經文：約伯記第28章1-28節

智慧何處尋？

作者：Jessie

有聲播讀：佳音

約伯記的前幾章讓我們看見一個無辜受苦的人——約伯，因為在極大的苦楚中，就詛咒自己的生日。他的朋友們聽見，就開始從各方面試圖找出約伯受苦的原因。以他們對耶和華的認識，他們認為耶和華是賞善罰惡的，因此約伯會經受這般不尋常的遭遇，肯定是因為約伯犯了罪，抑或他的兒女犯了罪，使耶和華大大發怒，就懲罰約伯。而約伯三番五次表明自己的無辜，對他來說，耶和華無緣無故擊打他，他有何辦法呢？耶和華是大而可畏的上帝，祂賞賜、祂收取，自己全無可辯駁的。然而他因為身處極深的苦楚中，想要將自己的案情呈給耶和華，想要從上帝那裏得到一個能讓自己「舒服」和「接受」的解釋。

本章看似和前文沒有太多聯系，但有一主題卻貫穿全章——智慧。約伯密切關註智慧，並且仔細思考大地上智慧的彰顯。首先，約伯藉著采礦、提煉等工作來表明大地的智慧之精妙，地內有寶石、有金沙，又能出糧食。動物們沒有能力去發現和挖掘地裏的寶貝，然而人卻「伸手鑿開堅石，傾倒山根，在磐石中鑿出水道，親眼看見各樣寶物。他封閉水不得滴流，使隱藏的物顯露出來。」（約伯記28章9-11節）

即使是隱藏在地裏的寶物，人都能發現並且挖掘，然而真正的智慧卻難以尋找，智慧的價值超越一切。約伯思考真正的智慧，他發現智慧向一切有生命的眼目隱藏，就連死亡也不曉得（約伯記28章21-22節）

然而上帝知道智慧在何處，因為上帝「鑒察直到地極，遍觀普天下。」（約伯記28章24節）上帝創造萬物，並且製定萬物的規律。本章最後一節，也是耶和華對人說：「敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。」（約伯記28章28節）

由此可見，約伯汲汲營營追求的智慧，便是敬畏那位創造一切，並對一切有主權的上帝。而人在世上要遠離罪惡。約伯思考智慧，因為他想智慧能使人明白許多事，或許也包括他的遭遇。他想要抓住智慧，並且運用智慧來緩解當下的苦楚。然而至終卻發現，智慧比他更高，難以尋找，不是靠著人自己就能找到，又按著人的要求去隨意「運用」的。真正的智慧，便是明白自己在耶和華面前的地位，是卑微又有限的，因此只能敬畏祂。

新約《哥林多前書》1章30節告訴我們：「但你們得在基督耶穌裏是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」我們常常想要得到智慧，因為知道智慧能幫助我們分辨、做判斷，能讓我們明白許多事，能解決許多難解的問題。我們想要得到這個「工具」，為我們使用。然而約伯記卻告訴我們，智慧比我們更高，真正的智慧不是一個「工具」，是一種態度，是謙卑地承認自己的卑微，並且敬畏上帝。而我們的主耶穌基督，祂正是智慧的本體，世人也許不明白祂的作為，看不起祂的救贖和身份，然而對謙卑、敬畏上帝的人來說，耶穌基督就是他們的智慧。因此，當我們帶著敬畏上帝的眼光去看待上帝的國，我們就能看見上帝那無可測度的智慧和大能，透過主耶穌基督展現出來。

讓我們一起禱告：

慈愛的天父，謝謝禰讓耶穌基督成為我的智慧，也讓我看見原來智慧就是敬畏禰。我要帶著謙卑和敬畏的態度去認識主耶穌，求禰使我能也能看見主耶穌基督就是智慧本身，因禰藉著祂施行了救贖，使我成為聖潔，得以認識真理。謝謝天父，以上禱告是奉我主耶穌基督的名，阿們。

反思問題：

1. 你追求過智慧嗎？你認為智慧是什麽？
2. 透過本章，你認為真正的智慧應該是怎樣的？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」

請閱讀約伯與朋友對話第二回合（約伯記15章1節-21章34節）

如何安慰在痛苦中的朋友？

作者：KiKi

有聲播讀：穆如清風

我一直都覺得《約伯記》是一卷十分特別的書。探討的主題——苦難，雖然沈重但卻那麽真實（畢竟苦難是我們每個人都要面對的）。而來自遠方朋友的探望不但沒有減輕約伯的痛苦，反而更像是來在約伯的傷口上撒鹽的。我覺得用這個比喻並不過分（雖然這三個哥們初心是好的）。約伯的三個朋友以利法、比勒達和瑣法在聽到約伯在痛苦中咒詛自己的出生後便再也沒有耐心安靜陪伴約伯，紛紛說出了自己心中對約伯遭難的看法和判斷體會，並列舉真理來定罪和勸說約伯。一來一回還「勸說」了好幾個回合。此時身體百般痛苦的約伯還要進一步承受被朋友論斷和拋棄的折磨。其中的心寒可想而知。

約伯說：這樣的話我聽了許多。你們安慰人，反叫人愁煩。虛空的言語有窮盡嗎？（16章2-3節） 我想，大概很多人都有過類似的經歷：當自己在痛苦中時，朋友或親人因為無法理解自己，而用不合識的方式說教或者論斷，導致我們被二次傷害。又或者，我們自己也曾是那個需要去安慰朋友的人，卻說了不該說的話……那到底要如何安慰在痛苦中的朋友呢？

真正的共情

有一個故事是這樣的： 一個媽媽看到她5歲的兒子最近幾天經常去一位剛剛失去了老伴的鄰居家裏，就問兒子去做什麽。小男孩兒回答說：我看到老爺爺那麽傷心就去安慰他。媽媽接著問：你是怎麽做到的呢？我覺得這個時候實在是很難做什麽。小男孩回答：我看他很傷心地哭，就跑去趴在他膝蓋上跟他一起哭。

這大概就是共情的最好詮釋了。也就是羅馬書12章15節說的：「要與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭」。

共情並不是要求我們完全地理解對方，跟他完全感同身受（這並不現實），而是去試著跟他一起感受他的感受，去陪伴對方面對的困難時刻。這當然是需要我們謙卑和舍己，不然就會很容易變成論斷和傷害對方。

多聽，少說

從約伯和小男孩的例子中我們都可以看到，在面對身處痛苦的朋友時我們需要快快地聽，慢慢地說。其實很多時候我們的默默陪伴就是最好的安慰了。請記得痛苦中的ta並不一定需要我們的建議，所以請不要隨便給建議。弟兄姐妹們更請抑製住自己想要搬出真理來說事兒的沖動。心靈雞湯式的假大空鼓勵也請慎重使用。當對方處於極度痛苦中，最需要的是我們的愛和陪伴，而不是分析和建議。我想，如果約伯的朋友們只是靜靜陪伴他什麽話也不說，約伯也會受到很大的安慰。畢竟約伯自己也說：「惟願你們全然不作聲；這就算惟你們的智慧」（13章5節）。

不輕易下判斷

說到底，還是回到一個字——愛。怎麽更好的愛別人？要以你想要被愛的方式去愛。如果是我們身處痛苦之中，我們希望聽到怎樣的話語呢？是判斷的話語？還是安慰的話語？約伯和約伯的朋友知道，這場苦難考驗的是約伯和上帝的關系，他們並沒有認為這場苦難只是意外。但是他的朋友們一味地認為一定是約伯犯了罪，所以上帝如此嚴厲地責罰他。聖經裏確實教導我們，當我們不順服和悖逆，上帝會以災禍管教我們（利未記20章14-16節），但這是上帝對我們的警告，並不說明所有災禍都出於這個原因。況且，約伯的朋友和我們，都是有限的人，我們都不該隨意判斷事情的起因，尤其是對方是我們的親愛的摯友親人。

約伯的朋友論到上帝時，仿佛上帝只是他們口中那個「賞善罰惡」的上帝；然而約伯因自己無辜，就認識到上帝不只是賞善罰惡，更是有主權的，祂按著自己的心意行事（約伯記23章13節）。我們或許無法知曉上帝隱藏的心意，但身為朋友能做的，就是以上帝的屬性和應許來安慰和鼓勵身處傷痛之人。

愛能遮蓋許多的罪（彼前4章8節）。願我們都能夠好好學習這個功課，當我們面對身處痛苦的人時，學習不去論斷別人，做一個好的陪伴者，互相扶持、互相鼓勵，不做彼此的絆腳石。讓我們以耶穌的心為心，謙卑溫柔地安慰他們。

讓我們一起禱告：

慈愛的天父，請原諒我們有時候也如約伯的朋友，急於反駁，以自己對禰有限的認識草率判斷事情和我們的朋友。求禰賜給我們一顆溫柔智慧的心，指教我們知道當如何安慰和陪伴在痛苦中的人。使我們不是拆毀他們的信心，而是建立他們的信心和盼望。以上禱告是奉主耶穌基督的名，阿門。

反思問題：

1. 約伯朋友論到關於「上帝」，哪些是正確的？哪些有偏差？
2. 我們可以對身處痛苦的人做些什麽？說些什麽？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自「雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org」