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詩篇靈修119（22）｜從起初到末了

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讀經：詩篇119篇169-176節

169 耶和華啊，願我的呼籲達到你面前，照你的話賜我悟性。
170 願我的懇求達到你面前，照你的話搭救我。
171 願我的嘴發出讚美的話，因為你將律例教訓我。
172 願我的舌頭歌唱你的話，因你一切的命令盡都公義。
173 願你用手幫助我，因我揀選了你的訓詞。
174 耶和華啊，我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜愛的。
175 願我的性命存活，得以讚美你，願你的典章幫助我。
176 我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人，因我不忘記你的命令。

從起初到末了

作者：Jessie
有聲播讀：穆如清風

 

 

詩篇119篇的分段來到最後一個希伯來文字母「ת」（Tav），也就是119篇的第22個段落。從開始到末了，我們看見詩人懇求、讚美、呼求耶和華上帝，又立誓要遵守上帝的話。詩人深知道自己是屬於上帝的，又是被上帝所拯救、保守和看顧的，因此他是真實地與上帝相交。他多次在上帝面前敞開自己的心，並且竭力保守自己不被惡事沾染，只要在上帝的律法中保守自己的聖潔。

這讓我們想到在摩西時代，上帝頒布律法給以色列百姓的時候說：「你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民」（利未記20章26節）。上帝在帶領以色列百姓進入應許之地之前，命令他們不能效法從前埃及人的行為，也不能效法那迦南地人的行為。只要遵行上帝的律法，因為「我是耶和華你們的上帝」（利未記18章1-5節）。

上帝在頒布命令和律法之前，總是先強調「關係」。正因為耶和華上帝是以色列百姓的上帝，所以上帝保護、拯救、帶領以色列百姓，看他們如眼中的瞳人（申命記32章10節）。以色列百姓是屬於上帝的子民，因此百姓要以「盡心盡性盡力愛上帝」來作為回應。而愛上帝的，就遵守上帝的律法。因為這一層親密的、分別為聖的關係，詩人懇求上帝拯救他，自己也要讚美上帝，因為上帝將律例賜給他。

詩人對上帝傾訴：「我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜愛的」（174節）。上帝也應允了詩人的懇求，為以色列百姓預備救恩。這救恩從亞當開始就被應許（女人的後裔），後經過了舊約的預備和等候，在新約時期完完全全實現在耶穌基督的身上。耶穌基督就說，所有律法書、先知書、詩篇所指向、所等候的救恩，都是指著祂說的。祂是從起初，也是末了。祂開始，祂完成。

所以每當我們讀到詩篇中的「救恩」、「公義」、「恩典」、「真理」，我們都可以從這些字句裡看到耶穌基督如何是它們的本體。我們與基督聯合，就在祂裡面唱詩篇。因為每一字每一句都在訴說這位公義平安的君王，也是我們的君王，我們的上帝。詩篇是耶穌基督的歌，因此也成為了我們的歌！

讓我們一起禱告：

親愛的天父，我感謝祢，因為祢是我的上帝，我也是祢的百姓。祢為祢的百姓預備了救恩，也頒布律法給我們，叫我們可以遵守律法，以愛來回應祢。求祢幫助我們也如詩篇119篇的詩人一樣，渴慕祢的律法，並在律法中看見耶穌基督。禱告是奉主耶穌基督的名，阿們。

反思問題：

  1. 你如何理解「愛上帝就遵守上帝的律法」？
  2. 你從詩篇119篇中認識到耶穌基督的哪些真理？

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，祢的話語so yummy！-www.ya-mi.org”

詩篇靈修119（19）｜從清晨到夜間

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讀經：詩篇119篇145–152節

145 耶和華啊，我一心呼籲祢，求祢應允我，我必謹守祢的律例。
146 我向祢呼籲，求祢救我，我要遵守祢的法度。
147 我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言語。
148 我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想祢的話語。
149 求祢照祢的慈愛聽我的聲音，耶和華啊，求祢照祢的典章將我救活。
150 追求姦惡的人臨近了，他們遠離祢的律法。
151 耶和華啊，祢與我相近，祢一切的命令盡都真實。
152 我因學祢的法度，久已知道是祢永遠立定的。

從清晨到夜間

作者：山雨
有聲播讀：穆如清風

 

《詩篇》119篇第145–152節讓我們看到詩人的幾個屬靈操練，這些操練並非零散的行為，而是一種被上帝話語塑造的整全生命狀態。

一．詩人發出的呼求是全人的。


第145節說：「耶和華啊，我一心呼籲祢，求祢應允我，我必謹守祢的律例。」心（原文 lev），在希伯來文化中是代表整個人，理性、意志、情感與生命的中心。所以，是一種全人的傾倒，是將自己毫無保留地交託在上帝面前。這種全人的呼求與「我必謹守祢的律例」、「我要遵守祢的法度」（145、146節）相連，顯明了真實的禱告也必然是伴隨著委身的生活。

二．詩人在晝夜間思想上帝的話語。（147–148節）


露水初顯，世界尚未喧囂時，詩人便來到上帝的面前傾心吐意。章伯斯（Oswald Chambers）也曾說：「清晨第一件事，就是單獨與上帝相會」。這不是律法式的要求，而是生命中逐漸形成的渴慕。
夜晚，往往象徵著無人看見，無人倚靠的時刻。多少人輾轉反側，夜不能眠，但我們看到詩人不是被焦慮佔據，而是繼續用上帝的話填滿心思，使他的思想在晝夜之間不斷被真理塑造。

三．詩人按照上帝的本質來呼求。


在這一切呼求與默想中，詩人並不是憑自己感覺向上帝提出各樣的要求，而是牢牢抓住上帝是誰。他認識他的上帝是慈愛的（149節），公義的（同一節中的「典章」，mishpat 一詞也可以譯作「公義」），祂嫉惡如仇（150節），祂是永遠真實。就像摩西在《申命記》宣告過的：「祂是磐石，祂的作為完全，祂所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。」（申命記32章4節）。

讓我們禱告：


親愛的主，是的，祢是永遠信實、真實。在這個看似沒有平安的世代，讓我們像詩人一樣望向祢，就知道，平安的君王，祢在掌權。當我們在經歷生活的波折甚至低谷時，願祢賜我們喜樂和勇氣，可以繼續前行。願祢的聖靈也常提醒我們，用祢的話語來裝備自己；因為雖然還有我們測不透的奧祕，卻足矣是我們一切的力量。奉主耶穌寶貴的名而祈求，阿們！

思想問題：

  1. 你認識的上帝有哪些特質？

  2. 在新的一年裡，你覺得有哪些事仍需操練？（不要再等了，現在就寫下來吧！並可以告知你的屬靈夥伴或小組，一起為之代禱。）

*此文章由雅米事工原創，如需轉載，請註明出自“雅米，祢的話語so yummy！-www.ya-mi.org”

詩篇靈修119（18）｜當你問上帝，這世界為什麼不公平時……

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讀經：詩篇119篇137-144節

137 耶和華啊，你是公義的，你的判語也是正直的。
138 你所命定的法度是憑公義和至誠。
139 我心焦急，如同火燒，因我敵人忘記你的言語。
140 你的話極其精煉，所以你的僕人喜愛。
141 我微小被人藐視，卻不忘記你的訓詞。
142 你的公義永遠長存，你的律法盡都真實。
143 我遭遇患難愁苦，你的命令卻是我所喜愛的。
144 你的法度永遠是公義的，求你賜我悟性，我就活了。

當你問上帝，這世界為什麼不公平時……

作者：Jessie
有聲播讀：穆如清風

 

「公義」在這個世界就像童話故事，你聽過它、你相信它、你嚮往它，但是似乎從沒見過它。越小的孩子，就越相信它存在，而年長的人，聽到它不過是無奈地笑笑，心裡面卻因為從未見過它而感到悲涼心酸。「公義」這樣美好的東西，在這墮落的世界中顯得那麼稀缺，那麼寶貴，又那麼不可得，追求它的人總是不免被輕視、取笑。然而，上帝是公義的，祂也把「公義」放在每個人心裡，叫人無可推諉。小孩會因不被公平地對待感到生氣，大人會因為不公義的社會而失望，然而公義從未消失，公義在耶穌基督裡面，大大彰顯！

這一段經文的首字母採用希伯來文的第18個字母：צ（名稱：Tsadi / Tzadi）。因此我們不難發現這段經文經常出現「公義」（צַדִּיק tzaddik）。這個世界上沒有公義之人，除了耶穌基督，因此這篇詩篇也是大衛王被基督的靈所感動寫下的，裡面的內容無疑更是指向那唯一的公義平安王——耶穌基督。

當他看見敵人忘記上帝公義的言語，祂的「心焦急，如同火燒」。而祂是愛慕上帝話語和公義的判語的。祂愛上帝，因為上帝是公義的；祂愛公義，因為上帝的話語公義。雖然祂被藐視，又遭遇患難愁苦，但卻不影響祂愛公義，和愛上帝的命令與律法。

祂宣告上帝的公義長存，上帝的律法真實。在上帝裡面沒有罪、沒有不公義。詩人渴望上帝賜祂悟性能明白上帝公義的道，如此便是他的喜樂！

上帝的公義和慈愛在十字架上都一同彰顯。因為公義的上帝必須要解決罪的問題，祂不能無視人犯罪，也不能對罪輕輕放過。因此上帝自己必須付上代價，上帝的兒子必須代罪而死，必須流血，若非流血，罪就不得除去。也因此，公義就得到了彰顯。與此同時，這對得救的罪人來說，這是「不公平」的，因為「恩典」和「慈愛」本身就不公平！我們應得的是死亡、懲罰、上帝的憤怒；可因為耶穌基督的恩典，我們竟然得到永生的祝福。因此，當我們問上帝「為什麼這件事、那件事，如此不公平？為什麼世界不公義？祢不是公義的嗎？」諸如此類的問題時，其實我們忘了，我們活著本身就是恩典，就是「不公平」。而這世界有那麼多罪惡，不是上帝的問題，是我們的問題。上帝所給的，對我們而言，是憐憫、是悔改的機會，是恩典與慈愛。我們當帶著敬畏的心反思，並且感謝祂！

讓我們一起禱告，

公義的上帝，求祢饒恕我經常忘記祢的恩典。其實我本來不配得到一切好的事物，而只配得到災禍。但在祢有憐憫和恩典，是祢的兒子耶穌基督承擔了罪的後果，滿足了公義，又彰顯慈愛。我要感謝祢，也要敬畏祢。禱告是奉主耶穌基督的名，阿們。

反思問題：

  1. 你對「公義」有什麼認識，或是感想？你怎麼看待「公義」

  2. 耶穌基督為罪人而死，好讓罪人得永生，這件事「公平」嗎？應該如何來理解？

 

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詩篇靈修119（16）｜祂的命令，勝於精金

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讀經：詩篇119篇121-128節

121 我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人。
122 求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我。
123 我因盼望你的救恩和你公義的話，眼睛失明。
124 求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。
125 我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。
126 這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。
127 所以我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。
128 你一切的訓詞，在萬事上我都以為正直，我卻恨惡一切假道。

祂的命令，勝於精金

作者：可悅
有聲播讀：穆如清風

 

本來以為終於可以早早睡個好覺，我卻意外躺在床上久久不能入睡。出於好意，我對一個人已經非常寬容，結果對方卻沒有任何理由地對我惡語相加，甚至毫無根據地威脅恐嚇。雖然我都覺得對方說的話很好笑，因為沒有任何事實基礎，但我的心還是被這種惡意震驚和冒犯，如同面臨仇敵。加之生活中還面臨其它一些挑戰，一時間，許久不見的驚恐發作又冒出來。我開始為一切事情感到害怕，甚至感覺活不過當晚（雖然這種擔心也是毫無根據，但驚恐發作的時候就是會被這種深深的恐懼感纏繞）。我一邊練習著緩慢深呼吸，一邊開始反問自己：「到底在怕什麼，為什麼要害怕，有什麼好怕的，有什麼好擔心的？」我想擺脫這種擔心和恐懼，也想更多地敞開自己的內心被上帝醫治。當我好像走進迷霧森林，怎麼都看不到前路，也見不到天亮的時候，我該如何應對？

詩篇119篇121-128則完全像是給這種時刻準備的答案以及禱告範本。

詩人表明，自己能站得住腳完全在於自己在上帝面前行過公義，上帝是他人生最強的保證或確信，有祂在，自己就不會被交給欺壓他的人（121-122節）。面對困難或不公，詩人也全心尋求上帝的救恩和公義，堅定等待祂的幫助和救贖（123節）。即便在危難當中，詩人也認為最重要的是上帝可以把祂的律例教訓給他，他需要上帝的慈愛（124節）。詩人也表明自己是上帝的僕人，他首要的祈求就是上帝可以賜他悟性，幫助他明白上帝的法度（125節）。他知道，當人無視上帝律法時，就會由此而生出不好的事情，上帝會降罰，所以他愛上帝的話語勝過世界上最寶貴的財富（126-127節）。詩人宣告上帝的訓詞可以應用於任何場景，我們可以在任何事上都以上帝的話語為準繩。但同時，愛上帝的道，就一定會恨惡假道（128節）。

詩人在這裡向我們展示，面對欺壓與不公時，雖然我們會覺得有各樣的煩惱與訴求，所有的情況都可以從這三個角度去看：

一、我是否遵行了上帝的話語，我是否在祂面前有公義，因而站立得住。

感謝主耶穌，因為祂在十字架上的犧牲，祂已成為我們的中保，讓我們可以坦然無懼地來到上帝面前。因著這層關係，我們不需要懼怕任何其它勢力，因為全宇宙的最終權威在上帝那裡，所有人事物最應該害怕的只有一個，就是公義的上帝。我們最大的問題已經被解決，其它的就無法對我們產生實質的影響，最多恐嚇我們一下。但我們如果得罪了上帝，就要先在上帝面前認罪，再去處理具體事情，用在上帝話語裡面得到更新的理解去做正確的事情，給出正確的反應。也就是說，他人如何待我們不是最重要的，最重要的是我們是否有按上帝的心意而活。

二、上帝要藉著這個情境教我什麼功課？祂的話語是怎麼說的？

任何境況中，我們都可能想知道上帝為什麼要讓事件發生在我們身上，但這其實不重要，更重要的是求上帝給我們悟性，請祂幫助我們知道在這個情境中祂希望我們學到什麼，怎麼做，才讓祂喜悅。因此，每一個挫折、挑戰中，我們都要把尋求明白上帝的真理作為首要目標。並且，當我們在其它人身上或自己身上發現有與上帝的話語相違背的行徑和話語時，我們需要去恨惡，去拒絕。

三、我相信祂的話語和慈愛嗎？

困難當中的等待顯得尤為漫長。如果你經歷過恐懼，你或許也會跟我一樣，一秒都不想在恐懼當中多做停留。我覺得只有事情得到解決，我的感受才會好起來，但詩人的禱告在這裡讓我們看到，真正的平安不在無憂，而是即便在憂愁中，也能相信、持守上帝的話語，依靠呼求上帝的慈愛，等待祂的救贖。

經過一番禱告尋求後，我堅定地回覆了欺壓我的人。對於其不合理指控與要求，我全都拒絕，對於自己的合理要求，我也一一提出。只要依靠上帝而站立，用祂的話語為準繩，我就無需害怕任何人，任何事物。

讓我們一起禱告：

慈愛的天父，祢已經拯救了我，不但拯救我的靈魂，也保守我在祢的愛裡。因此我不需要再因為別人的惡意，或是所遭遇的不順心而擔驚受怕。我要緊緊抓住祢的話語，相信祢的應許，勝過相信別人對我的威嚇。因為唯有祢是我的上帝，我的主，別人不能把我怎麼樣。我要倚靠祢站立得穩，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

反思問題：

  1. 你會因為什麼事情而感到恐懼、害怕，擔驚受怕？

  2. 上帝的慈愛、拯救和應許，如何幫助你站穩，並且內心平穩？