊，我的上帝，我要彈琴稱讚祢。
5 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮（原文作：幫助），是我的上帝。

我的心哪！你應當仰望上帝！

作者：Jessie

播讀：穆如清風

 

 

詩篇43篇和42篇可以看作是一篇詩篇來理解，因為兩者有非常明確的文學完整性。有些內部證據可以證明，例如詩篇43篇沒有標題；42和43篇重復出現的詩句：“我的心吶，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？”；還有整體內容結構從回憶過去、思想、紀念，到恢復盼望。另外兩首也都是哀歌的形式。42和43篇都屬於個人哀歌，詩篇42篇說明這首詩篇是可拉後裔的詩，根據內容我們可以知道詩人經歷被擄，無法到聖殿去崇拜上帝，並且周圍都是對他冷嘲熱諷的外邦人。

因此第一和二節，詩人呼求上帝伸冤，特別是對那“不虔誠的國”伸冤報應，他們詭詐不義，看見上帝的百姓遭難就興高采烈。詩人在第二節也回顧過去上帝的帶領，上帝曾經是賜他力量的，然而此時詩人卻感到上帝“丟棄”了他。
對比42章9節詩人說上帝“忘記”他，在這裏他的用詞更為強烈——“丟棄”。敵人非但對他充滿惡意，甚至欺壓他，而他因著上帝沈默就異常哀痛。

第三和第四節，詩人從絕境轉向對這位聖約上帝的信靠。他懇求上帝賜予他“亮光”和“真實”。“亮光”指經歷上帝救贖的豐富；“真實”則彰顯祂聖約的信實，這兩者能帶領詩人回到上帝面前，這也對應了詩篇42章2節的疑問：
“我幾時得朝見上帝呢？”詩人相信憑著上帝的亮光和信實，他能回到聖山，也就是有上帝同在的地方。只有在上帝所在之處才能帶給詩人真正的安慰和喜樂。因為上帝本身就是詩人的喜樂——“到我最喜樂的上帝那裏”。

第五節的疊句再次出現，透過對自己心的反問，詩人告誡自己要仰望和信靠上帝，因為上帝是他的幫助和光榮，信實的上帝絕不會丟棄自己，因此他能夠靠著上帝不再憂悶和愁煩。
“我還要稱贊祂”也表明了詩人對上帝所持的盼望，他將來必定會經歷上帝的拯救，到時候他會繼續稱頌贊美上帝。

“我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？”這句反問雖然記載在幾千年前，然而如今的我們不也常常憂悶和煩躁嗎？詩人所處的環境使他憂悶和煩躁，然而真正叫人難受的是上帝的沈默。當我們呼求上帝的時候，上帝似乎“忘記”，甚至“丟棄”我們了。
我們或許還會想：也許我的事只是小事，上帝其實不怎麽在意？也許是我平時表現得不夠好，所以上帝不理會我的呼求？更難受的是，想到過去經歷與上帝同在的美好，當下正在經歷的苦楚就顯得更加難以忍受了。

我們常常按著人的常理和情感去思想上帝，覺得上帝“很忙”，或者老愛盯著我們的表現，如果做不好就故意“給我們點苦頭嘗嘗”。然而上帝從始至終都是良善信實的，祂不會忘記和丟棄自己的百姓。羅馬書8章28節說：
“萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處”，有時候我們很難相信眼前的困境怎麽就叫我們“得益處”了呢？
然而即使在不明白和理解的情況下，我們也可以學習詩人懇求上帝賜下亮光和真實，並且持續仰望，帶著盼望去等候上帝顯明祂的心意。有時候困境本身並不會消失，
但是我們的信心卻經歷了試煉，叫我們更加能夠相信上帝。

 

讓我們一起禱告：

賜我們亮光和真實的父上帝，我的心有時會因為環境感到憂悶和煩躁。尤其是當我向你呼求卻遲遲得不大答復的時候。
求祢叫我像詩人一樣，能夠繼續信靠祢，即使當時可能不明白，也帶著盼望等候你的作為。以上禱告是奉我主耶穌基督的名，阿們。

 

反思問題：

1. 你是否曾經感到上帝“忘記”和“丟棄”你？你是如何度過那段艱難時光的？
2. 上帝的信實和救贖如何幫助你持續地仰望和等候祂？

 

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《詩篇》靈修42｜祂是我臉上的光榮

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读经：诗篇42篇

可拉后裔的训诲诗，交与伶长。

1上帝啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。

2 我的心渴想上帝，就是永生上帝，我几时得朝见上帝呢？

3 我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：“你的上帝在哪里呢？”

4 我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到上帝的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。

5 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望上帝，因他祂笑脸帮助我，我还要称赞祂。

6 我的上帝啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地，从黑门岭，从米萨山，记念祢。

7 祢的瀑布发声，深渊就与深渊响应，祢的波浪洪涛漫过我身。

8 白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂、祷告赐我生命的上帝。

9 我要对上帝我的磐石说：“祢为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”

10 我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：“你的上帝在哪里呢？”

11 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望上帝，因我还要称赞祂，祂是我脸上的光荣（原文作：帮助），是我的上帝。

祂是我脸上的光荣

作者：Ant

有聲播讀：穆如清風

 

 

    这首诗篇是可拉后裔的一首祈祷诗。可拉是利未人，在出埃及时期，他和亚比兰等人组织了一次对摩西、对上帝的反叛，被上帝除灭了，但他的后裔中仍不乏许多对上帝敬虔衷心并继续在上帝的殿中侍奉的人。诗人写这首诗是因为他被逐出耶路撒冷之外很远的地方，无法在上帝的殿中敬拜上帝。他在诗中描写自己的忧闷烦扰以及对上帝的渴慕，想念和信靠。

    1-5节描写干渴。“上帝啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水”。迦南地有时会遇到干旱，鹿在干渴之中要四处寻找溪水，没有水就会失去生命。诗人用鹿对溪水的渴慕来比喻对上帝的切慕和想念。上帝对于我们基督徒来说并不是可有可无的存在，而是在这个黑暗世界里延续生命的保障。“切慕”一词，是诗人当前状况的完美呈现，承载着对上帝的爱慕和思念。诗人受到了仇敌的讥讽：“我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说，’你的上帝在哪里呢？’肉体的痛苦或许还可以忍耐，但灵里长久的低落是人不能承受的，更何况是他所爱慕的上帝本身遭到了藐视和攻击,所以诗人昼夜在上帝面前哭泣祈祷。我们能共情，和不信的家人朋友在一起时，明明是血浓于水的亲人，亲密无间的朋友，他们却不能和我们一起敬拜上帝甚至侮辱亵渎祂的名，我们的心里也是同样的痛苦。

    可更多的时候，我们不是如诗人一般对上帝有如此的深情，而是对祂冷漠。躺在床上刷手机的时候，总是找各种借口，看一会也没什么。和不信的家人同学一起吃喝玩乐的时候，总是隐藏信仰，羞怯于赞美主名。依靠自己的力量解决问题的时候，觉得自己好像没有主也活的好好的……我们的眼光太狭隘了，我们注重“小确幸”却忽略了“大恩典”，如同母腹中的孩子不能明白，离开羊水和脐带的世界并不会让他们饿死而是更精彩。求上帝怜悯，让我们明白和经历，好果子和一切顺利带来的快乐并不会长久，上帝本身的同在才是喜乐的源泉和保障！“应当仰望上帝，因祂笑脸帮助我，我还要称赞祂。”诗人反问自己为何忧虑烦闷，不断提醒自己是有上帝的人，是永生永活的上帝，我们的能力只是镜中的映像，而祂的能力却是实体，托住一切的一切。

    6-11节写的是深渊。从离开故乡不能敬拜到深入深渊。诗人在行路过程中，瀑布水流波涛轰响，好像深渊与深渊响应，更是烘托了诗人心里的极度悲伤。我们常遇到困境，仿佛波浪洪涛漫过我身。但没有经历极度的痛苦，也不会去寻求上帝，没有经历完全的破碎，也无法做到完全的降服。一切的波浪洪涛只是工具，被上帝用来塑造祂最亲爱的儿女。但我们也常常不明白，上帝为什么看到我的痛苦却不理睬呢？为什么祂听了我的祈祷却不回应呢？自己仿佛被丢在深坑中，但我们还是相信说，那位赐我生命的上帝，祂永远都是只有爱没有恨，无论是什么境地，都可以找到感恩的理由。在感恩和称赞中，一定有从上帝而来的安慰。不论是奖赏还是试炼，一切都是因为祂的爱。祂不愿我们像襁褓中的婴儿，永远享受吃奶的乐趣，而是以艰难当饼，以困苦当水（以赛亚书30章20节），亲自向我们显现。也让我们知道这一位主，不只是能给我喂奶，祂还能够承担我们的一切，喜乐忧愁都在祂里面。尽管我们真实地感受身处深渊的痛苦，却也明白，祂是我们黑暗里的盼望，是完全有能力把我们从地极和深渊中拉出并且升到高天之上的上帝！

    我们基督徒的一生必然是要经历干渴难耐才能明白可以与上帝亲近是何等的美好，必然身处深渊才能享受被上帝高抬至天上的喜乐。如保罗对信徒们的劝勉，我们这至暂至轻的苦楚，是为要我们成就极重无比永远的荣耀！（哥林多后书4章17节）

 

让我们一起来祷告：

天父，谢谢祢赐下诗篇42篇，让我们可以通过诗人的经历，看到他对因干渴切慕与祢的相交，他因悲痛而更加仰望歌颂祢的信实，我们所承受的不过是区区影儿，祢已经把祢的独生爱子献上，祂替我们承受了一切真实的痛，留给我们的却是喜乐和福杯满溢。谢谢祢，求祢引领我们，让我们无论是被升上高天或是身处深渊，都一直地仰望和称颂祢，因祢是我脸上的光荣，是以笑脸帮助我的上帝，我要永永远远地称颂祢的名！以上祷告是奉我主耶稣基督宝贵的圣名，阿们！

 

反思问题：

    1.你有没有过“如鹿切慕溪水”般切慕上帝的经历？

    2.在身处黑暗和深渊中时，你还会继续相信上帝的慈爱大能和信实，并称颂赞美祂吗？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”

《詩篇》靈修41| 醫治我

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讀經：詩篇41篇

大衛的詩，交於伶長。

1 眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。

2 耶和華必保全他，使他存活，他必在地上享福——求祢不要把他交給仇敵，遂其所願。

3 他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，祢必給他鋪床。

4 我曾說：「耶和華啊，求祢憐恤我，醫治我，因為我得罪了祢。」

5 我的仇敵用惡言議論我說：「他幾時死，他的名才滅亡呢？」

6 他來看我，就說假話；他心存奸惡，走到外邊才說出來。

7 一切恨我的，都交頭接耳地議論我，他們設計要害我。

8 他們說：「有怪病貼在他身上，他已躺臥，必不能再起來。」

9 連我知己的朋友，我所倚靠吃過我飯的，也用腳踢我。

10 耶和華啊，求祢憐恤我，使我起來，好報復他們。

11 因我的仇敵不得向我誇勝，我從此便知道祢喜愛我。

12 祢因我純正，就扶持我，使我永遠站在祢的面前。

13 耶和華以色列的上帝是應當稱頌的，從亙古直到永遠！阿們，阿們。

 

醫治我

作者：暢然

有聲播讀：穆如清風

 

 

親愛的弟兄姊妹，您是否處於疾病的痛苦之中，正蒙受他人無微不至地照料？亦或您是那位在病榻旁守護病人，陪伴他度過苦難時光的照顧者？詩篇第四十一篇正是講述了大能的上帝，既是醫治者，又是安慰者，竟然眷顧世人，在病中親自為他們鋪床。主願意醫治我們，不論健康或疾病，富有或貧窮，與我們同在的那一位，才是真正的安慰。

縱覽整本詩篇，有不少詩篇為個人哀歌。詩篇第四十一篇就是一個例子。本詩是卷一最後一首詩，是一首求告詩，詩人患病，求上帝醫治。全詩可分為三部分，分別是：第一部分陳述了義人必在難中蒙眷顧（第1-3節）；第二部分描述了作者的朋友和敵人都厭棄他（第4-9節）；第三部分呼求上帝的醫治（第10-13節）。有學者相信，這首詩的創作背景，正是押沙龍圖謀叛變，而大衛親眼見到朋友亞希多弗背叛自己的時候。

第一部分為作者相信上帝的醫治，是陳述語氣，整體而言是傾向應許。格式和主耶穌的登山寶訓一樣：「眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。」上帝沒有應許祂的百姓不生病，但承諾會與病中的百姓同在。筆者曾經非常害怕生病，看到病人也很痛苦。上帝很奇妙，筆者的父母都是醫生，因而筆者從小就跟父母進出醫院，醫院竟成了筆者最有安全感的地方， 因為去那裡，就意味著得到醫治。信主之後，上帝不斷提醒筆者何為真正的「生命」，「生命」是從上帝而來的力量，是從相信上帝、跟隨上帝而來，肉體健康並不一定擁有真正的「生命」。

在這段經文當中，我們看到詩人堅定地表達自己的信靠——

  1. 上帝必與義人同在，搭救義人。義人曾經行善扶持他人，上帝也必會扶持他。一如主耶穌基督，十架捨身，讓我們擁有永生。
  2. 上帝必會親自的醫治，「鋪床」直譯過來是「翻轉他所有的病床」，即更換被鋪，詩人描繪 的上帝是站在病榻邊細膩照顧，服侍我們的那一位。我們每一天都經歷著祂的偉大細膩，即使在病中，祂也無微不至第照顧我們。

值得注意的是，主耶穌說過：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來不是召義人，而是召罪人。」（馬太福音9章12節）即使我們人如何行義，最終也不能通過自己的義來得到上帝的喜悅，主耶穌來到這世界上，承擔了我們的罪，讓我們能夠得到醫治。我們對醫治的信心，是建立在對上帝的信心上。我們因信被稱為義人，得到了上主的醫治。

第二部分為作者陳述自己的病情和苦情，一如我們去醫院先會向醫生說明症狀一樣。「我曾說：“耶和華啊，求祢憐恤我，醫治我，因為我得罪了祢。」（詩篇第四十一篇四節）詩人相信，一切景況都不可能脫離上帝的掌管，並最終由上帝來控制。詩篇當中的其他個人哀歌，也是先認罪悔改（詩篇38篇18節，69篇6節），修復自己與上帝的關係。因此，詩人必定會呼求上帝，認定他，然後悔罪，與上帝重建關係。這裏作者呼求上帝，渴望得到醫治。正如我們剛悔改信主的時候，認識到自己是無藥可醫的罪人，唯有尋求耶穌，才能有生的希望。

「我的仇敵用惡言議論我、說、他幾時死、他的名才滅亡呢。」「他來看我，就說假話。他心存奸惡、走到外面才說出來。」人性是如此脆弱，有些人一生病，身邊圍繞的親友就作鳥獸散，更別提幸災樂禍的敵人，比肉體痛苦更難以承受的，是心靈上的孤寂和軟弱。最令詩人痛苦的是昔日蒙自己恩情的朋友也背叛自己。「連我知己的朋友、我所倚靠、我所吃過飯的、也用腳踢我。」詩人貴為一國之主，身邊必然有許多親近之人。但在此階段，他們全部人心向背，假意探病，詩人內心的痛楚可想而知。主耶穌也用這節經文來形容自己會被出賣：「我這話不是指著你們眾人說的，我知

道我所揀選的是誰，現在要應驗經上的話、說：「同我吃飯的人，用腳踢我。」（約翰福音13章18節）。猶大曾接受耶穌的恩典三年之久，但最後還是出賣了主。我們基督徒應當警醒，見到人遭難，不可幸災樂禍，不可出賣他人的秘密，要在主的真道上站穩，扶持受苦的弟兄，與他們同行。

第三部分,作者呼求主的醫治。「耶和華啊，求祢憐恤我，使我起來，好報復他們。」（詩篇第41篇10節）這裡的「報復他們」是指自己能夠重新站立起來，重新在敵人面前見證上帝。這祈求的基礎是詩人對上帝存有一顆純正的心，使得他能坦然無懼地來到上帝的施恩寶座前得醫治。最後，作者以兩個阿們結尾，熱烈地頌讚了上帝。從這裡開始，詩篇的卷一也就結尾了。詩人還未得到上帝的醫治，就稱頌了上帝。他最在意的，是自己與上主之間的關係，是希望自己能夠得到上帝的寵愛，專一地尋求上帝，站在祂的殿前，這美好的盼望，掃除了所有疾病的陰霾。

親愛的弟兄姊妹們，你是否現正面臨對疾病的恐懼或正處於痛苦的疾病當中呢？要知道我們的上帝是賜人生命、賜人盼望的上帝，在幽谷之中，祂必然與我們同行。世界上的醫生，只能醫「生」，醫治活著的人，但我們的上帝，卻可以醫「死」，用祂的死給了我們新的生命，我們已經擁有永生。將來某一天，我們都會健康地與上帝和其他弟兄姊妹在天家裏，這是何等美好的盼望。

讓我們一起來禱告：

天父上帝：感謝祢的慈愛公義，讓祢的兒子耶穌基督來到這個充滿罪污、疾病的世界，道成肉身，親自作我們的醫治並拯救。主耶穌所行的醫治神跡，一直伴隨著我們每一位弟兄姊妹，讓我們的生命充滿力量，謹慎地度過在世每一日的日子。主，求祢安慰現在正在病中的弟兄姊妹，親自與我們同在，減輕我們的病痛和內心的煩擾，讓我們有力量在你的道路上繼續行走，求你親自來醫治，給我們生命的盼望。也求你賜下力量和愛心給健康的弟兄姊妹，讓我們能扶持身體軟弱的肢體，彼此相愛，活出新生命的樣式。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

反思問題：

1、最近你的身體健康狀況如何？靈性生命的健康又如何呢？

2、在你現在或是曾經的病中經歷中，你是如何仰望上帝的，又看到上帝的什麼恩典呢？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”