讀經：詩篇37篇

大衛的詩。

1 不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。
2 因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。
3 你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。
4 又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。
5 當將你的事交托耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。
6 祂要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。
7 你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂，不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
8 當止住怒氣，離棄憤怒，不要心懷不平，以致作惡。
9 因為作惡的必被剪除，唯有等候耶和華的必承受地土。
10 還有片時，惡人要歸於無有，你就是細察他的住處，也要歸於無有。
11 但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。
12 惡人設謀害義人，又向他咬牙。
13 主要笑他，因見他受罰的日子將要來到。
14 惡人已經弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦窮乏的人，要殺害行動正直的人。
15 他們的刀必刺入自己的心，他們的弓必被折斷。
16 一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。
17 因為惡人的膀臂必被折斷，但耶和華是扶持義人。
18 耶和華知道完全人的日子，他們的產業要存到永遠。
19 他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。
20 惡人卻要滅亡，耶和華的仇敵要像羊羔的脂油，他們要消滅，要如煙消滅。
21 惡人借貸而不償還，義人卻恩待人，並且施捨。
22 蒙耶和華賜福的必承受地土，被他咒詛的必被剪除。
23 義人的腳步被耶和華立定，他的道路耶和華也喜愛。
24 他雖失腳，也不至全身僕倒，因為耶和華用手攙扶他。
25 我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。
26 他終日恩待人，借給人，他的後裔也蒙福。
27 你當離惡行善，就可永遠安居。
28 因為耶和華喜愛公平，不撇棄他的聖民，他們永蒙保佑，但惡人的後裔必被剪除。
29 義人必承受地土，永居其上。
30 義人的口談論智慧，他的舌頭講說公平。
31 上帝的律法在他心裡，他的腳總不滑跌。
32 惡人窺探義人，想要殺他。
33 耶和華必不撇他在惡人手中，當審判的時候，也不定他的罪。
34 你當等候耶和華，遵守祂的道，祂就抬舉你，使你承受地土，惡人被剪除的時候，你必看見。
35 我見過惡人大有勢力，好像一根青翠樹在本土生髮。
36 有人從那裡經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著。
37 你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。
38 至於犯法的人，必一同滅絕，惡人終必剪除。
39 但義人得救，是由於耶和華，祂在患難時做他們的營寨。
40 耶和華幫助他們，解救他們。祂解救他們脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠祂。

值得等待的上帝

作者：暢然

有聲播讀：穆如清風

12月對現今的基督教來說是重要的月份，普遍為了慶祝耶穌的誕生。在這一重要的月份內，基督徒會藉著慶祝聖誕紀念救主降生，同時也要期待救主的再來。

弟兄姊妹們，在這個月，你有什麼盼望？你又在等待著誰呢？要知道，我們的上帝是最值得等待的那一位。在詩篇的37篇裡，我們會感受到 上帝為何是值得等待的，以及在等待的過程中，我們可以做些什麼。

等待上帝的公義

中國人有句古話「善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。」但這簡單的公式有時卻行不通，作惡的人有時會晉升高位，得享榮華。本篇的第一至第十七節，詩人勸勉義人在迷惘的時候，仍然要默然倚靠上帝，不要嫉妒，也不要心懷不平。而在等待的過程中，我們可以有兩種視角：

• 向前看

歷史的車輪滾滾向前，惡人很快就會受到應有的報應。當我們將時間線拉長，就可以看見 上帝清晰地參與到人類的歷史進程中。「還有片時，惡人要歸於無有。你就是細察他的住處，也要歸於無有。」（第10節）要相信公義在 上帝的手中，上帝 最後會審判並更新整個世界，恢復這世界原本美好的樣子。就如同英國修女尤里安(Julian of Norwich)寫下的詩句：「一切盡都美好，盡都美好，萬事萬物盡都美好。」既然美好是世界的終局，義人就可安心等待 上帝的旨意，所以義人不必現在就忿忿不平，以致作惡。

• 向上看

詩人勸勉義人要定睛於 上帝的信實，以 上帝為樂，並倚靠上帝行善，作者反復提到要「倚靠」上帝。「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。」（第三節）「當將你的事交托耶和華。並倚靠祂，祂就必成全。」（第五節）「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂。」（第七節）「「倚靠」原文是「信靠trust」，也就是新約中的「信」。在一切的艱難環境中，我們需要持守對 上帝的信心，將自己的委屈、憂慮，全然交托，盡到自己的本分。《創世記》中記載約瑟被兄長圖謀殺害，賣去埃及。做管家工作時，又被主母陷害，含冤入獄。在被人遺忘七年之後，終被法老重用，拯救了自己的家族。在約瑟人生的每一個節點上，他其實都可以為惡人的作為忿忿不平，甚至自暴自棄。然而約瑟信靠 上帝，令他在前景不明時仍緊抓 上帝不放，在任何的環境都竭盡忠誠，服伺上司，最終等到了 上帝的公義。

享受上帝的賞賜

在本篇詩篇中，作者反復提到「承受地土」，貫穿全詩（9、11、22和29節）。對於以色列人來說，承受地土，意味著承受 上帝的應許，長久地活在 上帝的應許裡。詩人在這裡安慰義人，惡人可能一時興旺，可是他們和他們的產業都會過去。而經歷 上帝的審判之後，默然等候 上帝的義人能夠和 上帝一起治理全地，承受地土。

《馬太福音》五章五節裡面，耶穌說：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」「溫柔的人」就是詩篇37篇所提到的，那些全然仰賴和等候 上帝工作，不用己力去與他人爭競，不會嫉妒他人的成功的人。在目前我們所生活的大環境，不時有令人生氣的事發生。諸如領居家的一堵牆堵塞了公共區域，令大家通行不暢。又如同事竟然冒領了我的工作成果。這些顯然都讓人生氣。惡人強取豪奪、謀財害命，固然產業豐盛，不過從天父的永恆角度來看，這些都不是真正的產業。

這是天父世界，活在天父恩寵裡的我們，所得到的，遠比世人所得到的豐富多得多。「一個義人所擁有的雖少，強過許多惡人的富餘。」（16節」我們已經承受了豐富的產業，又何必在意物質世界的小得小失呢？在等待上帝未來的賞賜的時候，我們也完全可以享受 上帝已經給我們的賞賜。

感謝上帝的保護

在詩篇中處處充滿 上帝的保護。 上帝 保守義人的腳步「義人的腳步被耶和華立定，他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳，也不至全身撲倒，因為耶和華用手攙扶他。」（23 – 24節）

 上帝保障義人的未來。「我從前年幼，現在年老，卻從未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。」（25節）

上帝保護義人脫離惡人「但耶和華幫助他們，解救他們；他解救他們脫離惡人，把他們救出來。」（49節）

上帝不定義人的罪「耶和華必不把他交在惡人手中，在審判的時候，也不定他的罪。」

也許你會說：「人生在世必遇患難，如同火星飛騰」（約伯記5章7節）三年來，新冠疫情肆虐，在這種情況下，談何保護？可主耶穌告訴過我們，「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂。」（馬太福音10章38節）我們的生命屬於主，祂連我們的頭髮也都數過。所以祂必然會看顧。

將來， 上帝將再來施行審判，但信靠 上帝的人，終必得救。

在未來，或許我們會面臨更多的苦難。但 上帝始終是我們所等候的那一位。今生是一所預備來生的學校，是永生的序幕，義人終必得享福樂。

讓我們一起來禱告：

公義的天父上帝，感謝祢賜下愛子,使我們可以得救。因為祢沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。將來祂會再來，審判世界。求祢賜給我們耐心，使我們可以忍耐等候，相信祢的公義必會來臨。也求祢使我們以祢為樂，享受祢豐盛的應許，滿足於祢賜給我們的福分。也求祢保護我們，將我們放在祢翅膀蔭下，使我們安然居住。以上的禱告是奉主耶穌基督得勝之名所求，阿門。

反思問題：

1. 上帝的信實如何體現在你的生命中？
2. 公義的上帝恩待和保守你，你當如何回應？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」

讀經：詩篇靈修35

大衛的詩。

1 耶和華啊，與我相爭的，求祢與他們相爭；與我相戰的，求祢與他們相戰。

2 拿著大小的盾牌，起來幫助我；

3 抽出槍來，擋住那追趕我的。求祢對我的靈魂說：“我是拯救你的！”

4 願那尋索我命的，蒙羞受辱；願那謀害我的，退後羞愧。

5 願他們像風前的糠，有耶和華的使者趕逐他們。

6 願他們的道路又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們。

7 因他們無故地為我暗設網羅，無故地挖坑要害我的性命。

8 願災禍忽然臨到他身上，願他暗設的網纏住自己，願他落在其中遭災禍。

9 我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。

10 我的骨頭都要說：“耶和華啊，誰能像祢，救護困苦人脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的？”

11 兇惡的見證人起來，盤問我所不知道的事。

12 他們向我以惡報善，使我的靈魂孤苦。

13 至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心，我所求的都歸到自己的懷中。

14 我這樣行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人為母親哀痛。

15 我在患難中，他們卻歡喜，大家聚集。我所不認識的那些下流人聚集攻擊我，他們不住地把我撕裂。

16 他們如同席上好戲笑的狂妄人，向我咬牙。

17 主啊，你看著不理要到幾時呢？求你救我的靈魂脫離他們的殘害，救我的生命脫離少壯獅子。

18 我在大會中要稱謝你，在眾民中要讚美你。

19 求你不容那無理與我為仇的向我誇耀，不容那無故恨我的向我擠眼。

20 因為他們不說和平話，倒想出詭詐的言語，害地上的安靜人。

21 他們大大張口攻擊我，說：“啊哈！啊哈！我們的眼已經看見了！”

22 耶和華啊，祢已經看見了，求祢不要閉口。主啊，求祢不要遠離我。

23 我的上帝我的主啊，求祢奮興醒起，判清我的事，申明我的冤。

24 耶和華我的上帝啊，求祢按祢的公義判斷我，不容他們向我誇耀。

25 不容他們心裡說：“阿哈！遂我們的心願了！”不容他們說：“我們已經把他吞了！”

26 願那喜歡我遭難的一同抱愧蒙羞，願那向我妄自尊大的披慚愧，蒙羞辱。

27 願那喜悅我冤屈得申的歡呼快樂，願他們常說：“當尊耶和華為大，耶和華喜悅他的僕人平安。”

28 我的舌頭要終日論說你的公義，時常讚美你。

面對別人以惡報善，該怎麼辦？

作者：Jessie

有聲播讀：穆如清風

不知你是否有這樣的經歷：你真心實意地對某個人好，就像親兄弟姐妹一樣。在那個人生病的時候，你為他擔憂甚至為他禁食禱告。你善待他，然而他卻以惡報善，在別人面前做假見證陷害你，甚至要置你於死地。你甚至都不知道他為什麼那麼恨你，要如此對待你，他恨你似乎沒有理由，你也無從解釋。面對這樣的回應，你一方面心如刀絞，一方面還要逃避他對你的惡意。如果你曾有這樣的經歷，那你或許能更深地體會詩篇35篇。在這首詩裡，大衛為自己被如此對待而向上帝傾訴和求告，懇求上帝伸冤，對惡人有所懲罰。而主耶穌直接將詩篇35篇19節應用在自己身上：“這要應驗他們律法上所寫的話，說‘他們無故地恨我。’”主耶穌能明白那種被以惡報善的感受，因為祂自己正是被如此對待。

這首詩篇可分為三個段落，第1-10節；第11-18節和第19-28節。每段都用了不同的隱喻來表達訴求，祈求上帝伸冤和拯救。第一段落大衛特別以“戰士”的形象來說明上帝的大能“耶和華啊，與我相爭的，求祢與他們相爭；與我相戰的，求祢與他們相戰。拿著大小的盾牌，起來幫助我；抽出槍來，擋住那追趕我的”（1-3節）。4-5節大衛也表達對敵人“咒詛”，“風前的糠”象徵沒有生命、虛空、如被風趕逐飄散的糠秕。“道路又暗又滑”說明敵人所在之處充滿危險和不安，對比詩篇常說的“寬闊之處”和“平安之地”。大衛求主使惡人自食惡果，掉在自己設的網路裡，而他自己則要從內心深處（“骨頭”）頌贊上帝對他的拯救之恩。

第二段落以一個“惡獸”的形象說明大衛被兇惡地對待：“兇惡的見證人起來，盤問我所不知道的事”。這讓我們聯想到主耶穌的遭遇，他是如此地恩待猶太人和百姓，醫治他們的疾病，憐憫和關懷他們。對待背叛自己的加略人猶大，耶穌待他就像朋友和弟兄。然而臨了，這些人卻“如同席上好戲笑的狂妄人，向我咬牙”（16節）。他們聚集起來，高喊“釘他十字架！釘他十字架！”，就像野狼聚集在周圍，要把這位善待他們的耶穌撕裂。主耶穌直接地引用這首詩篇，說明這首詩篇正是指向自己的經歷和內心的活動。他再次懇求上帝伸冤，拯救他的靈魂脫離仇敵的殘害，而他自己則要在大會和眾民面前讚美上帝。

第三段多次以“判斷”、“伸冤”來說明詩人的無辜，以一種在法庭上祈求正義得以伸張，罪惡得到懲治的姿態懇求上帝。敵人不僅用言語來陷害和攻擊詩人，而且對詩人被冤枉惡待表示興高采烈，因為這正是遂了他們的願“啊哈！啊哈！我們的眼已經看見了！”（21節）” 阿哈！遂我們的心願了！”（25節）。詩人大衛在此特別求告上帝按公正審判他的案情，叫那些惡人羞愧，無法得逞。當上帝的公義彰顯，惡人遭報，義人和詩人自己要因為上帝的眷顧自己的義僕而傳說祂的公義；為了上帝的救恩終日讚美祂。

主耶穌明白那種被以惡報善的感受。如果我們也被如此對待，我們可以效法大衛和主耶穌，大膽地來到上帝面前傾訴，同時也求告上帝公義的彰顯，因為上帝是眷顧祂僕人的。當祂的公義彰顯，義人得救、惡人遭報的時候，也是祂得榮耀和稱讚的時候。感謝上帝，我們有一位為我們伸冤的上帝，我們的委屈祂都看見；又有一位明白我們的主耶穌，我們的心情祂都體會。

讓我們一起禱告：

公義、眷顧祢百姓的天父，感謝祢是如此的公義又慈愛。當我被以惡報善，有委屈的時候，我可以來到祢面前向你傾訴。我也相信祢會為我伸冤，就像祢為主耶穌伸冤一樣。感謝主耶穌道成肉身，體會了人的苦楚，明白那種感受，帶給我切身的安慰。願我的口也能時時刻刻頌贊祢的名，以上禱告是奉主耶穌基督的名，阿們。

反思問題：

1. 面對不公義的對待，我們可以如何向上帝傾訴？
2. 上帝的公義和主耶穌基督的經歷如何安慰你面對別人的以惡報善？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」