文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：佳音

第46日 閱讀經文：30章15-33节

15.螞蟥有兩個女兒，常說：「給呀，給呀！」有三樣不知足的，連不說夠的共有四樣：

16.就是陰間和石胎，浸水不足的地，併火。

17.戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。

18.我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：

19.就是鷹在空中飛的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男與女交合的道。

20.淫婦的道，也是這樣，她吃了把嘴一擦，就說：「我沒有行惡。」

21.使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：

22.就是僕人作王，愚頑人吃飽，

23.醜惡的女子出嫁，婢女接續主母。

24.地上有四樣小物，卻甚聰明：

25.螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食；

26.沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房；

27.蝗蟲沒有君王，卻分隊而出；

28.守宮用爪抓牆，卻住在王宮。

29.步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣：

30.就是獅子乃百獸中最為猛烈，無所躲避的；

31.獵狗、公山羊，和無人能敵的君王。

32.你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手捂口。

33.搖牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照樣，激動怒氣必起爭端。

亞古珥觀察入微。他用孩童般充滿好奇的眼睛來觀察周遭，然而他的洞見成熟又有見地。他是一個敏銳的生活觀察家，邀請我們一起來反思省察生命。今天讓我們來看看亞古珥在30章里的重點清單。遺憾的是，所羅門王最終被他眾多的異族妻妾影響而偏離正道(參列王紀上11章1-13節)。顯然，單單知道正確的事，是無法取代真實行動的！

在15節的經文中，亞古珥警告我們不要貪得無厭，他巧妙地用螞蟥的兩個女兒為例子，它們靠著吸食他人的血而活，但是從來不滿足。藉著這個主題，他讓我們一窺其他四個貪婪不知足的例子(16節):用來埋葬更多死人的墳墓;想要生育卻無法懷孕的子宮;需要更多水的旱地;還有從不停止找尋易燃物品的火。其中死亡和火這兩個例子具有毀滅性，而另外的生育和水則含有給予生命之意;但它們都代表了永無止盡、永不滿足的慾望。

在18-19節的經文中，亞古珥列出另一組名單，陳述四項讓他迷惑不解的事:老鷹如何在空中盤旋而飛;蛇沒有腳，如何能迅速移動;小石頭下沉，大船隻怎能浮起來;以及關於男女之間相愛交合之道。

這四樣事情的奧秘和奇妙之處(特別是男女之愛)，與淫婦的厚顏無恥、無懺悔之心的惡行，形成強烈的對比(20節)。她以輕率的態度對待婚外性行為，並喪失所有的道德覺醒，這樣的行為引起的是恐懼而不是讚歎。

延續這個主題，亞古珥接著列出了四項不合公義，攪亂事物秩序，而引發可怕後果的現象(21-23節):不稱職的僕人卻掌控大權;毫無敬虔之心的愚頑人卻得到獎賞;被人厭惡的女子卻出嫁(最終可能造成她丈夫的大困擾);婢女利用一些手段，取代了主母的地位。這些例子呈現出愚人與惡人無功卻受祿，並擾亂了社會的運作秩序。

接下來，亞古珥列舉了四個小生物來說明智慧的可貴(24-28節)。智慧與力氣或體型的大小不見得有直接關係。這裡所舉的四種小動物–螞蟻、沙番(即蹄兔)、蝗蟲還有壁虎–憑藉著智慧而成功地存活下來:螞蟻未雨綢繆，在夏天貯存糧食;沙番在磐石中造房，以策安全;蝗蟲井然有序;壁虎知道最隱密的安身之處。

接著，亞古珥另外列出四個步伐威武的動物或人物(29-31節):獅子、公雞、公山羊，還有無人能敵的君王。

在32-33節中，亞古珥以警告的口氣來總結他的觀察:心懷不軌與挑起怒火的必引起爭端，就像攪動牛奶必成奶油，扭鼻子必出血一樣。聖經評論家德瑞克·凱德納總結30章時提及，這是亞古珥以敬畏(1-9節)、約束(10-17節)、奇妙(18-31節)和溫和的行為(32-33節)，來呼籲讀者謙卑恭敬。13

管好自己的嘴，收起你的小心機，單單尋求那唯一全知的上D之真智慧。上D把祂的愛子賜給我們，為新的創造開闢道路，我們為祂的創造與智慧而驚嘆不已！

靈程反思

1、反思亞古珥對貪婪的觀察，再想想你自己的慾望、需求和渴望要如何才能滿足。你如何把亞古珥的教導應用在你的生活中?

2、我們可能會耍什麼樣的小心機?我們如何用上D的話語來省察我們的思想、計劃和意圖?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：以晨

第44日 閱讀經文：箴言29章

1.人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。
2.義人增多，民就喜樂，惡人掌權，民就嘆息。
3.愛慕智慧的，使父親喜樂，與妓女結交的，卻浪費錢財。
4.王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。
5.諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。
6.惡人犯罪，自陷網羅，惟獨義人歡呼喜樂。
7.義人知道查明窮人的案，惡人沒有聰明，就不得而知。
8.褻慢人煽惑通城，智慧人止息眾怒。
9.智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。
10.好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。
11.愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。
12.君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。
13.貧窮人、強暴人在世相遇，他們的眼目，都蒙耶和華光照。
14.君王憑誠實判斷窮人，他的國位必永遠堅立。
15.杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。
16.惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。
17.管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。
18.沒有異象（或作「默示」），民就放肆，惟遵守律法的，便為有福。
19.只用言語，僕人不肯受管教，他雖然明白，也不留意。
20.你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。
21.人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。
22.好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。
23.人的高傲，必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。
24.人與盜賊分贓，是恨惡自己的性命，他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。
25.懼怕人的，陷入網羅，惟有倚靠耶和華的，必得安穩。
26.求王恩的人多，定人事乃在耶和華。
27.為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。

在29章里，我們看到那些選擇智慧和拒絕智慧的人所呈現不同的生活方式、行為和態度，以及其選擇所造成的結果，它們包括:

1.愛慕智慧的，會成為父母的祝福;拒絕接受智慧的，則花天酒地，浪費錢財(3節)。
2.智慧的王行事公平，會為國家帶來安定;索賄貪污的領袖將使國傾敗(4節)。
3.選擇行惡的，將自陷羅網;選擇智慧的，則歡呼喜樂(6節)。
4.那拒絕智慧的好用褻慢及輕率的言論興起爭端;而智慧人，則帶來和平(8節)。
5.拒絕智慧的驕傲自大，但最終必被降為卑;心懷謙讓的，最終必得尊榮(23節)。

除了比較選擇智慧和拒絕智慧之人的行為與後果之外，29章也對選擇愚頑生活的人做了一些觀察:

1.他們冥頑不靈屢勸不改，終必自招毀滅(1節)。
2.他們好用諂媚(或許是為了設計陷害他人)，其結果就是自食其果(5節)。
3.喜好行惡的人常常敵對喜好行義的人(10節)。
4.昏庸的君王無法分辨事實與謊言，必會助長腐敗與邪惡(12節)。
5.懶惰、悖逆或頑固的僕人不肯接受他人口頭的訓誨，可能需要更嚴格的管教才能使他轉離愚蒙(19節)。
6.言語急躁衝動的，是最愚昧的人(20節)。
7.與惡人狼狽為奸的，在審判作證之際必落入困境;他們不是說實話為自己辯證，就是說謊話違背他們當初的誓言(24節)。

作者比較了選擇智慧與拒絕智慧所帶來的後果，讓我們見識到愚頑度日者的結局;也清楚地告訴我們什麼該做，什麼不該做，讓我們避免在生活中違背上帝的法則。此章的結尾，以強烈的口氣表明惡人與義人是水火不相容的(27節)，兩者之間絕對沒有中間的灰色地帶。

這種存在於善與惡之間勢不兩立的分歧，在箴言中屢見不鮮，作者多次以「為耶和華所憎惡的」(3章32節，11章1、20節，12章22節，15章8-9 26節，17章15節，20章10、23節)來表達。正如耶和華憎厭邪惡，智慧人亦反映出祂的公義，也憎惡所有邪惡的人(27節)。

保羅在哥林多後書6章14-18節中，強調基督徒與上帝之間的連結，特別指出正義與邪惡之間不會有任何共同之處。保羅繼續引用利未記26章12節和以賽亞書52章11節的經文，呼籲我們要行走在上帝的道路中、追求聖潔，徹底脫離邪惡。

耶穌也作了相同的呼籲。祂在約翰福音8章44節中，嚴厲警告那些與魔鬼結合、以它為父的人。反之，祂讚賞上帝的子民與天父連結，並且遵行天父的心意(馬太福音12章49-50節)。

靈程反思

1、再看看29章里那些選擇智慧與拒絕智慧之人的對比。請分享有哪些是你可以應用在生活中的。
2、與基督連結是什麼意思?你可以做出什麼樣的改變，讓自己的生活符合上帝的旨意?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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