讀經：詩篇119篇153-160節

153 求祢看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記祢的律法。

154 求祢為我辨屈，救贖我，照祢的話將我救活。

155 救恩遠離惡人，因為他們不尋求祢的律例。

156 耶和華啊，祢的慈悲本為大，求祢照祢的典章將我救活。

157 逼迫我的、抵擋我的很多，我卻沒有偏離祢的法度。

158 我看見奸惡的人就甚憎惡，因為他們不遵守祢的話。

159 祢看我怎樣愛祢的訓詞，耶和華啊，求祢照祢的慈愛將我救活。

160 祢話的總綱是真實，祢一切公義的典章是永遠長存。

愛與律法

作者：暢然

有聲播讀：穆如清風

今天靈修的經文是第153 -160節，正是詩人倚靠上帝的終極告白，他表示自己從來沒有忘記過上帝的律法，求上帝施恩憐憫和幫助。

一、救活

詩篇第153 – 160節，有一個非常突出的字眼：「救活」，「求祢為我辯屈、救贖我、照祢的話將我救活。」（154節)，「耶和華啊，祢的慈悲本為大。求祢照祢的典章將我救活。」（156節）「祢看我怎樣愛祢的訓詞。耶和華啊、求祢照祢的慈愛將我救活。」（159節）

「救活」可以是論到生命的救贖，上帝的百姓早已有永恆的盼望，將來也能得到復活的新身體。同時也可以指上帝拯救我們如今存活的性命。去年我面對著極大的工作壓力，出現了可怕的侵入性思維「如果從11樓跳下去會怎麼樣」？一到夜闌人靜，即將入睡，這個意念就好像無休止地纏繞著我。作為基督徒，我自然是拼命抵抗：「不可以！我是基督徒，我要順服主，不可以自己取走自己的生命！」，可是我根本無法抑制這個可怕的念頭。在痛苦的掙扎中，我甚至到了渾身發抖的地步，而我全然不知道自己出了甚麼問題。直到有一天晚上臨睡前聽讚美詩，無意間聽到一個有關強迫症的播客之後，我才意識到，也許是主提醒我，我可能得了強迫症。

經過入院治療，我被證實患上強迫症。感謝主的是，經過弟兄姊妹的陪伴，我現在已經痊愈。然而我不能忘記，自己在意念中的掙扎和求生的渴慕。「救活」，是身體的痊愈，是疾病的康復。當我發現我的身體復原，精神開朗之後，我是多麼珍惜這個世界！因為我的世界不再充满灰暗，「救活」是現世的盼望。

「救活」是屬靈生命的重新連結，因此必然要靠著主的話來供應。中國有句說：「民以食為天」耶穌卻說：「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」（路加福音4章4節）。經過貧苦生活的中國人，會認為吃飽就是最重要的事。但當人處在低落空虛時，是上帝話語的點滴清音，讓人醍醐灌頂；是上帝的話語，讓人振奮無比，覺得未來可期。

二、上帝的話

在這一部分當中，我們可以常常看到 上帝的「律例」總是反復出現，例如「律法」、「神的話」、「典章」、「法度」、「總綱」。這些名詞出現的頻率，甚至比「慈愛」出現的頻率還高。詩人反復將學習律例和上帝的救恩掛鉤，難道「救恩」是靠行為決定的嗎？為甚麼要照上帝的「律法」將我們救活而不是依靠上帝的慈愛呢？

「典章」的希伯來語是mishpatim，有判詞的意思，這是上帝的善惡標準。這提醒我們， 上帝一切的話語、法度，都是要幫助我們理解上帝的善惡標準。救恩不是只有上帝的愛而沒有上帝的善惡標準。

作為現代人的我們，似乎很難理解，然而對於以色列人來說，上帝拯救祂的子民離開埃及，頒佈了律法，一路扶持、教導，讓祂的子民明白祂的話語，讓祂的子民更像祂。就好像約翰福音1章14節所講的：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」。主耶穌的救恩，是同時有上帝的善惡標准（真理），有上帝的憐憫慈愛（恩典）的。如果沒有真理和標準，上帝的恩典就成了溺愛。

因此，我們不能忽略上帝的話語和誡命，如果我們不知道上帝所設立的邊界，只是單純叫人「愛到底」、「包容到底」，那這對於罪人而言究竟是「福」，還是「禍」呢?

三、愛是律法的完全

祈克果是我非常喜歡的哲學家之一，他的著作《愛在流行》论述了爱是律法的完全，因為人們不能靠律法做到的事，基督卻做到了。這印證了「基督是律法的總結」（羅馬書10章4節）。

人們在律法之下舉目四望，盡是無盡的要求，就好像漂浮在茫茫大海，望不到陸地的邊際。但是愛卻是施與，愛能夠完全了律法。正因為主耶穌為我們的捨身，才使得我們不必再陷入靠律法賺得救恩的絕望中。

如何去愛，而實現這個誡命呢？正如祈克果所說的：「愛上帝就是真正愛自己，幫助他人去愛上帝就是愛他們，受到他人的幫助去愛上帝就是得到他們的愛。」

而上帝所給予我們的一條新命令，就是要彼此相愛。

讓我們一起來禱告：

天父上帝：感謝祢的慈愛，讓我們知道何為愛，也感謝祢在舊約時代頒布律法給我們，在新約時代又差遣祢的獨生子來到這個世界，為我們受死，告訴我們何為愛。祢就是愛，求祢指教我們如何愛祢又如何愛別人，能夠踐行祢的律法，過討祢喜悅的生活。讓我們的靈性在祢裡面復活，讓我們照著祢的真理去愛，因此越來越像祢的樣子。憐憫我們，因為我們有時不懂得愛。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

反思問題：

1.     上帝曾經怎樣用祂的話語讓祢活過來？

2.     祢如何看重上帝的話語，如何遵守祂的誡命？

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讀經：詩篇119篇137-144節

137 耶和華啊，你是公義的，你的判語也是正直的。
138 你所命定的法度是憑公義和至誠。
139 我心焦急，如同火燒，因我敵人忘記你的言語。
140 你的話極其精煉，所以你的僕人喜愛。
141 我微小被人藐視，卻不忘記你的訓詞。
142 你的公義永遠長存，你的律法盡都真實。
143 我遭遇患難愁苦，你的命令卻是我所喜愛的。
144 你的法度永遠是公義的，求你賜我悟性，我就活了。

當你問上帝，這世界為什麼不公平時……

作者：Jessie
有聲播讀：穆如清風

「公義」在這個世界就像童話故事，你聽過它、你相信它、你嚮往它，但是似乎從沒見過它。越小的孩子，就越相信它存在，而年長的人，聽到它不過是無奈地笑笑，心裡面卻因為從未見過它而感到悲涼心酸。「公義」這樣美好的東西，在這墮落的世界中顯得那麼稀缺，那麼寶貴，又那麼不可得，追求它的人總是不免被輕視、取笑。然而，上帝是公義的，祂也把「公義」放在每個人心裡，叫人無可推諉。小孩會因不被公平地對待感到生氣，大人會因為不公義的社會而失望，然而公義從未消失，公義在耶穌基督裡面，大大彰顯！

這一段經文的首字母採用希伯來文的第18個字母：צ（名稱：Tsadi / Tzadi）。因此我們不難發現這段經文經常出現「公義」（צַדִּיק tzaddik）。這個世界上沒有公義之人，除了耶穌基督，因此這篇詩篇也是大衛王被基督的靈所感動寫下的，裡面的內容無疑更是指向那唯一的公義平安王——耶穌基督。

當他看見敵人忘記上帝公義的言語，祂的「心焦急，如同火燒」。而祂是愛慕上帝話語和公義的判語的。祂愛上帝，因為上帝是公義的；祂愛公義，因為上帝的話語公義。雖然祂被藐視，又遭遇患難愁苦，但卻不影響祂愛公義，和愛上帝的命令與律法。

祂宣告上帝的公義長存，上帝的律法真實。在上帝裡面沒有罪、沒有不公義。詩人渴望上帝賜祂悟性能明白上帝公義的道，如此便是他的喜樂！

上帝的公義和慈愛在十字架上都一同彰顯。因為公義的上帝必須要解決罪的問題，祂不能無視人犯罪，也不能對罪輕輕放過。因此上帝自己必須付上代價，上帝的兒子必須代罪而死，必須流血，若非流血，罪就不得除去。也因此，公義就得到了彰顯。與此同時，這對得救的罪人來說，這是「不公平」的，因為「恩典」和「慈愛」本身就不公平！我們應得的是死亡、懲罰、上帝的憤怒；可因為耶穌基督的恩典，我們竟然得到永生的祝福。因此，當我們問上帝「為什麼這件事、那件事，如此不公平？為什麼世界不公義？祢不是公義的嗎？」諸如此類的問題時，其實我們忘了，我們活著本身就是恩典，就是「不公平」。而這世界有那麼多罪惡，不是上帝的問題，是我們的問題。上帝所給的，對我們而言，是憐憫、是悔改的機會，是恩典與慈愛。我們當帶著敬畏的心反思，並且感謝祂！

讓我們一起禱告，

公義的上帝，求祢饒恕我經常忘記祢的恩典。其實我本來不配得到一切好的事物，而只配得到災禍。但在祢有憐憫和恩典，是祢的兒子耶穌基督承擔了罪的後果，滿足了公義，又彰顯慈愛。我要感謝祢，也要敬畏祢。禱告是奉主耶穌基督的名，阿們。

反思問題：

1. 你對「公義」有什麼認識，或是感想？你怎麼看待「公義」

2. 耶穌基督為罪人而死，好讓罪人得永生，這件事「公平」嗎？應該如何來理解？

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