文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：洋瀾

第39日 閱讀經文：箴言27章1-4节

【箴27：1】不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。
【箴27：2】要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。
【箴27：3】石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒，比這兩樣更重。
【箴27：4】忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？

莎士比亞在他的劇作《奧賽羅》(Othello)里，將妒羨的心理稱作」綠眼怪物「。清教徒理查·巴克斯特(RichardBaxter)也警告人們不要去妒羨上帝給他人的恩賜：這就好比一個人情願讓福音受到限制、讓人們不認識救主，也不願看見上帝透過他人作工。

在今天的經文里，所羅門王帶我們瀏覽一系列會累積成嫉妒的罪行。不過一開始，他警告我們避免驕傲，包括自以為是和自吹自擂的行為(1-2節)。驕傲的人自以為能掌控未來，吹噓自己將來的作為(1節)，又誇耀自己以往的成就(2節)。

所羅門王又警告人不要對愚昧人貶抑的言語反應過度，他把他們比喻為像石頭或沙土般沉重、麻煩，難以控制及運送(3節)。這個比喻捕捉了愚妄人令人無法忍受的挑釁天性，它讓人容易產生憎惡及怒氣。這樣的觀察帶我們進入下一個關於憤怒的警告(4節)。憤恨與暴怒的心態已經很糟糕了，然而嫉妒(對別人的能力及資產揮之不去的貪婪之心)比這兩者更糟。

忿怒雖然殘忍(就其毀滅性而言)，怒氣又勢不可擋(很可能不受控制)，但嫉妒卻是包含這兩者。嫉妒樂見別人失敗，哀嘆別人的成功，足以傷害施予者與接受者雙方。嫉妒可以毒害一個人的思想，蒙蔽他的判斷能力，也可以瞬間讓他的行為失控。嫉妒使得約瑟的兄弟們毒打他並把他販賣為奴(創世記37章8-10節；使徒行傳7章9節)；嫉妒也導致猶太教的領袖牽連耶穌還要索取祂的性命(馬太福音27章18節)。箴言14章30節指出：」嫉妒是骨中的朽爛「；神學家司布真曾形容：」心懷嫉妒之人毒害筵席，還可以自己坐下來大快朵頤。「

為什麼上帝也形容祂自己是嫉妒的呢(出埃及記20章5節)?聖經清楚分別這兩種嫉妒，一是貪婪的嫉羨(嫉妒他人)，一是忌邪的上帝對其他假神的嫉妒(是合宜的嫉妒，是為了祂子民的愛和忠誠)。這就如同一個男子因為深愛他的妻子，而生出的嫉妒之心(民數記5章11-31節)。
我們要如何來抗拒驕傲與嫉妒?

A. 與其自誇自信對未來有掌控的能力(1節)，我們應當倚靠並相信上帝至高無上的治理大能。
B. 不要自誇，而要聆聽誠實沒有偏見的評論(2節)。
C. 不要心懷妒恨，而要知足常樂(4節)。

所羅門王對嫉妒具有的毀滅及無法控制的天性，有很好的觀察，然而他沒有提到因應之道。新約聖經形容嫉妒為一件該要丟棄的舊衣服，是舊生命的一部分(加拉太書5章21節；歌羅西書3章8-9節)。提多書3章3節也提醒我們，要脫離妒恨與惡念干擾的舊有生活方式，要全心投入力行善事(提多書3章8節)。

嫉妒的解藥就是知足感恩。根據保羅的說法，知足感恩是必須學習的。經文中提到，不論在豐富有餘或在匱乏需要的時候，都要能夠知足感恩：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」(腓立比書4章12節)

靈程反思
1、你如何提醒自己每天倚靠上帝的大能與計劃，而不是自己的能力?
2、回想從前你對他人的才能和成就不由而生的嫉妒感覺。祈求上帝幫助你學習如何知足感恩。

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：小七

第37日 閱讀經文：箴言25章

1 以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的。
2 將事隱秘，乃　神的榮耀；將事察清，乃君王的榮耀。
3 天之高，地之厚，君王之心也測不透。
4 除去銀子的渣滓，就有銀子出來，銀匠能以作器皿；
5 除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。
6 不要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站立。
7 寧可有人說：請你上來，強如在你覲見的王子面前叫你退下。
8 不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。
9 你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可泄漏人的密事，
10 恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。
11 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子里。
12 智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。
13 忠信的使者，叫差他的人心裡舒暢，就如在收割時，有冰雪的涼氣。
14 空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲。
15 恆常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭。
16 你得了蜜嗎？只可吃夠而已，恐怕你過飽就嘔吐出來。
17 你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你，恨惡你。
18 作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。
19 患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。
20 對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。
21 你的仇敵若餓了，就給他飯吃，若渴了，就給他水喝；
22 因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。
23 北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。
24 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。
25 有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。
26 義人在惡人面前退縮，好像趟渾之泉，弄濁之井。
27 吃蜜過多是不好的，考究自己的榮耀也是可厭的。
28 人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。

所羅門王駕崩之後，以色列國分裂為南北兩個國家;北國以色列由十二支派中的十個組成，而南國猶大則由剩餘的便雅憫和猶大兩支派組成。大衛的後裔希西家，是猶大國的第十三位國王。

在希西家的統治期間，亞述人一舉征服了北方的以色列國，並意圖染指猶大國。希西家是一位敬虔的王，一心一意信靠耶和華，也就是以色列人的上帝，並且守祂的誡命(列王紀下18章5節)。繼之，上帝把猶大國從亞述人手中解救出來。為了把屬上帝的律法及智慧保存給後代，希西家命文士集結了一百多則所羅門王的箴言，收錄在25-29章里。這個創舉是在動蕩不安，族裔國土飽受威脅的時候完成的。

2-3節提醒讀者關於上帝與君王的職責。人類並非無所不知，但上帝卻是知曉一切;而且祂向我們啟示我們所需要知道的事情。以色列的王就代表了上帝，然而他仍有所不知道的事情。生命總有其神秘不解之處，有時候王者的心意和決策也不盡然都為人所了解。碰到這樣的時候，我們只能信靠上帝，因為只有祂是無所不知的，祂也委任君王代替祂來治理萬事。

25章里包含了一些精闢的對比和至理名言:

凡事謙讓虛心，遠勝自誇自重，最後自取其辱(箴言25章6-7節;路加福音14章7-11節)。

正確的管理和充滿智慧的勸誡，其價值等同金銀和美麗的飾品(11-12節)。

忠信的使者叫差他的人心裡舒暢，就如辛勤工作時得享一杯沁涼的飲料(13節)。

空洞的承諾如同無雨的風雲，一無是處(14節)。

蜂蜜香甜令人喜愛，但多食則無益(16、27節)。凡事當避免過度追求，力求中庸方為上策。

謊言或假見證的破壞與傷害力，等同能刺穿肌膚的利劍或捶打身軀的大槌(18節)。

擇人而信(19節)。危急時倚靠不忠的朋友，如同用斷齒咀嚼食物或用跛足奔跑，它們不單毫無作用，並且令人痛苦不堪。

對著沮喪愁煩的人歡唱，試圖讓他開心，是不體貼的，甚至會造成更多傷害;這樣的做法就像把醋澆在傷口上，或在冷天把人的外衣拿走一般(20節)。

和諧的婚姻勝過享受舒適的豪宅(25章24節，21章919節)。與其與聒噪的配偶同在一個屋檐下,倒不如住在屋頂或暴露在沙漠之中。

消息的傳遞在古時候沒有那麼快速，然而一旦聽到好消息，就會讓人頓時精神為之一振，重新注滿活力(25節)。

一個犧牲正義的人會令自己蒙羞(26節)。當力保純真的本性，並阻擋一切邪惡!

缺乏自我控制和抵抗力的人，會讓自己陷入險境(28節)。

靈程反思

1.猶大王希西家極度珍惜上帝的律法和智慧，盡最大的力量讓人們把這些典範條文記在心裡。請問你有多麼珍惜上帝的智慧呢?你能用什麼有效的方法，將這些珍貴的智慧語錄銘記於心中?
2.25章里的哪一句話最能打動你的心?你如何把這樣的智慧應用在自己的生活中?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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