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每當有負面情緒,我就在想是不是我的錯……

 

作者:聖夏

有聲播讀:小七

 

最近我聽了一篇道,主題是:被捆綁得釋放,經文是《路加福音》8章26-39節。內容是:耶穌為了救治一名被鬼所附的格拉森人,而導致二千頭豬墜崖的故事。經文說:原來這鬼屢次抓住他,他常被人看守,又被鐵鍊和腳鐐捆鎖。他竟把鎖鍊掙斷,被鬼趕曠野去。從這段經文的描述,我們可以感受到這人的痛苦,因為他是屢次被鬼抓住的。我們知道被鬼附的人,是不受自我控制的,是失去自我意識的。每當被鬼附的時候,他便不是他自己了,我們也可以理解為他可能是時刻清醒時而癲狂的。所以在外人看來是他精神分裂的,他失去了自由也失去了關係,因為鬼把他趕到無人的曠野。或者在他短暫的清醒中,他感到無能為力,他知道改變不了自己的現狀,他無法掙脫這鬼的束縛。或許清醒的沉淪是他最大的絕望,或許也是當代人掙扎的寫照。

牧者講道的最後說了這麼一段話:或許我們現在這個時代被鬼附的情況已經不多見,但我們是否也被什麼東西捆綁,讓我們不得自由呢?是否有什麼是我們一遇到,就使我們癲狂而不受控制?誰又能來幫助我們呢?我們又是否願意來到主耶穌的面前祈求祂的作為在我們身上彰顯恢復我們的自由呢?。

這個學期,我和教會的z姊妹一起上希臘語,每週的小測試讓我們壓力很大。每次考試前,我都能感受到z姊妹的緊張,考試之後她有時也會為到自己考得不好而自責。不過比起考試帶給我的壓力,更讓我有壓力的是z姊妹她的情緒。她的聲聲嘆息讓我如坐針氈,這種不舒服的感受讓我想要「處理」掉她的情緒。所以每次我都對她說:「沒事,這沒什麼的,不就是考試嘛。又不能證明什麼,你就不要難受啦。」但是她並沒有因為我的話心情就好起來,反而更加難過。因為我的語氣大多時候都是在責怪她不應該有這樣的情緒,背後的意思更是在指責她:你的情緒讓我很不耐煩。我們也因此起了幾次爭執。最近的一次爭執中,z姊妹帶著些委屈和疑惑的態度對我說:「究竟為什麼我有情緒會讓你有壓力?」這句話像一張「診斷書」,讓我看到了我的「病症」。也讓我開始反思,是哦,她有情緒我為什麼會感受不舒服,會感到壓力。她完全可以有自己的情緒,為什麼我要責怪她,我開始問我自己,我是怎麼了?

原來z姊妹的負面情緒讓我感到不舒服的原因是:在我的內心深處我認為她的負面情緒是我造成的。雖然客觀上,我知道是因為考試,但是她情緒低落還是會讓我產生這樣的想法。後來牧者問我,是不是有什麼樣的過往經歷讓我產生有這樣的聯想。上帝也在這個過程中安靜我的心,讓我去想到我小時候的一些經歷。

我們家是農村,記憶中我們家有幹不完的農活,一年四季總有不同的莊稼要種,要收,要除草也要施肥。上學的時候,只要是農忙的週末或者假期都會被爺爺徵用,喊到田地裡幫忙。印象中最深的一次,和小夥伴約好一起玩,但卻被臨時通知要去田裡拔草。雖然我不想去的心到了極點,但是還是難拒絕。因為我知道在去務農的這件事情上,我從來沒有「贏」過。每次爺爺都有各樣的理由說服我,我沒有辦法不去。我不去,我就聽到心裡就有一個聲音控訴我,說我不孝順,讓年邁的爺爺獨自承擔烈日與艱辛,是個沒有良心的孫女;是個只顧自己吃喝快樂,自私自利的人。於是我心裡的委屈,在朋友面前的羞愧和愧疚,對爺爺的不滿,自責和無力感也同時都留在了我的裡面,一直到現在。所以每當我感受到負面情緒的時候,我總是會想是不是自己做錯了什麼。

這似乎成了一個條件反射,情緒不好等於有人做錯事情,等於要有人出來承擔責任,而那個人是我。這也導致我心裡有極大的不安,因為負面情緒成為判斷我對錯的標準。而每當有負面情緒的時候,我的第一反應都是在證明不是我的錯,我沒有錯,這使得我自己總是處於一種和人爭辯的狀態。所以處理z姊妹的負面情緒或許就是我在證明自己沒有做錯,是在安撫自己的不安。

週天的講道,也讓我再次清楚我被負面情緒所捆綁,使我癲狂的是錯誤的判斷標準。原來在我的心裡,判斷我的標準並沒有從上帝而來,而是從情緒而來。情緒好就是對,情緒不好就是錯。看起來真的可笑,哪有人是按照情緒的好壞來定義自己的對錯。是啊,這話聽起來,就好像有人在說,哪有鬼,哪有被鬼附的人;哪有上帝,哪有趕鬼的主耶穌?因為我們總是在以自己有限的認知和眼光來看世界。

但是上帝卻沒有輕看我!因祂知道我的痛苦。當我向z姊妹道歉,說明我裡面的想法之後,她表示理解。我請求她下次有情緒的時候,如果是和我沒有關係的,可不可以先和我說一聲,這事是與我無關的,我沒有做錯任何事。我想這某程度能幫助我消除不安,比較能客觀看待事情。我知道這對她來說也是很艱難的事情,因為人在有情緒的時候是否還能關注到其他人,這真的是一個挑戰。但是感謝主,她是一個有愛心的姊妹,答應我會嘗試去做。但是當我和她說出這樣的話之後,我聽到上帝在我心裡對我說:「你已經不需要別人來判斷你的對錯,你已經被釋放;你也不需要做什麼來證明自己沒有錯,因為我已經赦免了你。」當我聽到這句話的時候,我真實感受到主耶穌的愛,祂幫助我面對我的「病症」,也給「良方」治癒我。我也知道想要痊癒需要上帝的同行,需要在每次面對負面情緒的時候,開口宣告:主耶穌已經得勝並且赦免了我。

經文故事的結尾,我們知道主耶穌拯救了這位格拉森人。他做了傳福音的人,他去滿城裡傳揚耶穌為他作了何等大的事(路加福音8章39節)。如今我也要做這樣的事,我也要傳說上帝真是為我做了何等大的事!

*此文章由雅米事工原創,如需轉載,請註明出自“雅米,祢的話語so yummy!-www.ya-mi.org”

耶穌真的讓我們不要論斷嗎?

Did-Jesus-Really-Tell-Us-Not-To-Judge--1024x613作者:Wendy W

翻譯:顧靜

“你們不要論斷人,免得你們被論斷。”

這是我們都熟悉的經文,馬太福音7章1節。這節經文常常被引用來指責基督徒,不應該評判別人的生活方式、行為作風以及價值觀。尤其是在涉及到像同性婚姻和墮胎這樣容易引起爭議和質疑的話題時。

到底哪種立場才是對的呢?是指出以上行為是罪的一方,還是強調耶穌反對我們論斷別人的一方?我曾經就為該站在哪一邊而感到迷茫和困惑。

或許,應該先重新審視一下從這節經文而得出的普遍假設。耶穌真的告訴我們不要論斷,甚至不要評判他人嗎?

答案是否定的。耶穌告訴我們要作出判斷,但要特別注意的是:為定罪他人而作出判斷,和為分辨對錯而作出判斷是有區別的。在馬太福音7章中,當耶穌告訴門徒們“不要論斷”時,對兩者作了區分。

不要定罪

耶穌確實告誡門徒們,不要像法利賽人一樣虛偽地給別人定罪。法利賽人認為,自己是上帝揀選的子民,所以在屬靈和道德方面要比異教徒更高人一等。今天,當我們因別人身上的罪而定罪他人的時候,我們和法利賽人犯的是一樣的錯誤。

但是耶穌告訴我們這樣是錯的。如果認為別人在信仰,背景或環境各方面都不如自己的話,我們其實是在說,他們沒有我們那麼有價值,那麼寶貴。耶穌告誡我們,不要以為自己自然而然地就比別人好。

“你這假冒偽善的人!先去掉自己眼中的梁木,然後才看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(馬太福音7章5節)耶穌的意思是,指責別人身上的罪之前,我們應該先查驗自己的行為。改正別人的錯誤之前,我們先要承認自己的罪,改變自己的生命。如果因為覺得自己高人一等或者比別人更公義——但自己卻和別人犯一樣的罪——那麼就和法利賽人沒差別了。這是耶穌和使徒保羅都曾在聖經中告誡我們的。(馬太福音23章25-28節,羅馬書2章3節)

耶穌告誡我們,不要按照表面看到的來評判,不要像法利賽人西門那樣對待用香膏擦耶穌腳的女人。西門因為那個女人的名聲不好而指責她(路加福音7章36-50節)。這就是耶穌所說的“不要論斷人,免得你們被論斷”的含義(約翰福音7章24節)。

分辨對與錯

一方面耶穌斥責道德上的優越感,另一方面他確實希望我們有智慧地分辨對錯。事實上,聖經從頭到尾都要求我們分辨對錯(希伯來書5章14節,哥林多前書2章14-15節)。但這種分辨不應該越界,演變成定他人的罪。

在評定對錯中,做判斷很重要。當罪的行為就在我們身邊時,我們總會有本能的反應。比如,看見姐姐偷媽媽錢包里的錢,或者眼看着某個政府在大半個地球實施種族滅絕。

反對或對抗罪的行為不是錯的。堅守上帝的標準,真理和聖潔,就是在反對謬誤和罪惡。錯的是接受當下流行的觀點,認為我們不應該評判任何行為的對錯。

但是,如今“論斷”或又譯“評判”這個詞已經被解釋為如此消極的含義了。

我們該怎麼做

作為基督徒,我們應該靜下來問問自己和上帝,“我是不是在自己犯同樣罪的情況下,帶着錯誤的動機在嚴厲地給他人定罪?還是以禱告的心按照上帝的話來分辨善惡,並溫柔地把別人帶到上帝的面前?”

想要改正別人之前,需要先審視自己的心(耶利米書17章9節)。而當我們以禱告的心正確地分辨出了對錯之後,就應該憑着愛心說誠實話(以弗所書4章15節)。這兩者之間是相輔相成的。

加拉太書6章1節告訴我們,如果某個弟兄姊妹犯了罪,我們應該“用溫柔的心把他挽回過來”。同樣地,雅各書5章20節告訴我們“叫一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。”。

當我們在講對錯的標準,或者看到弟兄姊妹犯了錯,應該記得不要指指點點,而是要幫助他們更靠近基督。這就是用愛心說誠實話的意思。

最後,我們要效法救主耶穌,反對指責論斷的態度,追求有智慧地分辨善惡,並完全地將上帝的恩典和真理活出來。(約翰福音1章14節)

此文章譯自雅米英文網站

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