#《以弗所書》靈修# 第一天:活在敬虔的信心中

作者:Kathy Lim       翻譯:Nancy      有聲播讀:穆如清風

 

以弗所書1章1-10節

1 奉上帝旨意做基督耶穌使徒的保羅,寫信給在以弗所的聖徒,就是在基督耶穌里有忠心的人。

2 願恩惠、平安從上帝我們的父和主耶穌基督歸於你們!

3 願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神!祂在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣,

4 就如上帝從創立世界以前在基督里揀選了我們,使我們在祂面前成為聖潔,無有瑕疵;

5 又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們借著耶穌基督得兒子的名分,

6 使祂榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是祂在愛子里所賜給我們的。

7 我們借這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照祂豐富的恩典。

8 這恩典是上帝用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的,

9 都是照祂自己所預定的美意,叫我們知道祂旨意的奧秘,

10 要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上一切所有的,都在基督裡面同歸於一。

 

你是否有時會覺得自己可能已經「用盡」了上帝的恩典?

我仍然記得一位屬靈長輩的話。當時我還是一個任性的青少年,羞於稱自己為基督徒——她找我坐下來交談,對我說:「無論你多麼破敗不堪,上帝都希望你回來。祂已經原諒你了。」

13歲時,因為轉到了一所新學校並需要重新結交朋友,我渡過了一段很艱難的時期。當我的情緒變得難以控制時,我開始自殘、酗酒和不良人群混在一起。同時,我學會了表面偽裝,在教會和家裡做一個好的基督徒女孩。

那天,那位屬靈長輩的話直入我的心。我記得我流著淚跑回家,感到一種無法形容的釋放。

在和我的屬靈長輩交談之後的幾個月,我在以弗所書1章1-10節中偶然發現了保羅的這些話,這幫助我理解,成為上帝的孩子意味著什麼。

首先,保羅告訴我們,上帝從創立世界以前,就在基督里揀選了我們(4節)。當我想到創造時,我想到了日落。我是那種會為了捕捉美景跑去附近公寓樓頂的人。

日落揭示了創造的美,它有著驚人的由各種顏色組成的光譜,沒有一種顏色是錯誤地放在那裡的。想想你和我在所有這些都被創造出來之前就被揀選了,我們比祂在天空中的作品更珍貴、更美麗!

被揀選也意味著我們不必擔心自己不夠好(感謝上帝!)。保羅不僅解釋了我們被揀選為聖潔、無有瑕疵的人(4節)的目的,還解釋了我們是如何被揀選的:我們是通過耶穌基督被領養進祂的家的(5節)。這意味著我們的身份是無法通過行為掙得的,而是一份免費慷慨賜給我們的的禮物(8節)。

作為上帝的兒女,我們的罪也得到了救贖和赦免(7節)。當耶穌在十字架上犧牲自己時,祂支付了贖金,讓我們從被罪惡的奴役中解脫出來。

正因為如此,我們不必永遠陷在罪惡的自我中,為破碎和痛苦所困。因為耶穌,我們可以體驗豐盛的生命(約翰福音10章10節)。

那天讀到保羅的話,是我人生的轉折點。我意識到我不必戴著面具偽裝成為基督徒。相反,因為我是基督徒,我才有真正的自由來擺脫罪惡。

在我感到不被愛和無價值的日子裡,這些經文提醒我,我是上帝所愛的孩子,是與基督共同繼承產業的。

我知道我的天父比我想像的更愛我,無論何時何地,祂都能聽到我的禱告和哭泣。

也許你也在努力接受自己作為上帝的孩子的身份。你可能覺得自己「不夠好」或者「罪孽深重」。

或者,你可能害怕達不到別人對基督徒的期望。

下次你開始懷疑自己的價值時,請記住這一點:上帝在創世之前就愛你。祂選擇並收養了你,救贖了你,並用一切屬靈的祝福祝福了你。祂把永遠不會耗盡的恩典傾注在你身上。

當我們開始以這種方式看待自己時,我們就可以安息在這一永不改變、穩定的身份之中——作為上帝的孩子,並生活在敬虔的信心中,回應上帝已經並將繼續為我們所做的一切。

 

-問題反思-

1.了解了基督為你所做的一切、並且知道你擁有每一種屬靈祝福,如何改變了你看待自己的方式?

2.知道了上帝希望你「在祂眼中聖潔無可指摘」(4節),你今天會如何回應祂的慷慨恩典?

 

-讓我們禱告-

父啊,感謝禰豐富的恩典,永不枯竭。當我難以接受我作為上帝孩子的身份時,求你提醒我,我在基督里被愛、被揀選、被救贖。幫助我在敬虔的信心中行走,並安息在你給我永不改變的身份之中。

 

Kathy喜歡耶穌,喜歡吃炸薯條蘸冰激凌,喜歡追逐日落。她相信上帝的話語是真理,並且包含了有史以來最偉大的愛的故事。

 

*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自「雅米——聽見年輕一代的聲音!www.ya-mi.org」

智慧的言语,第四十八天

文章來源:靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀:洋瀾

第48日 閱讀經文:31章10-31

 

 

10. 才德的婦人誰能得著呢?她的價值遠勝過珍珠。
11. 她丈夫心裡倚靠她,必不缺少利益,
12. 她一生使丈夫有益無損。
13. 她尋找羊絨和麻,甘心用手作工。
14. 她好像商船從遠方運糧來,
15. 未到黎明她就起來,把食物分給家中的人,將當作的工分派婢女。
16. 她想得田地就買來,用手所得之利栽種葡萄園。
17. 她以能力束腰,使膀臂有力。
18. 她覺得所經營的有利,她的燈終夜不滅。
19. 她手拿捻線竿,手把紡線車。
20. 她張手周濟困苦人,伸手幫補窮乏人。
21. 她不因下雪為家裡的人擔心,因為全家都穿著朱紅衣服。
22. 她為自己製作繡花毯子,她的衣服是細麻和紫色布作的。
23. 她丈夫在城門口與本地的長老同坐,為眾人所認識。
24. 她作細麻布衣裳出賣,又將腰帶賣與商家。
25. 能力和威儀是她的衣服。她想到日後的景況就喜笑。
26. 她開口就發智慧,她舌上有仁慈的法則。
27. 她觀察家務,並不吃閑飯。
28. 她的兒女起來稱她有福,她的丈夫也稱讚她,
29. 說:「才德的女子很多,惟獨你超過一切!」
30. 艷麗是虛假的,美容是虛浮的,惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。
31. 願她享受操作所得的;願她的工作,在城門口榮耀她。

箴言這卷書以詞藻優美的藏頭詩(字母詩)作為結束,在原文中按照希伯來文字母的順序來作為每一句的開頭。

10-31節讚美具有高貴人格特質的妻子,強調她的價值無可估算,並特別指出她是要經過尋尋覓覓才可得到的(參10節:誰能得著呢?)找到如此有才德的婦人作為妻子是非常值得感恩的。

有才德的妻子必定是一個勤奮的主婦,天亮之前就起身打點一家人的需要(15節),替家人縫製優質的衣服(13、21節),井然有序地打理家裡的大小事(27節)。但她不只是一個會持家的母親。她思慮敏銳厝詳,深諳經商之道;她開發土地(16節)、善於經營(18節),並織布裁衣(24節)。她絕不怠惰(27節),未雨綢繆,因此她從不需要為始料未及之事而擔憂(25節)。
如此一來,她的丈夫對她深具信心,因為她完全可以委以重任,使丈夫無後顧之憂,得以發展自己的事業(11節)。作丈夫的一無所缺,備受長輩的敬重(23節)。他由衷讚美妻子,深感自己何其幸運(28節)。

如同一個典型充滿智慧的人,賢德的妻子不為自己囤積財富,而是大方地與人分享(20節),利用她的富裕來幫助窮困和有需要的人。

這些外在的舉動都來自妻子內蘊的高貴特質。她既堅強又不失莊嚴(25節),她的教導既有智慧又忠實可靠(26節)。具備高貴美好品格的妻子所展現出的智慧特質,與整本箴言的教導相互吻合,也都適用於男子身上。

作母親的,更是可以在這一章里找到極大的鼓勵。母親在養兒育女的事上所付出的時間及努力不可言喻;她們奉獻自己,不計較犧牲;她們的工作似乎從不曾停止,而她們多數的努力都不受肯定。

然而10-31節確保她們能夠苦盡甘來、備受認可。母親會得到認同和讚美,就像有才德的妻子受到子女及丈夫的讚美,感恩他們如此幸運,能夠蒙受這樣的母親和妻子的照顧(28-29節):\”才德的女子很多,唯獨你超過一切。\”

最後,才德兼備的妻子因敬畏上帝而大受讚美(30節),她全然的信靠主,依靠那位把她安置在她的家庭里的上帝。

在《傳道人的服事指南》(TheMinisters ServiceHandbook)里,記載了一段為家庭禱告的祈禱文:\”懇求上帝賜給我們復興,恢復家庭生活的樸實與純潔;父母在主的慈愛和鼓勵之下教養兒女,而兒女對父母既愛戴且尊敬;激起年輕人的熱情,追求尊榮而美好的事物;賜給中壯年人勤奮不懈的力量來活出並傳遞公義正直的價值觀;賜給老年人安穩信靠的心,得享安逸的暮年生活。”15

靈程反思

1、請分享你如何把才德兼備的婦人所具有的高貴品格特質,應用在自己的生活和家庭里?
2、今天開始委身為你的家庭禱告,祈求上帝幫助你和你的家人在家庭生活中榮耀祂。

15參詹姆士·克里斯特森(JamesLChristensen)所著的《傳道人的服事指南》(TheMinister\’s ServiceHandbookGrandRapids Ml:Flemina HRevell1960128)。

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分(1-9章),還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章,則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句,然而我們對亞古珥了解甚少;31章1-9節的作者為利慕伊勒,他既非以色列王,亦非猶大國之君,我們對他所知也有限,然而他有一個非常有智慧的母親,他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾,讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽(路得記3章11節),這巧妙地把這卷書與路得記連接起來(在希伯來經典中,路得記就編排在箴言的後面)。

箴言的主旨是:「敬畏耶和華是知識的開端」(1章7節,9章10節),提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝,並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構:  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲:順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險;忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾:有智慧的婦人

關鍵經文:「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。」(1章7節)

 

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智慧的言语,第四十七天

文章來源:靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀:小七

第47日 閱讀經文:31章1-9節

 

1.利慕伊勒王的言語,是他母親教訓他的真言。
2. 我的兒啊,我腹中生的兒啊,我許願得的兒啊,我當怎樣教訓你呢?
3. 不要將你的精力給婦女,也不要有敗壞君王的行為。
4. 利慕伊勒啊,君王喝酒,君王喝酒不相宜;王子說,濃酒在那裡也不相宜。
5. 恐怕喝了就忘記律例,顛倒一切困苦人的是非。
6. 可以把濃酒給將亡的人喝,把清酒給苦心的人喝,
7. 讓他喝了,就忘記他的貧窮,不再記念他的苦楚。
8. 你當為啞巴(或作「不能自辯的」)開口,為一切孤獨的伸冤。
9. 你當開口按公義判斷,為困苦和窮乏的辨屈。

箴言的最後一章是出自利慕伊勒。我們對利慕伊勒所知不多,也不確定他統治的區域在哪。利慕伊勒的意思是「屬於上帝的」,這個名字只在聖經中出現過一次。一些聖經學者認為它可能是所羅門王或希西家王的筆名。

利慕伊勒的真言是取自他母親的教導,可分為兩個部分:前半部是關於身為國君、治理國家及施行公義的勸告(2-9節),後半部描述一個才德兼備的婦人(10-31節)。今天我們來看看利慕伊勒的母親對他所提出的勸勉,關於哪些是他不該做的(3-7節),哪些又是他應該做的(8-9節)。

第一,利慕伊勒被告誡不要沉溺於女色(3節),也不要放縱飲酒(4-7節);這兩種誘惑對一個有錢有勢的人而言,是非常真實的。

3節中的告誡:「不要將精力給了婦女!這呼應了申命記17章17節的警告:身為國君不應擁有三妻四妾,因為她們會讓君王離棄正道,事實上,這就是所羅門王隨落的原因。不道德的行為將導致君王無法以智慧治國,然而君王是上帝的代言人,必須行為正直;君王的公眾形象與私生活更應該是表裡一致,沒有區別的(5-7章)。

沉溺於飲酒也不利於君王以智慧治國(4-5節),因為喝酒會讓君王失去理智,而無法作出明智的判斷。含酒精的飲料會使得君王忘卻或忽略了他們的法律責任:保護一無所依的困苦人(5節)。君王不可以像那些深受痛苦的人,借酒來忘卻自己的苦楚(6-7節),因為他必須要常常保持警醒,以便能好好治理國家。

第二,利慕伊勒應當保護那些貧窮、需要幫助及受到壓迫的人,為他們發聲,並按公義審判(8-9節)。因為貧困和窮乏的人無法用財物賄賂或找人幫忙辯護,因此身為君王的,必須護衛他們的權益(16章12節)。正因為君王一言九鼎,所言影響深遠,可視作律令,所以一國之君應當特別照顧那些卑微的人(16章10節)。

利慕伊勒的母親給他的忠告,在我們今日所處的時代也同樣適用(不論我們是否身居領袖或具影響力的地位)。我們也可以為我們的領袖禱告,讓他們遵循這些智慧之言。

曾任美國參議院牧師的彼得·馬歇爾(Peter Marshall),曾經為領導人禱告:「勿讓他們被個人的野心蒙蔽,以致對施行公義的機會視而不見。無論身在何處,幫助他們戰勝虛偽。賜予他們屬天的智慧及無私的良心,好讓他們只想到服務國家人民,而不計個人得失。」14

靈程反思

1、你在所居住的社區、職場和家庭里有哪些影響力?在你的影響力範圍內,你如何留意周遭貧窮及有需要幫助之人的利益?

2、你今天要如何為國家、職場及教會中的領袖們禱告?

14參凱薩琳·馬歇爾(CatherineMarshall)所編輯的ThePravers of Peter Marshall(New York:McGraw-Hill Book Company1985)。

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分(1-9章),還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章,則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句,然而我們對亞古珥了解甚少;31章1-9節的作者為利慕伊勒,他既非以色列王,亦非猶大國之君,我們對他所知也有限,然而他有一個非常有智慧的母親,他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾,讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽(路得記3章11節),這巧妙地把這卷書與路得記連接起來(在希伯來經典中,路得記就編排在箴言的後面)。

箴言的主旨是:「敬畏耶和華是知識的開端」(1章7節,9章10節),提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝,並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構:  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲:順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險;忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾:有智慧的婦人

關鍵經文:「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。」(1章7節)

 

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智慧的言语,第四十六天

文章來源:靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀:佳音

第46日 閱讀經文:30章15-33节

 

15.螞蟥有兩個女兒,常說:「給呀,給呀!」有三樣不知足的,連不說夠的共有四樣:

16.就是陰間和石胎,浸水不足的地,併火。

17.戲笑父親,藐視而不聽從母親的,他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來,為鷹雛所吃。

18.我所測不透的奇妙有三樣,連我所不知道的共有四樣:

19.就是鷹在空中飛的道,蛇在磐石上爬的道,船在海中行的道,男與女交合的道。

20.淫婦的道,也是這樣,她吃了把嘴一擦,就說:「我沒有行惡。」

21.使地震動的有三樣,連地擔不起的共有四樣:

22.就是僕人作王,愚頑人吃飽,

23.醜惡的女子出嫁,婢女接續主母。

24.地上有四樣小物,卻甚聰明:

25.螞蟻是無力之類,卻在夏天預備糧食;

26.沙番是軟弱之類,卻在磐石中造房;

27.蝗蟲沒有君王,卻分隊而出;

28.守宮用爪抓牆,卻住在王宮。

29.步行威武的有三樣,連行走威武的共有四樣:

30.就是獅子乃百獸中最為猛烈,無所躲避的;

31.獵狗、公山羊,和無人能敵的君王。

32.你若行事愚頑,自高自傲,或是懷了惡念,就當用手捂口。

33.搖牛奶必成奶油,扭鼻子必出血;照樣,激動怒氣必起爭端。

 

亞古珥觀察入微。他用孩童般充滿好奇的眼睛來觀察周遭,然而他的洞見成熟又有見地。他是一個敏銳的生活觀察家,邀請我們一起來反思省察生命。今天讓我們來看看亞古珥在30章里的重點清單。遺憾的是,所羅門王最終被他眾多的異族妻妾影響而偏離正道(參列王紀上11章1-13節)。顯然,單單知道正確的事,是無法取代真實行動的!

在15節的經文中,亞古珥警告我們不要貪得無厭,他巧妙地用螞蟥的兩個女兒為例子,它們靠著吸食他人的血而活,但是從來不滿足。藉著這個主題,他讓我們一窺其他四個貪婪不知足的例子(16節):用來埋葬更多死人的墳墓;想要生育卻無法懷孕的子宮;需要更多水的旱地;還有從不停止找尋易燃物品的火。其中死亡和火這兩個例子具有毀滅性,而另外的生育和水則含有給予生命之意;但它們都代表了永無止盡、永不滿足的慾望。

在18-19節的經文中,亞古珥列出另一組名單,陳述四項讓他迷惑不解的事:老鷹如何在空中盤旋而飛;蛇沒有腳,如何能迅速移動;小石頭下沉,大船隻怎能浮起來;以及關於男女之間相愛交合之道。

這四樣事情的奧秘和奇妙之處(特別是男女之愛),與淫婦的厚顏無恥、無懺悔之心的惡行,形成強烈的對比(20節)。她以輕率的態度對待婚外性行為,並喪失所有的道德覺醒,這樣的行為引起的是恐懼而不是讚歎。

延續這個主題,亞古珥接著列出了四項不合公義,攪亂事物秩序,而引發可怕後果的現象(21-23節):不稱職的僕人卻掌控大權;毫無敬虔之心的愚頑人卻得到獎賞;被人厭惡的女子卻出嫁(最終可能造成她丈夫的大困擾);婢女利用一些手段,取代了主母的地位。這些例子呈現出愚人與惡人無功卻受祿,並擾亂了社會的運作秩序。

接下來,亞古珥列舉了四個小生物來說明智慧的可貴(24-28節)。智慧與力氣或體型的大小不見得有直接關係。這裡所舉的四種小動物–螞蟻、沙番(即蹄兔)、蝗蟲還有壁虎–憑藉著智慧而成功地存活下來:螞蟻未雨綢繆,在夏天貯存糧食;沙番在磐石中造房,以策安全;蝗蟲井然有序;壁虎知道最隱密的安身之處。

接著,亞古珥另外列出四個步伐威武的動物或人物(29-31節):獅子、公雞、公山羊,還有無人能敵的君王。

在32-33節中,亞古珥以警告的口氣來總結他的觀察:心懷不軌與挑起怒火的必引起爭端,就像攪動牛奶必成奶油,扭鼻子必出血一樣。聖經評論家德瑞克·凱德納總結30章時提及,這是亞古珥以敬畏(1-9節)、約束(10-17節)、奇妙(18-31節)和溫和的行為(32-33節),來呼籲讀者謙卑恭敬。13

管好自己的嘴,收起你的小心機,單單尋求那唯一全知的上D之真智慧。上D把祂的愛子賜給我們,為新的創造開闢道路,我們為祂的創造與智慧而驚嘆不已!

靈程反思

1、反思亞古珥對貪婪的觀察,再想想你自己的慾望、需求和渴望要如何才能滿足。你如何把亞古珥的教導應用在你的生活中?

2、我們可能會耍什麼樣的小心機?我們如何用上D的話語來省察我們的思想、計劃和意圖?

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分(1-9章),還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章,則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句,然而我們對亞古珥了解甚少;31章1-9節的作者為利慕伊勒,他既非以色列王,亦非猶大國之君,我們對他所知也有限,然而他有一個非常有智慧的母親,他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾,讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽(路得記3章11節),這巧妙地把這卷書與路得記連接起來(在希伯來經典中,路得記就編排在箴言的後面)。

箴言的主旨是:「敬畏耶和華是知識的開端」(1章7節,9章10節),提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝,並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構:  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲:順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險;忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾:有智慧的婦人

關鍵經文:「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。」(1章7節)

 

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