文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：清心

第23日 閱讀經文：14章

1. 智慧婦人建立家室，愚妄婦人親手拆毀。
2. 行動正直的，敬畏耶和華，行事乖僻的，卻藐視他。
3. 愚妄人口中驕傲，如杖責打己身，智慧人的嘴，必保守自己。
4. 家裡無牛，槽頭乾淨，土產加多，乃憑牛力。
5. 誠實見證人，不說謊話；假見證人，吐出謊言。
6. 褻慢人尋智慧，卻尋不著，聰明人易得知識。
7. 到愚昧人面前，不見他嘴中有知識。
8. 通達人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是詭詐（或作「自嘆」）。
9. 愚妄人犯罪，以為戲耍（或作「贖愆祭愚弄愚妄人」），正直人互相喜悅。
10. 心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。
11. 奸惡人的房屋必傾倒；正直人的帳棚必興盛。
12. 有一條路人以為正，至終成為死亡之路。
13. 人在喜笑中，心也憂愁，快樂至極，就生愁苦。
14. 心中背道的，必滿得自己的結果，善人必從自己的行為得以知足。
15. 愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。
16. 智慧人懼怕，就遠離惡事，愚妄人卻狂傲自恃。
17. 輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。
18. 愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。
19. 壞人俯伏在善人面前；惡人俯伏在義人門口。
20. 貧窮人連鄰舍也恨他，富足人朋友最多。
21. 藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。
22. 謀惡的，豈非走入迷途嗎？謀善的，必得慈愛和誠實。
23. 諸般勤勞都有益處，嘴上多言乃致窮乏。
24. 智慧人的財，為自己的冠冕，愚妄人的愚昧，終是愚昧。
25. 作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。
26. 敬畏耶和華的，大有倚靠，他的兒女，也有避難所。
27. 敬畏耶和華，就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
28. 帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。
29. 不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。
30. 心中安靜，是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。
31. 欺壓貧寒的，是辱沒造他的主，憐憫窮乏的，乃是尊敬主。
32. 惡人在所行的惡上必被推倒，義人臨死，有所投靠。
33. 智慧存在聰明人心中，愚昧人心裡所存的，顯而易見。
34. 公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。
35. 智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。

我們常說，一幅畫勝過千言萬語，這正反映了人的心思就像英國文學家威廉·狄金遜(William MacneileDixon)形容的，往往是更像一個畫廊，而不是一個辯論廳。箴言就在我們內心思想的畫廊里動工，藉著精簡易記的格言帶出影響，並且讓人永誌不忘。

請留意14章中所使用的視覺隱喻:

一棟房子的建立與拆毀(1節)。以下的畫面是大家熟悉的:智慧人建造，愚昧人拆毀;一個引致保障，一個引致毀壞。房子即代表一個人的家室，可以得著堅固，也可以被人削弱。

責打與保守(3節)。愚昧人說話狂妄招損，讓自己成為自己最可怕的敵人;而智慧人的謹言慎語則保守自己得以安穩。

空的牛舍和收穫的關聯(4節)。沒有牛，就表示沒有犁地;一個有收穫的生活可能是忙碌不堪的，然而卻會帶來增長和果效。飼養牛群，要付出很大的代價，但是卻會得到收穫。

房屋和帳篷(11節)。房屋看起來比帳棚更堅固、更有保障;然而，智慧人建造，愚妄人拆毀。義人的建造就像一棵茁壯繁茂的樹，因為他的正直公義，而生生不息。

應該避免的產業(18節)。一個產業應該是可以延續生命的，但愚蒙無知的人只能繼承愚昧，摧毀他們的生命。反之，謹慎的人會繼承知識的淵博豐富。

冠冕(24節)。作者在14章里把論富足與貧窮的這部分(20-24節)做了總結，特彆強調智慧人因他們的勤奮而得到物質上的祝福(23節)。相反地，愚蠢人所得到的，則是更加愚蠢。

避難所與堡壘(26節)。凡敬畏上帝的人(以及他的家人)，就蒙上帝賜福，得到最大的保障。

生命的泉源與死亡的網羅(27節，另參13章14節)。敬畏上帝會讓我們遠離死亡，得到生命。

健康的身體與朽爛的骨頭(30節)。知足的人生對身體有益，長久的妒忌和爭競卻有損健康，毫無益處。

14章用了以下許多圖像來表達追尋主和的教誨的迷人之處:房舍、冠冕、堡壘、涌流的泉源，和健康的身體。除非我們轉向上帝，行走在的道路中，不然，生活中的保障和滿足是無法捉摸，難以掌握的:只有祂能夠帶給我們真正的平安和真實的滿足。

它也提醒我們:上帝的道路和智慧能帶給我們平安、保護、拯救、豐收、祝福、健康，還有真實的生命。

靈程反思

(1) 14章中的哪一個圖像讓你感到震撼?你要如何把這當中的教導應用在生活中?

(2) 作者在1、11節中都有使用到房屋(庇護所)的概念，請分享你想要在生命中建造什麼樣的「房屋」?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：木木

第21日 閱讀經文：13章1-18节

1. 智慧子聽父親的教訓，褻慢人不聽責備。

2. 人因口所結的果子，必享美福，奸詐人必遭強暴。

3. 謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。

4. 懶惰人羨慕，卻無所得，殷勤人必得豐裕。

5. 義人恨惡謊言，惡人有臭名，且致慚愧。

6. 行為正直的，有公義保守，犯罪的，被邪惡傾覆。

7. 假作富足的，卻一無所有，裝作窮乏的，卻廣有財物。

8. 人的資財，是他生命的贖價，窮乏人卻聽不見威嚇的話。

9. 義人的光明亮（「明亮」原文作「歡喜」），惡人的燈要熄滅。

10. 驕傲只啟爭競，聽勸言的，卻有智慧。

11. 不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的必見加增。

12. 所盼望的遲延未得，令人心憂，所願意的臨到，卻是生命樹。

13. 藐視訓言的，自取滅亡，敬畏誡命的，必得善報。

14. 智慧人的法則（或作「指教」）是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。

15. 美好的聰明，使人蒙恩，奸詐人的道路，崎嶇難行。

16. 凡通達人都憑知識行事，愚昧人張揚自己的愚昧。

17. 奸惡的使者必陷在禍患里；忠信的使臣乃醫人的良藥。

18. 棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。

在1-16節里，討論了與智慧有關的一些常見的議題:合乎公義的言論(2-3節)，勤奮的生活態度(4節)，善惡與公理正義(5-6、9節)，還有面對財富的態度(7-8、11節)。

然而在13章里，特別突顯的一個話題，就是聆聽並留意智慧的訓言和命令。很顯然地，在尋求智慧的過程里，我們最重要的行動就是要聆聽與順服。智慧人謙卑的心態和願意聆聽的態度(1、10、14節)，和愚妄人的冥頑固執與充耳不聞(1、13節)形成強烈對比。這兩種不同的心態加上它們衍生出來的行為，就產生了截然相反的結果:獎賞或懲罰(13節)。那些願意聆聽智慧之言的人，將找到滋養生命的豐盛之源，並避免陷入邪惡誘惑的網羅(14節)。

因此，18節特別點出，那些領受管教的人就能夠從成功中得到尊榮;而那些輕忽智慧的人則不然。就像智慧之子，我們需要留心這些教導(1節)，以便從箴言這卷書中獲益(4節)。就像一些年輕人，我們可能不認同聆聽的重要性，或是我們所聽非人，這也許是因為我們的同儕比智慧的言語更具影響力或吸引力。然而，要聽從那些由衷關心你是否能獲得最大好處的人所說的話!

現在讓我們來一窺13章對公義、驕傲和財富的教導。

第5節:論到義人恨惡謊言，因為他們敬畏的上帝是僧惡謊言的(12章2節);而惡人卻沉溺於謊言與毀謗中，最終必蒙羞辱並感慚愧。

第8節:論到富人可能因他們的財富而處於不利的地位。他們更有可能遭到搶劫、成為被鎖定的目標，或被綁架勒索財產。另一方面，窮人卻擁有某方面的自由，因為沒有人會對窮人感興趣。難怪經文提到:「……貪愛銀子的，不因得銀子而知足……」(傳道書5章10-12節)。窮人卻睡得香甜，因為沒有會讓小偷覬覦的顧慮，富人卻因財富而心生掛慮，無法高枕無憂。

第10節:論到驕傲(或是藐視他人意見)。它永遠存在每一場爭吵中。驕傲的人聽不進任何人的話，而聰明的人則對勸戒洗耳恭聽。

第16節:論到智慧和審慎(在任何情況下都能小心謹慎地處事)是形影不離的。相反地，愚昧人不聽勸誡，行事衝動，處處張揚自己的愚昧。

靈程反思

1、神學家約翰·加爾文曾說過:「當人以財富主宰心靈，上帝就失去祂的主權……，貪婪則讓我們成為撒但的奴隸」，這句話對你有什麼意義?

2、你如何確認你聽到的是正確的建言和命令?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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