作者：葉玲君
有聲播讀：佳佩

今日經文：

提摩太前書 2章9-15節

“9又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為裝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為裝飾，10 只要有善行，這才與自稱是敬上帝的女人相宜。11 女人要沉靜學道，一味地順服。12 我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。13 因為先造的是亞當，後造的是夏娃；14 且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。15 然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。”

有的時候會聽到教會新來的姐妹和我抱怨關於在教會穿著的問題，她們和我委屈地說，只要自己某次去教會穿得比較時尚好看、染了一個比較時尚的顏色，或是才剛去美容設計師那邊做了一個比較漂亮的髮型，很多長輩就會來和她們說“不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為妝飾”等道理，搞得一些年輕的女性會友覺得教會裡的長輩太過傳統、古板和老掉牙。她們心裡也不免發出陣陣的委屈和抱怨，覺得她們並不是保羅此處描述的那些不以正派衣裳為裝飾的女人。不知道正在閱讀本文的姐妹，是否也在教會遭遇過類似的長輩訓話？

事實上，這幾節經文出自使徒保羅對他的徒弟提摩太的教導。保羅叮囑提摩太“當時（羅馬統治時期）的教會姐妹們需要以“正派衣裳為裝飾”。這短短幾句話，至今仍然持續引發不同的質疑和解釋。對於筆者來說，聖經的經文到底如何解釋，需要參考當時的文化背景、經文上下文的關係、以及保羅全書信中所提到的其他在教會服事的眾姐妹們的狀況（很多姐妹們深獲保羅的讚美）。這樣，我們最才能最大程度推敲出保羅當時對少年提摩太提出來的“如何教育這一小群特別教會婦女”的教導究竟是什麼意思。

在當時的羅馬，婦女一般其實並不被特別重視。當時的婦女和孩童大多地位低下，被當成男人們的所有物。但在早期的教會，婦女的地位相較之下已有所提升，所以有很多婦女忠心地加入服事的行列，其中也有一些婦女得到保羅的讚許。但是，除了那些忠心服事的婦女之外，還有一小群靠著丈夫有錢有勢的女人。她們不但可以負擔得起黃​​金、珠寶和貴重的衣裳，還在教會內政管理上插手插腳。在教會裡，她們穿著美豔的服飾引人側目，還以捐款等名義，要挾教會的其他傳道人和會友。雖然她們知識不高，學道不深，分辨能力還很局限，也容易被當時的一些異教主義所發出的異端所引誘，卻仗著自己的社會地位和經濟能力，常常管轄自己的丈夫，導致教會內產生不必要的誤會。

保羅在此特別提醒提摩太要知道怎麼樣提防這些婦女，要注意她們的外表和內在並不相符，因為這一小群有著特殊高社經地位的婦女們分辨力有限，她們的軟弱和敗壞常常使她們陷在罪裡。在這裡，保羅也提醒提摩太要鼓勵這樣的婦女們，她們應當要沉靜學習如何和基督耶穌相連接，如此一來，上帝所帶給她們的愛與恩惠便能幫助這一小群的婦女們有愛心，並且聖潔自守。上帝也必定會幫助她們脫離從夏娃犯罪所流傳下來的生產之苦，並且為著上帝的緣故，使她們有能力來培養屬於上帝的下一代。

和姐妹們身為同性別的筆者，也願意按照使徒保羅的指示來過教會的生活。希望姐妹們都有來自上帝的動力培養自己多去親近祂，多多聽講道、閱讀聖經經文來充實自己。也願我們都飽含來自上帝的慈愛和美好，為屬於天父的國度盡一份心力！阿們！

問題反思：

1. 在提摩太前書2章10節裡，保羅提到了一樣事情，是與用“編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳”來裝飾自己相對的，是真的與“自稱是敬上帝”的女人相宜的。請問這件事情是什麼？保羅這裡所說的可以給你怎樣安慰或提醒？

2. 在今天的經文中，保羅叮囑提摩太要提醒教會裡一小部分婦女“沉靜學道”，這裡學習的道主要是指什麼呢？在生活中，你可以怎樣“沉靜學道”？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org”

（閱讀相關文章：傳福音）

作者：鍾林君，中國
有聲播讀：鍾林君，中國

今日經文：

提摩太前書1章1-20節

“1 奉我們救主上帝和我們的盼望基督耶穌之命，做基督耶穌使徒的保羅，2 寫信給那因信主做我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父上帝和我們主基督耶穌歸於你！3 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，4 也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明上帝在信上所立的章程。5 但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。6 有人偏離這些，反去講虛浮的話，7 想要做教法師，卻不明白自己所講說的、所論定的。8 我們知道律法原是好的，只要人用得合宜。9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，10 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。11 這是照著可稱頌之上帝交託我榮耀福音說的。12 我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服侍祂。13 我從前是褻瀆上帝的、逼迫人的、侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，因我是不信、不明白的時候而做的。14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。15 “基督耶穌降世，為要拯救罪人。”這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁！16 然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人做榜樣。17 但願尊貴、榮耀歸於那不能朽壞、不能看見、永世的君王——獨一的上帝，直到永永遠遠！阿門。18 我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗，19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。20 其中有許米乃和亞歷山大，我已經把他們交給撒旦，使他們受責罰就不再謗讟了。 ”

剛信主的時候，我在學校的一次活動中偶爾結識了一位自稱是基督徒的女生。活動後她約我一起讀聖經。雖然心裡不太平安，我還是答應了。到了現場才發現，要跟我一起“讀聖經”的不只她一位，而是好幾位。讀的過程中，我發現她們不是要跟我一起讀，而是要我按照她們的引導來讀——把大量節選的經文拼在一起去證明她們的論點。當她們說到我們可以花錢為死去的人禱告，使他們可以在死後信主時，我就可以完全確定她們不是基督徒，也不是在讀聖經了。她們只不過打著基督的名號在達到自己的目的。

後來，我又時不時遇到一些自稱基督徒，卻宣講著與聖經矛盾的信息的人。他們有的人所說的很容易被識破，有的卻困擾我好久。即便在教會內部，我也遇到過兄弟姐妹無端的指控，讓當時的我感覺失去盼望。是否有哪些原則是可以幫助我們識破異端、甚至弟兄姐妹間不屬實的話語的呢？保羅在提摩太前書1章所寫的內容給了我一些啟發。

但命令的總歸就是愛

保羅時代的以弗所教會，同樣受到假教師影響。因為需要繼續趕路無法親自處理，保羅便將他十分信任的主裡的兒子提摩太留在了以弗所教會去處理假教師引發的問題。保羅寫信給提摩太，鼓勵並教導他如何面對假教師並持守真道。保羅指出，一些人不聽真道，選擇去聽“荒渺無憑的話語和無窮的家譜” （提摩太前書1章4節），而“這等事只生辯論，並不發明上帝在信上所立的章程”（提摩太前書1章4節）。

“但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的”（提摩太前書1章5節）。保羅告訴我們，真正忠於福音的教導，所要達到的目的是愛，而這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。若我們聽到的教訓不是以愛為出發點，我們要給這樣的教導打一個大大的問號。當然，如果我們自己是教導的人的那一個，更要注意確保我們的教導是出於愛。

律法是使人悔改

保羅又指出“因為律法不是為義人設立的”（提摩太書1章9節）。如果有基督徒用律法去要求其他基督徒，我們也要十分謹慎。作為教會的領袖，更是不能用律法去轄制信徒。

基督滿有憐憫、恩典

保羅指出自己從前就是罪上加罪， “我從前是褻瀆上帝的、逼迫人的、侮慢人的”（提摩太前書1章13節），但基督卻仍然憐憫他，揀選他，給他豐盛恩典，“並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心”（提摩太書1章14節）。這完全可以讓我們相信“基督耶穌降世，為要拯救罪人”（提摩太前書1章15節）。若是有人讓我們覺得自己無可救藥，不可饒恕，我們不妨想想保羅用親身經歷所論證的——既然保羅都能為主所用，我們每一個信主的人在主裡面也都有盼望。如若我們有機會與人分享福音，也願我們記住去分享這份在主基督裡的盼望。

常存信心和無虧的良心

保羅最後告訴提摩太要“常存信心和無虧的良心”（提摩太前書1章19節），這樣才能打那美好的杖。儲備真理以識別假教導和異端是一方面，另一方面更重要的是自己長存信心和無虧的良心，不偏離真道，如果我們是教會領袖的話，更是如此。願你我都能堅守基督用恩典與憐憫書寫的愛的真道，也常存信心和無虧的良心，可以打那美好的杖。

問題反思：

1. 怎樣確保我們分享的信息是忠於福音的，在今天的經文中保羅有怎樣的建議嗎？

2. 在面對假教導時，我們可以怎樣做以持守真道？今天的經文可以給你什麼啟發嗎？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米——聽見年輕基督徒的聲音！www.ya-mi.org”

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