詩篇靈修69 |當你被苦難撕裂

讀經:詩篇69篇

大衛的詩,交於伶長。調用百合花。

1 上帝啊,求你救我!因為眾水要淹沒我。

2 我陷在深淤泥中,沒有立腳之地;我到了深水中,大水漫過我身。

3 我因呼求困乏,喉嚨發幹;我因等候上帝,眼睛失明。

4 無故恨我的,比我頭髮還多;無理與我為仇,要把我剪除的,甚為強盛;我沒有搶奪的,要叫我償還。

5 上帝啊,我的愚昧你原知道,我的罪愆不能隱瞞。

6 萬軍的主耶和華啊,求你叫那等候你的不要因我蒙羞。以色列的上帝啊,求你叫那尋求你的不要因我受辱。

7 因我為你的緣故受了辱駡,滿面羞愧。

8 我的弟兄看我為外路人,我的同胞看我為外邦人。

9 因我為你的殿心裡焦急,如同火燒,並且辱駡你人的辱駡都落在我身上。

10 我哭泣,以禁食刻苦我心,這倒算為我的羞辱。

11 我拿麻布當衣裳,就成了他們的笑談。

12 坐在城門口的談論我,酒徒也以我為歌曲。

13 但我在悅納的時候,向你耶和華祈禱。上帝啊,求你按你豐盛的慈愛,憑你拯救的誠實,應允我!

14 求你搭救我出離淤泥,不叫我陷在其中;求你使我脫離那些恨我的人,使我出離深水。

15 求你不容大水漫過我,不容深淵吞滅我,不容坑坎在我以上合口。

16 耶和華啊,求你應允我,因為你的慈愛本為美好。求你按你豐盛的慈悲,回轉眷顧我。

17 不要掩面不顧你的僕人,我是在急難之中,求你速速地應允我。

18 求你親近我,救贖我,求你因我的仇敵把我贖回。

19 你知道我受的辱駡、欺淩、羞辱,我的敵人都在你面前。

20 辱駡傷破了我的心,我又滿了憂愁。我指望有人體恤,卻沒有一個;我指望有人安慰,卻找不著一個。

21 他們拿苦膽給我當食物,我渴了,他們拿醋給我喝。

22 願他們的筵席在他們面前變為網羅,在他們平安的時候變為機檻。

23 願他們的眼睛昏蒙,不得看見,願你使他們的腰常常戰抖。

24 求你將你的惱恨倒在他們身上,叫你的烈怒追上他們。

25 願他們的住處變為荒場,願他們的帳篷無人居住。

26 因為你所擊打的,他們就逼迫;你所擊傷的,他們戲說他的愁苦。

27 願你在他們的罪上加罪,不容他們在你面前稱義。

28 願他們從生命冊上被塗抹,不得記錄在義人之中。

29 但我是困苦憂傷的,上帝啊,願你的救恩將我安置在高處!

30 我要以詩歌讚美上帝的名,以感謝稱他為大。

31 這便叫耶和華喜悅,勝似獻牛,或是獻有角有蹄的公牛。

32 謙卑的人看見了,就喜樂。尋求上帝的人,願你們的心蘇醒。

33 因為耶和華聽了窮乏人,不藐視被囚的人。

34 願天和地,洋海和其中一切的動物,都讚美他。

35 因為上帝要拯救錫安,建造猶大的城邑,他的民要在那裡居住,得以為業。

36 他僕人的後裔要承受為業,愛他名的人也要住在其中。

 

當你被苦難撕裂

作者:Jessie

有聲播讀:穆如清風

 

 

詩篇69篇是新約引用最多的詩篇之一(4、9、21、25節),與詩篇22篇同為受苦詩。這兩篇也因為預表了主耶穌基督的受苦而被稱為是“彌賽亞詩篇”。例如耶穌基督在十字架上表達祂渴了,但嘗了苦膽調和的酒卻不喝,這就應驗了本詩的第21節。因此我們在閱讀這首詩篇時,也可以把主耶穌基督的事蹟代入其中,一窺聖靈藉著大衛啟示的“耶穌基督的心路歷程”。

第1-12節,大衛描述自己所處的困苦光景和自己內心極深的重擔。他描述自己敵人眾多,而且這些敵人都是無緣無故地恨他,要他償還。不但如此,連他的弟兄也都與他斷絕關係,不來幫助和安慰他。大衛陳明自己內心的沉重,如同置身深淵,呼求似乎如水中泡沫消散,自己卻窒息般痛苦。基督的靈感動大衛描述自己所處的困境和心情,而在新約的亮光下,我們也看到耶穌基督無故被人恨惡和惡待。耶穌基督不但承受著敵人的惡意,更是為了上帝的殿和名心裡焦急。作為上帝和人中間唯一的中保,祂承受著人類的罪惡、弟兄的背叛和遠離、敵人的加害和天父的憤怒,祂迫切懇求上帝拯救自己、搭救自己,把自己從深淵中拉上來。聖潔無瑕的祂要忍受罪惡把自己撕裂,也許每一秒鐘都是煎熬!

而第13-16節,大衛以基督的靈提說上帝豐盛的慈愛和信實,懇求上帝以此親近他,救贖他。大衛堅信上帝是的慈愛和信實永不改變,因為他以此懇求。大衛被辱駡,卻沒有一個人替他說話,正如主耶穌基督無辜受害,被審判的時候沒有一個人站在他旁邊為他辯護。也許當時有人也會分析利弊,但只要想到猶太人想殺他的心已經收不回了,就知道他必死無疑。然而主耶穌必須死,終極原因不是猶太人要他死,而是逾越節的代罪羔羊必須流血才能挽救百姓;羊羔必須獻為挽回祭,才能滿足上帝的公義。

雖然如此,但那出賣人子的有禍了!正如22-28節的咒詛一樣,惡人的結局是滅亡,下場是悲慘的。使徒行傳1章20節記載十一使徒清楚地知道出賣耶穌的加略人猶大就是25節咒詛的惡人,他的結局也如詩篇所預言的滅亡了。加略人猶大不但身體死亡,他的名字“在生命冊上也被塗抹”(28節)。抵擋上帝和上帝國度的惡人終必滅亡,不被紀念,如糠秕被風吹散。唯有尋求上帝的人,他們的心被蘇醒;謙卑人也喜樂稱頌。大衛知道雖然此時他現在在患難中,但上帝必定會拯救錫安,拯救自己的百姓。所有愛上帝的百姓在安然居住。而這樣的福分也應驗在耶穌基督從死裡復活,完成了救贖。從此我們都能在耶穌基督裡安然居住,稱頌讚美那拯救人的上帝。

你曾如黑暗包裹甚至快要窒息嗎?曾被各樣患難和處境撕碎嗎?那滿有豐盛慈愛的上帝必因耶穌基督而拯救你,施恩給你。因為祂應許必定會看顧自己的百姓,拯救自己的百姓脫離牢籠和轄制。在基督裡,我們能有真正的自由。

讓我們一起禱告:

信實慈愛的天父,求禰因耶穌基督的緣故拯救我脫離困境。即或不然,也求禰賜我內心的平安,叫我知道我已經在基督裡得救,苦難並不能撕碎我,因為我倚靠禰,唯有惡人會滅亡。我的內心困苦軟弱,求禰賜我力量,使基督的愛在我心裡剛強。禱告是奉主耶穌基督的名,阿們。

反思問題:

  1. 你還在詩篇69篇看到哪些指向耶穌基督的事蹟呢?找一找,並對此默想禱告。
  2. 耶穌基督的受苦和讚美如何安慰在苦難當中的人?

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詩篇靈修68 | 已經得勝的主

讀經:詩篇68

1 願上帝興起,使祂的仇敵四散,叫那恨祂的人從祂面前逃跑。
2 他們被驅逐,如煙被風吹散;惡人見上帝之面而消滅,如蠟被火熔化。
3 唯有義人必然歡喜,在上帝面前高興快樂。
4 你們當向上帝唱詩,歌頌他的名,為那坐車行過曠野的修平大路——祂的名是耶和華,要在祂面前歡樂!
5 上帝在祂的聖所做孤兒的父,做寡婦的申冤者。
6 上帝叫孤獨的有家,使被囚的出來享福,唯有悖逆的住在乾燥之地。

7 上帝啊,你曾在你百姓前頭出來,在曠野行走。(細拉)

8 那時地見上帝的面而震動,天也落雨,西奈山見以色列上帝的面也震動。
9 上帝啊,你降下大雨,你產業以色列疲乏的時候,你使他堅固。
10 你的會眾住在其中,上帝啊,你的恩惠是為困苦人預備的。
11 主發命令,傳好信息的婦女成了大群。
12 統兵的君王逃跑了,逃跑了!在家等候的婦女,分受所奪的。
13 你們安臥在羊圈的時候,好像鴿子的翅膀鍍白銀,翎毛鍍黃金一般。
14 全能者在境內趕散列王的時候,勢如飄雪在撒們。
15 巴珊山是上帝的山,巴珊山是多峰多嶺的山。
16 你們多峰多嶺的山哪,為何斜上帝所願居住的山?耶和華必住這山,直到永遠。
17 上帝的車輦累萬盈千,主在其中,好像在西奈聖山一樣。
18 你已經升上高天,擄掠仇敵。你在人間,就是在悖逆的人間,受了供獻,叫耶和華上帝可以與他們同住。

19 天天背負我們重擔的主,就是拯救我們的上帝,是應當稱頌的!(細拉)

20 上帝是為我們施行諸般救恩的上帝,人能脫離死亡是在乎主耶和華。
21 但上帝要打破他仇敵的頭,就是那常犯罪之人的發頂。
22 主說:“我要使眾民從巴珊而歸,使他們從深海而回,
23 使你打碎仇敵,你的腳踹在血中,使你狗的舌頭從其中得份。”
24 上帝啊,你是我的上帝,我的王,人已經看見你行走,進入聖所。
25 歌唱的行在前,作樂的隨在後,都在擊鼓的童女中間。
26 從以色列源頭而來的,當在各會中稱頌主上帝。
27 在那裡有統管他們的小便雅憫,有猶大的首領和他們的群眾,有西布倫的首領,有拿弗他利的首領。
28 以色列的能力是上帝所賜的,上帝啊,求你堅固你為我們所成全的事。
29 因你耶路撒冷的殿,列王必帶貢物獻給你。
30 求你叱喝蘆葦中的野獸和群公牛,並列邦中的牛犢,把銀塊踹在腳下;上帝已經趕散好爭戰的列邦。
31 埃及的公侯要出來朝見上帝,古實人要急忙舉手禱告。
32 世上的列國啊,你們要向上帝歌唱!願你們歌頌主,
33 歌頌那自古駕行在諸天以上的主!祂發出聲音,是極大的聲音。
34 你們要將能力歸給上帝,祂的威榮在以色列之上,祂的能力是在穹蒼。
35 上帝啊,你從聖所顯為可畏。以色列的上帝是那將力量、權能賜給祂百姓的。上帝是應當稱頌的!

 

已經得勝的主

作者:奇奇

有聲播讀:穆如清風

 

 

相信看了巴黎奧運會開幕式的人都會被當下這個世界的混亂和邪惡震驚到。我雖然沒有看視頻,單單是只是看了一些文章介紹和圖片已經感到無所適從了。簡直就是群魔亂舞。其中瀆神的鏡頭之多,讓人不敢相信這是奧運會開幕式。斷頭女王,變性人,濫交……一整個邪典祭祀儀式,就連法國人自己也驚掉了下巴。

一場奧運會讓我們看到了世界真實的面目,當我們還活在自己的小圈子裡覺得一切看起來都挺好的時候,邪惡世界已經在公然對上帝宣戰了。當我們還在消化LGBTQ是什麼的時候,臉書上早已有了100多種性別選項。美國加州通過了大學生只要自己同意就可以做變性手術完全不需要通知家長的法案…..

作為基督徒,面對這樣的世界,我常常感到很無奈,也充滿了擔憂。甚至想過,等我的女兒長大了,要怎麼面對這樣的邪惡世界呢?她會不會受影響?或者極大的逼迫?有時候,擔憂低落到一個地步,我甚至會想,這樣的世界,我還應不應該再生小孩了呢?不如不讓ta來受苦。

這時候,真應該多讀一讀詩篇68篇。因為通讀整篇帶給我極大的安慰。初期教會根據《以弗所書》4章中的話,認為這首詩預表基督的復活、升天和今天的統治,以及教會的最後勝利,所以大家都稱它為勝利詩。

歷數上帝過去的作為

詩人從一個期許開始,求上帝能夠興起,打散敵人(1-3節)。接著歌頌上帝,並重申上帝的應許,述說上帝的慈愛(4-6節)。上帝在祂的聖所作孤兒的父,做寡婦的申冤者。上帝叫孤獨的有家,使被囚的出來享福,唯有悖逆的住在乾燥之地。我們的上帝是滿有慈愛並且顧惜我們的軟弱的。之後,詩人繼續通過歷數上帝過去的帶領和恩典來再次加強自己的信心,分別憶述從西奈山到達應許之地迦南的經過(7-10節)和追述當年如何戰勝迦南諸王(11-14節)。面對仇敵和邪惡勢力的四起,這樣的回顧無比重要。若我們只是停留在恐懼和焦慮中,那心一定分分鐘就消化了。然而當我們回頭去看,歷數上帝在我們生命中過去的那些作為時,就會得堅固,每次在艱難中,我們的上帝總是走在我們前頭並幫助我們爭戰。因為我們的上帝祂從未改變過,祂過去如何帶我們經歷艱難和風暴,也依然會帶領我們去面對眼前的困境。

宣告得勝的真理

接下來的經文既講述了過去的經歷也預表了未來上帝的全然得勝。我們的上帝已經升上高天,擄掠仇敵。祂還是天天背負我們重擔的主,要為我們施行救恩,拯救我們脫離死亡。(19-20節)並且,祂承諾會為我們打破祂敵人的頭(21-23節)。這也不正是那地上掌權者最後的結局嗎?(耶穌要打碎撒旦的頭)最終,上帝的眾民要來歌唱擊鼓讚美祂。不再有各樣拜偶像和不潔淨的事,也不再有爭戰和痛苦(25-30節)。各邦各族的人都要來稱頌我們的上帝。埃及的公侯要出來朝見上帝,古實人要急忙舉手禱告。世上的列國啊,你們要向上帝歌唱!願你們歌頌主,歌頌那自古駕行在諸天以上的主!祂發出聲音,是極大的聲音。這就是我們所期盼的最後的結局,一個榮耀的結局,一切的秩序被恢復,萬物在新天新地中一同歌頌我們的上帝。

這是真理,是祂應許我們並一定會發生的事實。縱然現今我們看到邪惡橫行,不法的事情增多。但到了時候,祂會回來打敗那作惡者,恢復和更新一切。這應當成為我們每一個人的盼望。我們應該將眼光從懼怕中移開,看向我們已經得勝的主。正如約翰福音1633節所說:我將這些事情告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。

 

我們一起來禱告:

榮耀的天父上帝,求你幫助你的每一個孩子,堅固我們的信心,讓我們在面對這個世界上各樣邪惡時心不至於消化,讓我們可以更多歷數你過去的做為,並且能夠從你應許的關於未來的真理中得力量,能夠勇敢地去面對未來的世界。奉耶穌基督的名,阿們!

反思問題:

  1. 上帝在你生命中的哪些作為能夠堅固你的信心?你如何把它們記錄下來成為你的幫助?
  2. 你相信上帝已經得勝的真理嗎?回顧這些真理可以帶給你平安嗎?

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詩篇靈修67 | 萬國都要得知上帝的救恩!

讀經:詩篇67篇

1願 上帝憐憫我們,賜福與我們, 用臉光照我們, (細拉)

2好叫世界得知禰的道路, 萬國得知禰的救恩。

3 上帝啊,願列邦稱讚禰! 願萬民都稱讚禰!

4 願萬國都快樂歡呼; 因為禰必按公正審判萬民,引導世上的萬國。 (細拉)

5 上帝啊,願列邦稱讚禰! 願萬民都稱讚禰!

6地已經出了土產; 上帝-就是我們的 上帝要賜福與我們。

7 上帝要賜福與我們; 地的四極都要敬畏祂!

 

萬國都要得知上帝的救恩!

作者:清晨

有聲播讀:穆如清風

 

 

這是一篇短小精悍,全篇洋溢著讚美與喜樂的詩歌。詩歌以呼求的“願上帝賜福給我們”開始,以肯定的“上帝要賜福給我們”結束,中間重複兩次“上帝啊,願列邦稱讚禰! 願萬民都稱讚禰!”,眼光從“我們”延伸到“列邦萬國”,結構明朗,聲韻鏗鏘,對上帝的讚美和信心層層遞進,情感愈發強烈,信心越發堅定,讓我們看到詩人對上帝的深切敬畏愛慕,對上帝國度的無限盼望信心。上帝也藉著舊約時代的詩歌,向世人揭示著新約時代將要實現的救恩計劃,上帝的福音要傳到萬國,地的四極都要敬畏祂。

詩人一開頭就向上帝呼求憐憫,再求賜福,因為人都犯了罪得罪了上帝,若非上帝憐憫,就沒有人能逃過上帝的審判,更別提賜福。而當詩人切切求福時,他所求的也並非一己一家之福,而是為“我們”,為著以色列這個聖約群體來求,求上帝賜福的目的,也並非要在世上彰顯自己的富足,而是為要為上帝的榮耀作見證,叫世界和萬國都得知上帝的道路與救恩。從上帝而來的福杯是每個基督徒都想喝的,上帝也應允我們為我們祝福,但在禱告求福時,我們應用合上帝心意的方式來求合上帝心意的福。就像詩人一樣,抓著上帝的憐憫和恩典來求,為了“聖約群體”也就是今天的教會來求,所求不單是“日用飲食”的物質之福,更要求那能為上帝的救恩作見證的“生命之福”。這福是本於上帝的憐憫和慈愛賜給我們,其目的也是在地上為上帝作那榮美的見證,為要讓世人在我們身上看見上帝的旨意,生命的果子出於上帝,也指向上帝,並非出於我們自己的好行為,也不是為了我們自己的好生活。

詩人所描寫的場景多麼輝煌,萬國都要來向上帝歡呼,上帝要治理列邦,引導萬民。或許舊約時代的以色列人尚且不知其中的深意,但身處新約時代的我們卻知道,這指向上帝要福音在地上廣傳的大使命,救恩不會僅限於以色列一國。外邦人來到上帝的面前敬拜,不是因為以色列建立了強大的屬世帝國,吞併外邦逼他們不得不向耶和華下拜,而是因上帝純全良善的旨意,基督的獻祭,聖靈的降臨,引導他們真認識上帝,真愛慕上帝。詩歌在一遍一遍對上帝的讚美之中,越來越堅定了對上帝的信心,詩人看到地已經出了土產,就知道今年必蒙上帝賜福,是個豐年。而在另一個層面上,萬民歸回也越來越確定,因為我們知道,基督就是那“初熟的果子”,我們看見基督已經成就了上帝的計劃,就可以堅信,上帝的應許必不落空。我們每個人也都領受了傳福音的大使命,即使艱難,也當相信,上帝應許的“萬民歡呼”必然到來,地已經出了土產,上帝——就是我們的上帝必親自成全這事。

上帝的救恩給全地帶來了多大的喜樂,詩人向上帝禱告呼求,也滿心都是歌頌歡快的聲音,能來到上帝面前與祂同住的人是有福的,上帝不是要我們來到祂面前服律法的苦役,而是給我們喜愛祂律法的心腸和行出來的力量;上帝不是叫我們自己奮鬥改變人生,而是與我們同負軛,我們所需用的,父都知道了;上帝沒有撇下我們獨自在世上掙扎,而是常常藉著萬事堅固造就我們,又招聚我們為一群體,彼此攙扶。在上帝的面前,人可以喜樂,因為上帝掌管一切,上帝看見一切,即或暫時眼不能見,也因信仍有指望。讓我們也與詩人同樂,在上帝的面前,向上帝歡呼歌唱吧。

讓我們一起來禱告:我們在天上的父,感謝禰以禰的憐憫和慈愛待我們,我們罪孽沉重,禰卻叫我們抬起頭來,讓我們能夠在禰面前歡呼,禰是信實良善的上帝,禰招聚了禰的一群,願禰將生命的福賜給我們,在我們身上顯出禰的旨意,讓我們活出基督的樣式,好叫世界得知禰的救恩和道路。我們仍要在禰面前歡呼喜樂,天上地下,唯有禰叫愛禰的人歡喜,求禰使這歡喜永不羞愧,我們等候禰。阿們。

反思問題:

1.你是否常常為教會迫切禱告呢?

2.你是否有要讓更多人得到福音的負擔呢?

3.你是否在上帝面前放下一切重負,在祂面前歡喜快樂呢?

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詩篇靈修66 | 我們經過水火,祢卻使我們到豐富之地

讀經:詩篇66

一篇詩歌,交於伶長。

1 全地都當向上帝歡呼!

2 歌頌祂名的榮耀,用讚美的言語將祂的榮耀發明!

3 當對上帝說:“祢的作為何等可畏!因祢的大能,仇敵要投降祢。

4 全地要敬拜祢,歌頌祢,要歌頌祢的名。”(細拉)

5 你們來看上帝所行的,他向世人所做之事是可畏的。

6 祂將海變成幹地,眾民步行過河,我們在那裡因祂歡喜。

7 祂用權能治理萬民直到永遠,祂的眼睛鑒察列邦,悖逆的人不可自高。(細拉)

8 萬民哪,你們當稱頌我們的上帝,使人得聽讚美祂的聲音。

9 祂使我們的性命存活,也不叫我們的腳搖動。

10 上帝啊,祢曾試驗我們,熬煉我們如熬煉銀子一樣。

11 祢使我們進入網羅,把重擔放在我們的身上。

12 祢使人坐車軋我們的頭,我們經過水火,祢卻使我們到豐富之地。

13 我要用燔祭進祢的殿,向祢還我的願,

14 就是在急難時我嘴唇所發的,口中所許的。

15 我要把肥牛做燔祭,將公羊的香祭獻給祢,又把公牛和山羊獻上。(細拉)

16 凡敬畏上帝的人,你們都來聽,我要述說祂為我所行的事。

17 我曾用口求告祂,我的舌頭也稱祂為高。

18 我若心裡注重罪孽,主必不聽。

19 但上帝實在聽見了,祂側耳聽了我禱告的聲音。

20 上帝是應當稱頌的!祂並沒有推卻我的禱告,也沒有叫祂的慈愛離開我。

 

我們經過水火,祢卻使我們到豐富之地

作者:Jessie

有聲播讀:穆如清風

 

 

歷史是由一個個事件合成的,而這些事件並不存在於當下,他們都被存儲在“記憶”這個倉庫裡。當人們透過記憶這條隧道走向一個個事件,歷史才真正地發生了。而當下的我們也在歷史的長廊中決定當下前進的每一步,在過去中走向未來。在這首詩裡,以色列人回顧耶和華在歷史中的作為,儘管那些驚心動魄、血淋淋赤裸裸,充滿著令人撕裂的痛苦的一個個事件已經被文字封存,但在吟誦的過程中那些事件也被賦予了鮮活的生命,在記憶裡跳躍,而後又變成一盞盞明燈照耀以色列百姓前面的道路。

我們有不同的方法來剖析這首詩,但最直觀的做法,就是從詩中的人稱代詞和內容下手。第1-7節,詩人呼籲 全地向上帝歡呼讚美,要歌頌上帝,對人的稱謂是“你們”,對上帝的稱謂主要是“祂”。詩人呼籲眾人來回顧上帝曾經的作為。6節提到:“將海變成幹地,眾民步行過河,我們在那裡因祂歡喜”,這裡就不免讓我們想到耶和華藉著摩西的手帶領以色列人過紅海的事件(出埃及記14章)。耶和華上帝使海一夜退去,以色列人下海走在幹地,海水變成牆,最終以色列人過了紅海,埃及的法老和官兵卻被淹死在海裡。

第8-12節提到耶和華試驗“我們”,這裡的“我們”就表明詩人把自己和上帝的百姓歸在一起,表明世人和上帝百姓的區別。然而作為上帝特選百姓的以色列人,卻格外地被上帝“試驗”(10節)。不但如此,上帝還“熬煉他們”,使他們“進入網羅”;“把重擔放在他們身上”(10-11節)。12節也說上帝使人坐車軋他們的頭,他們“經過水火”。上帝最終卻使他們到豐富之地。這裡,我們也不免想到當以色列人悖逆、抵擋上帝的時候,上帝就藉著外邦人的壓迫(士師記)來管教以色列人。當他們壓迫到力不能勝,轉向上帝、呼求上帝的時候,上帝就指派拯救者來拯救他們脫離外邦人的壓迫。但這種拯救只是民事軍事上的,以色列人的本性還是悖逆上帝,時常犯罪得罪上帝的,他們的罪還像個牢籠一樣捆綁著他們的靈魂。因此 “豐富之地”所指的可以是眼可以見的迦南地,然而更是指那看不見的,真正聖潔、美好、無瑕疵的豐富之地——天國。而天國藉著主耶穌基督才真正地來到了(馬太福音4章17節)。

第13-15節是這篇詩的高潮。詩人提到他要用燔祭進入上帝的殿,他要向上帝還願,用公羊、肥牛和山羊獻祭給上帝。這裡的獻祭指向的就是對上帝的敬拜。而我們如今知道,真正的獻祭就是主耶穌基督在十字架上獻上自己的生命,僅一次獻上,就完成了救贖,我們也靠著主耶穌基督得以成聖(希伯來書10章10節)。因此16-20節詩人從呼籲眾人來歡呼慶賀,逐漸聚焦到自己身上。他看見上帝如何慈愛地應允了自己的禱告。當詩人從罪惡中轉向上帝,上帝總不推卻他的禱告,祂的慈愛也不離開他。因此詩人宣告自己總要述說上帝的作為,總要頌贊上帝。

這首詩篇穿過千年帶領我們再次回望過去發生的事件,上帝的作為如一盞燈,照亮我們前面的道路。當我們憑著信心走過記憶的走廊,就能在一件件事件中被提醒——上帝能使苦難變為喜樂,因為祂從不使慈愛離開祂的百姓。所以當下的我們也能藉著此時的順服,經歷祂大能的作為和信實,我們經歷上帝信實的事件最終也將成為為人傳頌的詩章!

讓我們一起禱告:

慈愛信實的天父,儘管祢使苦難臨到我們,祢的慈愛卻總不離開。我們看到祢如何對以色列百姓不離不棄,祢如何拯救他們,因此我們也相信你藉著主耶穌基督拯救我們。不只是肉體外在的,更是內在的,賜給我們新的生命。謝謝祢,以上禱告是奉主耶穌基督的名,阿們。

反思問題:

  1. 你有沒有時常回顧上帝過去對你的拯救和帶領?花一點時間回憶和感恩吧!
  2. 上帝曾經使你經過什麼樣的“水火”?又是如何臨你到“豐富之地”的呢?

_*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自“雅米,聽見年輕基督徒的聲音-www.ya-mi.org”__