偉大的人為什麼偉大？

作者：Jessie
有聲播讀：穆如清風

基督徒最熟悉的經文，不外乎是約翰福音3章16節，詩篇23篇（你都能背出來嗎？），再有一個的話，大概就是詩篇119篇105節了：“你的話是我腳前的燈，路上的光”。詩篇119篇是最長的一首詩篇，裡面根據希伯來文的22個字母分為不同段落，今天的經文是第14個字母“Nun”（נ），而這個字母組成的詞語就是“燈”（lamp），因此我們不難理解這節膾炙人口的經文會出現“燈”這個詞。

但其實這個段落主要講的其實是詩人遭遇苦難，在受苦中祈求上帝以祂的話語來引導。詩人說：“我甚是受苦，耶和華啊，求你照你的話將我救活。”，後詩人又說自己的性命常在危險之中。可見詩人所遭遇的環境非常艱難，而他自己的感受也非常痛苦，對此他毫不避諱地向上帝傾訴。

然而我們可以看見詩句中強烈的對比：傾訴苦難——堅定心志。雖然他處在苦難中，但他因為曾經“起誓”要遵守神的典章，他就按誓而行；雖然他的性命處在危險中，但他仍舊不忘記神的律法；雖然惡人設下網絡，他卻沒有偏離神的訓詞。詩人的情感處在痛苦中，可是他卻還是一次又一次地選擇要順服和遵守上帝的命令，並且寫下開頭那句：你的話是我腳前的燈，路上的光。對他來說，當周圍越發黑暗，就越凸顯他心中所持的光——上帝的話語。唯有上帝的話語作為光，能帶領他一步步走出黑暗。

這讓我聯想到關於“偉大的人”，“英雄”，到底最凸顯他們“偉大”的特質是什麼。也許我們經常羨慕很有作為的人，覺得他們很厲害，很有能力，“他們能做得到，所以他們偉大”。然而我想真正的“偉大”，不在意他們有多強大的能力，而是他們“願意去堅持”。順境的時候去順服神的命令是容易的，就像順境的時候要堅持一個約定，一個誓言是不難的；然而當逆境的時候，當艱難來到，所有的感覺都在抗拒，都在吶喊痛苦，肉體本能想要逃避的時候，一個人如果還能克服這些抗拒的力量，僅僅只是因為“曾經發過誓，曾經答應過”，就堅持要完成，那才是真正的信實的人。

而能夠做到這一點，並不難靠著我們自己的意志力。詩人很清楚，唯有上帝自己能夠幫助他，給予他力量，引導他去選擇順服。而上帝的話語也是他所愛的，是甜美的，是能夠支持和給予他亮光的。上帝的話語不是冷冰冰地命令，而是活潑有功效的。當聖靈開啟上帝的話語，就像點燃了燈有了光，必定會帶來溫暖一樣，上帝的話語會引導我們的每一腳步，也會成為我們一路上的溫暖。

讓我們一起禱告，

親愛的天父，當我處在順境中，我可以遵守你的命令，但當我處在逆境中，我卻時常想要逃避。求祢幫助我，讓你的話語成為我的燈和光，指引我的路，也使我愛慕你的話語，感受你話語的甜美和溫暖。以上禱告是奉主耶穌基督的名，阿們。

反思問題：

1. 你曾經做過什麼約定和誓言，是無論如何都要完成的？

2. 上帝的話語如何成為你的光和燈，指引你？

讀經：《詩篇》119篇89-96節

89 耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。
90 你的誠實存到萬代，你堅定了地，地就長存。
91 天地照你的安排存到今日，萬物都是你的僕役。
92 我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了。
93 我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了。
94 我是屬你的，求你救我，因我尋求了你的訓詞。
95 惡人等待我，要滅絕我，我卻要揣摩你的法度。
96 我看萬事盡都有限，唯有你的命令極其寬廣。

我是屬於你的

作者：Reed

有聲播讀：穆如清風

詩篇119首開篇就在頌讚神的信實與慈愛，可接著詩人就筆鋒一轉，引入了苦難的主題。問題是，面對苦難，有時候甚至是極難，我們仍然相信上帝的信實與慈愛嗎？有什麼是值得我們真正倚靠的呢？詩人的回答是——上帝的律法和上帝自己。

在讀詩篇119首的時候，我想起自己所委身的教會幾次遭遇逼迫。某個主日，弟兄姐妹正在一處聚會。突然一批人衝了進來。聚會中斷，現場每一個人都被拍照登記，最後牧者也被帶走了。那個月風聲很緊，我們或多或少都有心理預期。可真實發生的時候，免不了人心惶惶。起碼對我來說，我感到懼怕。憂慮已經把我擠滿了，沒有給神的話語留下餘地。後來，牧者和我們分享，在裡面時，他一直在默想主的話語。在患難中，他也經歷到主所賜下的真實的平安。即便對方咄咄逼人，他也知道神會引導他用智慧的話語去回應。

回想起這段見證，再讀詩篇119首，心中有很強烈的感動。除了上帝以外，我們別無倚靠的了。

不是人人都會經歷肉身的苦難，像詩人所說“惡人等待我，要滅絕我”。相比之下，我們大部分人的生活已經十分安逸了。但是，別忘了魔鬼發動的攻擊本質上是屬靈的。如果安逸讓人心鬆懈，這也可以是一種苦難。好像溫水煮青蛙，我們並不知道自己正在走向滅絕。

屬靈的爭戰每日都在發生。即便自稱是基督徒的，也可能疏於省察自己的屬靈光景如何。很有可能，你的屬靈生命在苦難中已經掙扎許多，你卻一而再再而三地選擇性忽視，任由其沉淪。安逸，又或者是屬世的愁煩都可能讓你屬靈的眼睛失明。別再沉睡了，讓我們在誦唱詩篇的歌聲中醒來。

這八節經文使我們看見，面對苦難，你是屬上帝的，祂要拯救你，也要賜下律法給你，使你得安慰。

但詩人並沒有在一開篇就直接講苦難，講律法，他反而專注於讚美上帝的種種美好屬性。上帝的誠實存到萬代。這也意味著上帝擁有至高的權柄。因為一個人即便有誠實的意願，他也可能因為能力有限而使他的话落空。上帝卻不是這樣。詩人說，“他的话安定在天”，又說“你堅定了地，地就長存”。天地的存續都在為他至高的能力做見證。最奇妙的是，就是這樣一位又誠實又大有能力的上帝，同時又是完全的慈愛。天地在愛中被造，又在愛中得到護理。凡被造的，沒有一物不是領受了這樣的恩典。詩人說“萬物都是你的僕役”。這不是說，因為神創造了萬物，這一層創造與被造的關係，就強迫萬物違背自己的意願去做奴僕。其實，萬物因著在愛中被創造，被護理，就心甘情願地做耶和華的奴僕。雄渾的天地況且如此，其他造物豈不更加如此。以萬物為僕役，這不禁讓人想到主禱文所說“因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠，阿們！”

正當詩人頌讚上帝的信實、大能又滿有慈愛的時候，詩人好像變卦了一般，談起了苦難。詩人對詩篇的構思是巧妙的。作為讀者，讀到92節的時候，我的第一反應是困惑的。89-91節有多麼榮耀，92節突如其來的苦難就有多麼煞風景。這種反差感，讓人不得不思考，信實、大能、慈愛的上帝為何要允許苦難發生。每位基督徒都需要面對這個問題。但很顯然，詩人並沒有因為苦難的發生而否定上帝的慈愛。不光如此，他還看見上帝要特別借著律法、訓詞和法度要來施行拯救。

世人面對苦難，或者竭盡所能地逃離，或者絕望地忍受。一个基督徒面對苦難，卻也往往如此。都是先用自己的辦法去解決。無計可施的時候又好像一個沒有盼望的人。到頭來還是上帝借著各樣方式把我們引到他的面前。但詩人為我們做了美好的見證。他說，“我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了”。詩人所賴以為生的是上帝的律法。他不是自誇，好像自己對律法的喜愛也成了一種功德。他清楚地知道，是“你用這訓詞將我救活了”。若上帝不搭救，若律法不過是一套冰冷的價值體系，詩人就不過是自欺欺人了。

所以最重要的是詩人的這一句自白——“我是屬你的”。這是一種永恆的聖約關係，在律法以前。律法有多重功用，其中一重就是定罪。比照詩人的自述，誰能做到完全地喜愛上帝的律法，永不忘記上帝的訓詞，一生尋求、揣摩上帝的法度呢？沒有一個人。也因此，這個世界上沒有一個義人。我們都伏在罪惡之下，靈性早就在苦難中滅絕了。我們與上帝本是敵對的關係，談何喜愛他的律法呢？

難道詩人的生命自述並不真實？畢竟沒有人能做到。其實有一位道成肉身的耶穌，他真正喜愛律法，他也真正守住了律法。正是這樣完全的人，他真正經歷了何為“惡人等待我，要滅絕我”。所有罪人的滅絕都是配得的，唯有他本應該永遠活著。但是，他卻甘願被釘死在十字架上，為的是挽回我們這群罪人。蒙恩的罪人，生命被更新，律法也不能再定他的罪了。

詩人所經歷的就是這種生命的更新。面對律法，我們的第一反應都是敵對的。但是，詩人透過信心的眼光看見，“我是屬你的”。因為這層關係，他知道上帝絕不會棄絕他在苦難中滅絕。雖然他還不能清楚地看見耶穌基督為他所做的，但借著信，雖然他還不能清楚地看見耶穌基督為他所做的，但是借著信心他也同樣領受了赦罪的恩典。他和上帝的關係得到恢復。關係走在律法以先。因此，他才不必逃避律法，反而能在信心中義無反顧地喜愛、尋求和揣摩律法。律法的本意是美好的，正如上帝與亞當立約的時候，要求不吃分別善惡樹上的果子，本來是為著賜給亞當永恆的生命。詩人品嚐過律法的美好，就是在苦難中他也仍然要宣告：「我看萬事盡都有限，惟有你的命令極其寬廣。」