作者：輕柳飛揚，中國

語音播讀：劉弟兄，中國

念研究生時，我選擇去教會並不是為了尋求信仰，而是因為一直以來強烈的好奇：為什麼有人會對一種尚存爭議的超自然力量堅實而篤定地相信？

探索過程中，兩句聖經經文帶給了我極大的震撼和挑戰：

「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3章16節）

「耶穌說：『我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」（約翰福音14章6節）

震撼是因為這些話讀起來如此有權柄，向世人宣示上帝對人的主權；挑戰則是因為它們動搖了我二十幾年來的觀念：信仰是人沒有希望時幻想的花朵，是顛倒的世界觀，是西方滲透中國文明的工具。從這兩句聖經話語中，我才看到了信仰的重要性：它也許決定着人的滅亡或永生。因此，信仰這件事是值得我們用畢生的精力來思索、探究、選擇的。

可是畢業后，我還是離開了教會。表面上看這是因為工作和居住地點變得離教會太遠，實質上卻是因為我內心的不確信。由於對聖經的學習較為膚淺，我雖然認為上帝的話語很有力量和智慧，但對上帝所行的神跡這部分卻並不相信。信仰如果失去了事實的根基就會被認為是一種意識形態。我當時很害怕被某種意識形態控制和洗腦而變得狂熱和極端，甚至一度認為禱告、敬拜、讀聖經都是強化意識形態的手段。因此離開教會也是我內心質疑的結果。

可離開教會的那幾年，我才真正認清了別人眼中溫和、善良、真誠、上進、務實的那個我背後的罪。那時，我的生命狀態恣意怨念，常常被情緒駕馭捆綁，變得容易狂躁不安。每天都有無名怒火穿堂而過的我就像一個隨時要引爆的火藥桶。生活漸漸把我變成我討厭的樣子——世俗、瑣碎、驕傲、易怒。有時候我想憑藉自己的意志來控制和歸正，卻徒勞無功，正如聖經中保羅所說：「因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅馬書7章18節）

後來，我重新回到教會。因着許多的疑惑和現實生活中的困境，我在聖經的學習上更加渴慕了。在更深入的學習中我意識到，宗教實際上是一種世界觀：這個世界有神還是無神？僅有一位神還是有多個神？人是由神創造的還是由其他物種進化而來的？

那麼，有神論真是愚昧無知的產物，而無神論就是文明智慧發展的象徵嗎？我們無法看見神，該如何選擇呢？

一開始，我和很多人一樣，把聖經當做一部文學作品，把聖經里的神跡當做神話故事。隨着學習的進一步深入，我發現聖經是一部神奇的書，也不斷地被其折服、震撼。歷經一千多年，由超過40位作者在不同時期撰寫而成，聖經卻有着嚴密的邏輯，前後出人意料的一致。在學習的過程中，我產生了一種強烈的感受：我們常常認為無知才崇拜神，可是是不是正是無知才使我們不認識上帝呢？正如英國哲學家培根所說：「一點點哲學會引導人走向無神主義和物質至上的錯誤，偉大的哲學卻會使人歸向宗教。」200多年後，偉大的數學家高希也發出了同樣的喟嘆：「微小的學識使人遠離上帝，廣博的學識使人接近上帝。」

學習越多，解決的疑惑越多，我的信心就越加堅定。我也開始明白基督教的核心並不是簡單地使人向善，也不是賄賂上帝來求得庇佑，而是承認上帝是生命的救主，要活出上帝的聖潔和公義。

上帝在聖經里不止一次地講到「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼得前書1章16節、利未記11章45節）這話就成了叫我脫離情緒捆綁和罪惡的救贖。每當我要被周遭的事物引爆怒火的時候，每當我要被惡劣的情緒駕馭的時候，當我陷入罪惡的試探時，我就想，如果是上帝，祂會怎麼樣做呢？我的做法是否是上帝所喜悅的？我是否活出了聖潔和公義的生命？這樣思想后，我的情緒就會慢慢緩和下來。回頭看那些讓我困惱的事情，也沒那麼值得困擾了。在其他的事項上亦如此。當我背向上帝、遠離上帝時我就墮入了罪惡苦難的深淵，生活呈現出非常糟糕的狀態；而當我轉向上帝、尋求上帝時，我就開始擁有喜樂、平安和充實的生命。我們常常抱怨沒有神跡，心中總向上帝挑戰：「上帝若向我顯神跡，我便相信。」然而，還有什麼比讓妄自尊大的人悔改更為神奇的呢？上帝的愛和聖潔讓我看清了自己的卑鄙不堪，為自己的過犯懺悔，並真心誠意地悔改，這就是神跡。

人的認知非常有限，我們甚至無法看見空氣流動而形成的風。可是憑着風沙瀰漫、樹葉飛舞、裙角飄揚我們就能確定風的存在。同樣，我們只是宇宙中如塵埃一般的人，我們看不到上帝的存在，可是，憑藉著聖經的啟示、教會的聖潔、基督徒間的彼此相愛，罪人認罪悔改，我們便可以確認上帝的存在。這正如聖經所說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書1章20節）。

因此，在我2012年聖誕受洗的那天，我一直在流淚，是為自己的過犯懺悔，也是為新生激動。此時，生命被更新的我才發現，上帝真實可信。

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