讀經：《詩篇》90篇

神人摩西的祈禱。

1 主啊，祢世世代代做我們的居所。

2 諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亙古到永遠，祢是上帝。

3 祢使人歸於塵土，說：“祢們世人要歸回。”

4 在祢看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。

5 祢叫他們如水沖去，他們如睡一覺。早晨他們如生長的草，

6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。

7 我們因祢的怒氣而消滅，因祢的憤怒而驚惶。

8 祢將我們的罪孽擺在祢面前，將我們的隱惡擺在祢面光之中。

9 我們經過的日子都在祢震怒之下，我們度盡的年歲好像一聲歎息。

10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩；轉眼成空，我們便如飛而去。

11 誰曉得祢怒氣的權勢？誰按著祢該受的敬畏曉得祢的憤怒呢？

12 求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

13 耶和華啊，我們要等到幾時呢？求祢轉回，為祢的僕人後悔。

14 求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。

15 求祢照著祢使我們受苦的日子和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。

16 願祢的作為向祢僕人顯現，願祢的榮耀向他們子孫顯明。

17 願主我們上帝的榮美歸於我們身上，願祢堅立我們手所做的工——我們手所做的工，願祢堅立！

你想過死亡的問題嗎？

作者：Jessie

有聲播讀：穆如清風

我爸爸退休有好幾年了，年過六旬的他按照社會的標準已經算是個享受各種優惠的“樂齡人士”了。雖然如此，大部分時候他都是不認老的，所謂“老人”一詞包含的軟弱、依賴子女、需要被照顧……這些在他身上通通都看不見，他積極而滿足地生活著，甚至比年輕的時候更快樂。然而他衰老的身體總給他帶來“掃興”，快樂的同時也不得不面對自己膝蓋已經磨損退化；不得不每天乖乖地吃藥抑制高血壓，然後感歎一聲“老了，老了”。這樣的他，一個矛盾的“老人”，非常喜歡詩篇90篇，甚至說是沒來由的喜歡，從來都不怎麼愛看書的人甚至可以背誦這其中的一些詩句。我想他應該是體會到了這篇詩篇與他心境同頻共振的微妙之處吧。

這首詩篇的“老”也不僅僅只是因為作者是年老的摩西，學者們也相信這是全本詩篇最老的一首。摩西大概是在他人生的最後四十年，和以色列人在曠野漂流的時候寫下的。以色列人因為悖逆，不順服上帝，就在曠野漂流，被上帝以瘟疫、地吞人等方式擊殺。以色列人出埃及的時候大約有兩百萬人，但最後進入迦南地的卻只有不到三分之一，將近一百萬以色列人死在了曠野。上帝明確地說，只有當時以色列人的下一代（還有約書亞和迦勒）才能進入迦南地（民數記32章12節）。四十年，一百萬人死亡，也就是說當時以色列人平均每天都要埋葬將近60具屍體。摩西作為當時的領袖，每天都要親眼見證這些死亡，因此對於生死之事，沒有人能比他有更深的體悟。

眼見人的有限，就更對比出上帝的永恆和無限，因此第1-2節說明上帝的是從亙古到永遠的上帝，並且祂世世代代為百姓的居所。對上帝的百姓來說，無論是曠野裡的帳篷，還是之後又根基的城，都不是他們真正的居所，唯有上帝自己才是保護他們的安居之處。3-6節，摩西緩緩闡述人的脆弱、渺小、有限，人的生命實則在上帝手中，然而人卻還總是悖逆不順服，崇拜外在的偶像和內心的偶像。“以別神代替耶和華的，他的愁苦必加增”（詩篇16篇4節）。

第7-11節，因此人一生總是有許多勞苦愁煩，那些汲汲營營去爭取的東西，人前的稱讚，呼天喚雨的權勢，到最後都是虛空。肉體最終回歸塵土，靈魂卻要永存在上帝面前，要嘛面對上帝的慈愛，要嘛面對上帝的忿怒。面對這樣的真理和事實，摩西祈求上帝紀念教我們數算自己的日子，好使人得到智慧，這智慧就是認識這世界的真理，明白上帝造我們的目的，以及認識並敬畏造我們的上帝。摩西也祈求上帝施慈愛和憐憫給百姓，雖使百姓受苦和遭難，卻也能從中因著上帝有盼望和喜樂。如此，百姓的生活和工作，就不再是虛空的，而是蒙上帝堅立的。

有的人要到年老的時候才明白真理，明白自己這一生所追求的都是虛空，最後轉向尋求生命真正的安慰。也有的人即使年歲增長，倚老賣老，認為自己“什麼東西都見識過了”，“吃過的鹽比你吃過的米多”，心裡就越發頑梗迷糊，最終在自我封閉和孤獨中了結此生。死是眾人的結局，而我們經常忘了，它不是老年人人的專屬，而是每個頭頂懸著的一把劍。因此不管年輕還是年老，但願我們都能早日看清真相，明白靈魂之事是真正重要的事，從而積極去尋求真正的平安，就是在那位賜靈魂給我們的主面前安息。

讓我們一起禱告：

創造肉體和靈魂上帝，求祢指教我們如何數算自己的日子，明白我們的生命是在祢手中，因此我們此生要敬畏祢，在祢的恩典中活。並且因著救恩，靈魂能在你裡面永遠安息。禱告是奉主耶穌基督的名，阿們。

反思問題：

1. 你思想過死亡嗎？你如何看待死亡？
2. 今天的詩篇如何改變你對“年老”和“死亡”的觀念和態度？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”

讀經：《詩篇》88篇

可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交於伶長。調用麻哈拉利暗俄。

1 耶和華拯救我的上帝啊，我晝夜在祢面前呼籲。

2 願我的禱告達到祢面前，求祢側耳聽我的呼求。

3 因為我心裡滿了患難，我的性命臨近陰間。

4 我算和下坑的人同列，如同無力[或作“沒有幫助”]的人一樣。

5 我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡，他們是祢不再記念的，與祢隔絕了。

6 祢把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。

7 祢的憤怒重壓我身，祢用一切的波浪困住我。（細拉）

8 祢把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡。我被拘困，不得出來。

9 我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告祢，向祢舉手。

10 祢豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚祢嗎？（細拉）

11 豈能在墳墓裡述說祢的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說祢的信實嗎？

12 祢的奇事豈能在幽暗裡被知道嗎？祢的公義豈能在忘記之地被知道嗎？

13 耶和華啊，我呼求祢，我早晨的禱告要達到祢面前。

14 耶和華啊，祢為何丟棄我？為何掩面不顧我？

15 我自幼受苦，幾乎死亡；我受祢的驚恐，甚至慌張。

16 祢的烈怒漫過我身，祢的驚嚇把我剪除。

17 這些終日如水環繞我，一齊都來圍困我。

18 祢把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裡。

黑暗中的呐喊和沉默

作者：山雨

有聲播讀：穆如清風

《詩篇》第88篇被歸類為哀歌，我們可以把它分成三個部分。第一部分，從第一節到第九節，詩人晝夜不停地反復呼求上帝。經文中的好幾個近義詞，如“陰間”，“墳墓”，“坑”（3、5、6節），表達出詩人的絕望，且在經文中我們似乎能看到詩人的痛苦隨著他的呐喊在越來越強烈。這種絕望裡似乎還帶著一些質疑 – 質疑上帝本應是拯救他的上帝，現在卻讓他承受苦難。

本詩的第二部分是一連串的提問，詩人向上帝提出的這些問題，語氣中透露著，儘管上帝是至高無上的，但祂對詩人痛苦的呐喊保持沉默 （14節，耶和華啊，祢為何丟棄我？為何掩面不顧我？）。詩歌的最後一部分展現出一幅畫面：詩人身處在完全的黑暗中（17節，這些終日如水環繞我…）。《詩篇》88篇與傳統的哀歌不太相同，傳統的哀歌往往以帶有盼望的讚美或信心的宣告結束，而本篇卻讓我們看到的是更多的對上帝的抱怨，在全篇的末尾，我們也沒有看到詩人的絕望得以解決。最後一節中的“良朋密友”，“黑暗”反倒是讓讀者感到，黑暗包圍詩人，成了他的朋友。

親愛的朋友，你有沒有也曾經在極度的苦難和困惑中對上帝呐喊，可換來的只是沉默呢？上帝，祂真的沉默嗎？希伯來詩篇中的哀歌（又如詩篇22篇和73篇）讓我們看到了詩人真摯的情感和祈求，給我們的禱告帶來的啟發是，不是每一次的禱告都非得以積極的讚美為導向，痛苦的宣洩也可以是與上帝對話的方式。恰恰提醒我們，信仰的旅程不是單一的勝利高歌，在低谷的時候，更要轉向上帝，尋求祂的安慰和幫助。可是，在禱告中，我們並非每一次都立刻聽到上帝的回應。

令人無比感恩的是，《詩篇》第88篇並非單獨存立的經文。細查上帝的話語，讓我們看到祂必眷顧信靠祂的，祂也有那最完美的回應時間。例如，《詩篇》第22篇以痛苦的哀告開頭，但24節就提到，“…也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。” 《詩篇》第51篇也說，“憂傷痛悔的心，祢必不輕看。” 上帝的百姓在埃及作苦工時，歎息哀求，“上帝聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。上帝看顧以色列人，也知道他們的苦情。”（出埃及記2章24-25節）。上帝的憐憫恩慈讓我們確信祂垂聽禱告，上帝的主權讓我們知道祂有祂完美的時間來回應每一個禱告。就好比一位一流的諮詢師，他不會隨便打斷來訪者的傾訴，他都聽著、都看著，而且一定會在最恰當的時間做出回應。我祈求，如果你現在正在深處向上帝呼求，不要忘了抬頭看一眼天空，那立大地根基、造日月星辰，使四季節令有時的上帝，會托住你。

讓我們一起禱告： 謝謝主，我們每個人在經歷的祢都明白。我們中間有心中有傷痛的，求主安慰，我們都還有各樣的掙扎，求主恩待，求主加力量。求主賜下喜樂和盼望，使我們可以繼續奔走前面的道路，哪怕是在好似看不到盡頭的黑暗中，我們可以，全是因為祢一直在身邊，一刻未離開過。禱告是奉主耶穌基督的聖名而祈求，阿們！

反思問題：

1. 上帝的哪些屬性，讓我們可以確信知道，祂必垂聽禱告？
2. 蓋恩夫人曾寫到，她學會了喜愛黑暗，“因為處境越黑暗，主的臉越光明”。你如何理解這句話？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”