文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

第13日

閱讀經文  箴言9章1-6節

【箴9:1】智慧建造房屋，鑿成七根柱子，

【箴9:2】宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席。

【箴9:3】打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，

【箴9:4】說：「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」又對那無知的人說：

【箴9:5】「你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。

【箴9:6】你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。」

修辭學中有所謂的「交錯法」，就是指上句的後半與下句的開頭使用相同的字詞，通常會以重複的詞句或文意的方式表達，譬如:一路艱難，艱難一路，透過對稱前後兩句詞句重複交錯的形式，來加強文句的對比或強調主要的意思。聖經里使用了很多這樣的修辭法，箴言9章就是其中之一。

這段落的最後內容大力敦促讀者在智慧女士(1-6節)和愚昧婦人之間(13-18節)做出選擇。這裡的交錯法把焦點放在文章的中段(7-12節)，把褻慢人(7-8節)和智慧人(9-10節)做了一個對比。這樣的對比把篇章的重點放在10節:敬畏耶和華。

在1-6節的經文中，我們看到智慧盛情邀請我們進入她那豐富又完美的屋子(1節)。屋裡備好了豐盛的宴席，有酒有肉(2節);使女到處邀請愚蒙和無知的人赴席(3-4節)。這個邀請是要讓人捨棄愚昧無知，轉而走在正直光明的道路上，就像一場領人進入生命的饗宴(6節)。

仔細思考智慧女士和愚昧婦人(13-18節)兩者邀約的對比:兩者都是針對愚昧無知的人(16節)，但後者所享受的卻是偷取回來的食物，會引領人走向死亡和毀滅(17-18節)。我們稍後會在第15日的閱讀經文中，更加詳盡地來探討。智慧女士所說的，讓我們想起另外一個邀約–不是請聽眾參加宴席，而是來到祂的面前:「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(馬太福音11章28節)

即使他們是愚昧無知的，智慧女士仍然大方邀請凡是願意聽從的人來赴宴:「來，享用豐盛的宴席:誠心悔悟，捨棄愚蒙，你們就得存活。」

靈程反思

1、為什麼不見得有很多人願意接受智慧女士盛情的邀約，藉此追求智慧而得以存活?

2、「捨棄愚蒙，並要走光明的道」(6節)，請分享你會如何實踐?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

第11日

閱讀經文 箴言8章1-21节

【箴8:1】智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？
【箴8:2】她在道旁高處的頂上，在十字路口站立。
【箴8:3】在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：
【箴8:4】「眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲，
【箴8:5】說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。
【箴8:6】你們當聽，因我要說極美的話，我張嘴要論正直的事。
【箴8:7】我的口要發出真理，我的嘴憎惡邪惡。
【箴8:8】我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。
【箴8:9】有聰明的以為明顯，得知識的以為正直。
【箴8:10】你們當受我的教訓，不受白銀，寧得知識，勝過黃金。
【箴8:11】因為智慧比珍珠更美，一切可喜愛的，都不足與比較。
【箴8:12】「我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。
【箴8:13】敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡。那驕傲、狂妄並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。
【箴8:14】我有謀略和真知識，我乃聰明，我有能力。
【箴8:15】帝王藉我坐國位，君王藉我定公平。
【箴8:16】王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。
【箴8:17】愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。
【箴8:18】豐富尊榮在我，恆久的財並公義也在我。
【箴8:19】我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。
【箴8:20】我在公義的道上走，在公平的路中行，
【箴8:21】使愛我的承受貨財，並充滿他們的府庫。

我們在第2日的閱讀經文中(1章20節)，首度讀到智慧女士的精簡發言(1章22-33節，編按:作者在箴言中將「智慧」擬人化)。現在，在看了淫婦的誘惑伎倆後(5章，6章20-35節和7章6-27節)，我們又再次聽到智慧女士的言論。

箴言8章強調智慧女士的可親近性。她不躲藏，而是站在高處、十字路口和主要道路的出入口(2-3節)。這和淫婦的神秘隱瞞方式截然不同，智慧女士是坦蕩公開而誠實的。她也是人人都可親近的(4節)，凡單純、天真和愚昧的人(容易受騙，容易誤入歧途的)，都應該聽取智慧女士的話以便得到益處(5節)。

6-9節的經文著墨在智慧女士之言論的道德價值:而10-11節則在歌頌它們的珍貴。我們因此「當聽」其言(6節)，並且廠當受」她的教導(10節)。

在一個崇尚妙語如珠、喋喋不休的世界裡，勸戒我們單單聆聽的忠告是何等讓人耳目一新!而在一個推崇物質財富至上的世界裡，督促我們追求非物質的智慧，這樣的教導是多麼令人驚訝啊!

智慧的可貴處在於它熟知靈明、知識和謀略(12節)。她遠離驕傲、狂妄、邪惡和乖謬(13節)，這些都是愚昧生活的特質。智慧的特質能夠造就成功的領袖(14-16節)。有時候，智慧也可能會帶給我們財富(18-21節)，如同所羅門王一樣。不過切記，所羅門王是先尋求智慧，財富尊榮才隨之而來的(列王紀上3章13節)。

在第3日的閱讀經文(2章6節)里，提到智慧是上帝賞賜的禮物。在這裡，我們也看到智慧女士也賞賜那些愛戴她、尋求她的人(17節)，並且給予熱情、專心仰望她的人珍貴的果實(19節)。

智慧在這裡的呼籲是我們所熟悉的:因為凡祈求的，就得著;尋找的，就尋見;叩門的，就給他開門。(馬太福音7章8節)

-靈程反思-

1、上帝非常樂意把智慧賜給你，那麼你該如何在生活中應用智慧呢?

2、靈明(精確的思考)、知識(根據上帝的啟示來理解真相)和謀略(做正確的抉擇)，這些珍貴的智慧財產在你的生活里有多大的影響?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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