文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

第9日

閱讀經文 箴言6章

【箴6:1】我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，

【箴6:2】你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。

【箴6:3】我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行，才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。

【箴6:4】不要容你的眼睛睡覺，不要容你的眼皮打盹。

【箴6:5】要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。

【箴6:6】懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作，就可得智慧。

【箴6:7】螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，

【箴6:8】尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。

【箴6:9】懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？

【箴6:10】再睡片時，打盹片時，抱著手躺卧片時，

【箴6:11】你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

【箴6:12】無賴的惡徒，行動就用乖僻的口。

【箴6:13】用眼傳神，用腳示意，用指點劃，

【箴6:14】心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭。

【箴6:15】所以災難必忽然臨到他身，他必頃刻敗壞，無法可治。

【箴6:16】耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣，

【箴6:17】就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，

【箴6:18】圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，

【箴6:19】吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

【箴6:20】我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則，

【箴6:21】要常系在你心上，掛在你項上。

【箴6:22】你行走，它必引導你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必與你談論。

【箴6:23】因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道，

【箴6:24】能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。

【箴6:25】你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。

【箴6:26】因為妓女能使人只剩一塊餅，淫婦獵取人寶貴的生命。

【箴6:27】人若懷裡揣火，衣服豈能不燒呢？

【箴6:28】人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？

【箴6:29】親近鄰舍之妻的，也是如此，凡挨近她的，不免受罰。

【箴6:30】賊因飢餓偷竊充饑，人不藐視他，

【箴6:31】若被找著，他必賠還七倍，必將家中所有的盡都償還。

【箴6:32】與婦人行淫的，便是無知，行這事的，必喪掉生命。

【箴6:33】他必受傷損，必被凌辱，他的羞恥不得塗抹。

【箴6:34】因為人的嫉恨，成了烈怒，報仇的時候，決不留情。

【箴6:35】什麼贖價，他都不顧，你雖送許多禮物，他也不肯干休。

6章包含主題各異的四個部分:謹慎管理個人財務(1-3節)，勤奮工作，不可懈怠(6-11節)，謹言慎行，遠離麻煩紛爭(12-19節)，以及避免淫亂(20-35節)。

1-3節的經文敦促兒子謹慎處理財務。為鄰舍友人的債務作保，意味要替別人愚蠢的選擇擔起責任(1節);此類合約其實是個陷阱(6章2節，17章18節)。因此父親大力催促兒子要刻不容緩，不遺餘力地趕緊脫離這個網羅(3-5節)。

6-11節的經文督促兒子以觀察螞蟻的行為來明白何謂勤奮。勤勞的螞蟻是大自然中智慧生活的典範(6章6-8節，30章25節);它們的辛勤工作(6-7節)，與成天找藉口、好逸惡勞的懶人，成了對比(6章10節，24章30-34節)。勤勞的一方充足供給，不虞匱乏(8節)，怠惰的則是匱乏以終(11節)。

12-19節的經文警告惡徒及惹事生非者。他們乖僻的口引發爭端(12節)，作惡多端都源自心中邪惡的意念(13-14節);這樣的人最終只有歸於毀滅(15節)。作者在6章中列舉七件上帝所憎惡的事(16-19節)。名列之首的是驕傲。值得注意的是，這些邪惡涵蓋了手、腳、舌頭和內心的工作。最後，經文告訴我們上帝厭惡那些在「弟兄中布散紛爭的人!(19節)。

20-35節的經文強調抵擋淫亂的至關重要性，重申5-7章中的告誡。作者在此處點明淫亂的行為始於眼目的情慾(25節)，又特別指出與妓女有染固然卑劣(26節)，但覬覦鄰人之妻則更加可恥，即使那位人妻是始作俑者(26節)。

這一章針對姦淫的警告比之前幾章更加強調犯姦淫的後果(27-29節)。偷竊者如果因為萬不得已的原因偷竊，還情有可原，有彌補的機會(30-31節);但姦淫者將招致毀滅、慚愧、羞恥和丈夫的暴奴，最終一無所得(32-34節)。

請注意，在一個文明的社會裡，一個犯了姦淫罪的人理應被公諸於世，感到羞愧(33節)。除此以外的反應，都只是反映出一種社會對此現象的允許和妥協的墮落心態。

-靈程反思-

1、你可以容忍任何上帝所憎惡的事情嗎(16-19節)?祈求上帝的幫助，以祂的道德標準來成為你的防護盔甲。

2、你認為作者重提通姦(姦淫)的目的為何?在這一段落里有什麼是前面章節所沒有提到的?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

第7日

閱讀經文 箴言4章

【箴4:1】眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。
【箴4:2】因我所給你們的是好教訓：不可離棄我的法則。
【箴4:3】我在父親面前為孝子，在母親眼中為獨一的嬌兒。
【箴4:4】父親教訓我說：「你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。
【箴4:5】要得智慧，要得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。
【箴4:6】不可離棄智慧，智慧就護衛你，要愛她，她就保守你。
【箴4:7】智慧為首，所以要得智慧，在你一切所得之內必得聰明。
【箴4:8】高舉智慧，她就使你高升；懷抱智慧，她就使你尊榮。
【箴4:9】她必將華冠加在你頭上，把榮冕交給你。」
【箴4:10】我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。
【箴4:11】我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。
【箴4:12】你行走，腳步必不至狹窄；你奔跑，也不至跌倒。
【箴4:13】要持定訓誨，不可放鬆，必當謹守，因為她是你的生命。
【箴4:14】不可行惡人的路，不要走壞人的道。
【箴4:15】要躲避，不可經過，要轉身而去。
【箴4:16】這等人若不行惡，不得睡覺；不使人跌倒，睡卧不安。
【箴4:17】因為他們以奸惡吃餅，以強暴喝酒。
【箴4:18】但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
【箴4:19】惡人的道好像幽暗，自己不知因什麼跌倒。
【箴4:20】我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。
【箴4:21】都不可離你的眼目，要存記在你心中。
【箴4:22】因為得著它的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。
【箴4:23】你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。
【箴4:24】你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。
【箴4:25】你的眼目要向前正看，你的眼睛當向前直觀。
【箴4:26】要修平你腳下的路，堅定你一切的道，
【箴4:27】不可偏向左右，要使你的腳離開邪惡。

4章一共分成三個部分，每一個部分沿續使用稱呼「我兒」作為起首的模式(1、10、20節)。

第一部分(1-9節) 強調智慧的至高地位:智慧值得用你一切所得的去換取(7節)，珍愛她能使你得到豐厚的報酬(8-9節) 。這樣的呼籲和懇求代代傳承，這位父親師承於自己父親的教誨(3-4節) ，而現在把同樣的勸誡傳遞給第三代: 「….不可忘記，也不可偏離我口中的言語。」(5節)這些智慧的言語經得起時間的考驗。

第二部分(10-19節)再次使用兩種道路的圖像。父親呼籲兒子要行走在智慧的道上(11節),並要避開惡人的路徑(14- 15節);父親始終在指導兒子行在正直的道路上(11節)。

惡人的生活方式是徹底邪惡不堪的;這等人若不行惡，就不得安眠(16 節) ;他們又把作惡施暴當作家常便飯(17節)。由此可見，一條道路滿是榮耀光明，而另一條則是陷入黑暗的深淵(18-19節)。

請注意此處的命令:「要聽」(10節)、「要持定」(13節)、「不可行」(14節)，還有「要躲避」(15節)。 智慧的生活就是要時時保持警醒，隨時做出有紀律、謹慎的決定，來追尋智慧。

第三部分(20-27節)鼓勵這位年輕人留心觀察自己屬靈生命、態度和行為表現，並提醒他要保守他的心和整個內在的生命,特別是思想(23節)。他需要棄絕邪僻乖謬的口(24節)，「因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」(馬太福音12章34節)他需要保持眼目向前正看(25節)，也就是前 往智慧的路一跟隨上帝的道路。這 樣一來,他的腳必踏在堅固的地上,遠離邪惡(26-27節)。

4章提醒我們行走在智慧的道路上並非只是一次性的選擇,而是終其一生都要選擇智慧,並拒絕邪惡之路。如同保羅提醒提多，上帝的恩典乃在於:「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。」(提多書2章12節)

-靈程反思-

1、智慧人可以享有什麼益處?

2、省察自己的思想、言語和行為，再對照23-27節所提到的內容。請分享你對自己的心(所思)、口(所言)、眼目(所見)和腳(所行)有何覺悟?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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