《天路系列-箴言》第十九天
文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》
有聲播讀：佳音
第19日 閱讀經文：箴言11章
【箴11:1】詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的砝碼為他所喜悅。
【箴11:2】驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧。
【箴11:3】正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。
【箴11:4】發怒的日子，資財無益，惟有公義能救人脫離死亡。
【箴11:5】完全人的義必指引他的路，但惡人必因自己的惡跌倒。
【箴11:6】正直人的義必拯救自己，奸詐人必陷在自己的罪孽中。
【箴11:7】惡人一死，他的指望必滅絕，罪人的盼望，也必滅沒。
【箴11:8】義人得脫離患難，有惡人來代替他。
【箴11:9】不虔敬的人用口敗壞鄰舍，義人卻因知識得救。
【箴11:10】義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。
【箴11:11】城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。
【箴11:12】藐視鄰舍的，毫無智慧，明哲人卻靜默不言。
【箴11:13】往來傳舌的，泄漏密事；心中誠實的，遮隱事情。
【箴11:14】無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。
【箴11:15】為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。
【箴11:16】恩德的婦女得尊榮，強暴的男子得資財。
【箴11:17】仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。
【箴11:18】惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。
【箴11:19】恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。
【箴11:20】心中乖僻的，為耶和華所憎惡，行事完全的，為他所喜悅。
【箴11:21】惡人雖然連手，必不免受罰，義人的後裔，必得拯救。
【箴11:22】婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。
【箴11:23】義人的心愿盡得好處，惡人的指望致干忿怒。
【箴11:24】有施散的，卻更增添，有吝惜過度的，反致窮乏。
【箴11:25】好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。
【箴11:26】屯糧不賣的，民必咒詛他，情願出賣的，人必為他祝福。
【箴11:27】懇切求善的，就求得恩惠，惟獨求惡的，惡必臨到他身。
【箴11:28】倚仗自己財物的，必跌倒，義人必發旺如青葉。
【箴11:29】擾害己家的，必承受清風，愚昧人必作慧心人的僕人。
【箴11:30】義人所結的果子就是生命樹，有智慧的必能得人。
【箴11:31】看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？
箴言旨在教導我們如何有智慧地生活;而智慧生活的開端則始於承認一切的真知識皆從敬畏上帝開始(1章7節)。11章一開始就告訴我們，上帝關心祂子民的生活瑣事，包括人們怎麼處理交易買賣(1節)。在我們的生活中，沒有任何一個部分是在祂的關心與管理範疇之外的。
上帝喜愛見到祂的子民誠實正直，因為祂就是真理;憎惡謊言和詭詐，因為在裡面毫無虛謊。
誠實並使用精準的砝碼作生意，代表著公義(1節)，這個主題貫穿11章的內容。
當我們與上帝保有和好的關係時，公義就存在;在一個全新的生活方式中，公義就彰顯於誠實(1節)、謙遜(2節)、誠信(3節)、正直(11節)、值得信賴(13節)及行事端正、無可指責(20節)等各種層面里。這樣的生活方式表明了上帝的恩典，也是生命被拯救的記號。
在這章里有許多的對比，第3節就是一個最典型的例子:正直的人相信並順服上帝，而奸詐的人乖僻必自招毀滅。這兩種不同的態度導致截然相反的結果:第一種必得生命的祝福，而第二種必致一無所有(19節)。惡人最終得到的只有死亡。
義人對未來抱持希望(4、18-19、21、23節);這樣的希望和責任感激發他們慷慨大方(24-25節)，又讓他們對財富保有正確的觀念(28節)。上帝的子民慷慨仁慈，而不是冷酷無情或殘酷不仁(16-17節)，也不會為自己屯積財富(26節)。佈道家司布真(Charles Spurgeon)曾為此寫到:財富所能帶來的安慰就像過眼雲煙一樣，虛無飄渺。」3
箴言11章說明了所有人的行為都會被審判(4、68、19、21、23、28、31節)。智慧人會被證明是無辜的而得到釋放，惡人則會遭到懲罰。這些後果，有的可能在今生就會顯明(35-617節);有的則在逝世以後才會發生(4、7、19、21節)。
雖然11章里並沒有提到誰會擔起這審判的工作，但我們都知道上帝是那位終極的審判者，祂要按正直判斷萬民(創世記18章25節;詩篇9篇7-8節)。上帝是公義的，必賜福給義人，並懲戒惡人;即使今生沒有應驗，之後也必定發生(21節)。
我們的生活中沒有一個部分不在天父的主權掌管之下。我們為人處世不可以在人前一個樣子，私底下又是另一個樣貌;我們生活中的一切都將呈現在天父的眼前。
靈程反思
1、請分別列出11章中蒙上帝所喜愛的和所憎惡的事項。這份清單會如何引導你的生活態度和行為呢?
2、仔細想想這章所談論到有關財富、愛心、言語和希望等事項。在這其中，哪一項跟你現今的狀況息息相關?請分享你的經歷。
3參司布真的講道文章:ADramain Five Acts(sermon no.481, Metropolitan Tabernacle Pulpit,vol.81862)，也可以參考以下網站連結:https://wwwspurgeonorg/resource-library/sermons/ a-drama-in-fiveacts#flipbook/。
《箴言》研讀簡介
箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。
30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。
箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。
《箴言》的架構：
1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧
1章8節-9章18節 信心與行動如何結合
10章1節-22章16節 言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程
22章17節-24章34節 呼籲：順服上帝、轉離世界
25章1節-29章27節 貪心的危險；忍耐及禱告的重要性
30章1-33節 亞古珥之言
31章1-9節 利慕伊勒之言
31章10-31節 結尾：有智慧的婦人
關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）
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