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《天路系列-箴言》第七天

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

第7日

閱讀經文 箴言4章

 

【箴4:1】眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。
【箴4:2】因我所給你們的是好教訓：不可離棄我的法則。
【箴4:3】我在父親面前為孝子，在母親眼中為獨一的嬌兒。
【箴4:4】父親教訓我說：「你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。
【箴4:5】要得智慧，要得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。
【箴4:6】不可離棄智慧，智慧就護衛你，要愛她，她就保守你。
【箴4:7】智慧為首，所以要得智慧，在你一切所得之內必得聰明。
【箴4:8】高舉智慧，她就使你高升；懷抱智慧，她就使你尊榮。
【箴4:9】她必將華冠加在你頭上，把榮冕交給你。」
【箴4:10】我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。
【箴4:11】我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。
【箴4:12】你行走，腳步必不至狹窄；你奔跑，也不至跌倒。
【箴4:13】要持定訓誨，不可放鬆，必當謹守，因為她是你的生命。
【箴4:14】不可行惡人的路，不要走壞人的道。
【箴4:15】要躲避，不可經過，要轉身而去。
【箴4:16】這等人若不行惡，不得睡覺；不使人跌倒，睡卧不安。
【箴4:17】因為他們以奸惡吃餅，以強暴喝酒。
【箴4:18】但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
【箴4:19】惡人的道好像幽暗，自己不知因什麼跌倒。
【箴4:20】我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。
【箴4:21】都不可離你的眼目，要存記在你心中。
【箴4:22】因為得著它的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。
【箴4:23】你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。
【箴4:24】你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。
【箴4:25】你的眼目要向前正看，你的眼睛當向前直觀。
【箴4:26】要修平你腳下的路，堅定你一切的道，
【箴4:27】不可偏向左右，要使你的腳離開邪惡。

4章一共分成三個部分，每一個部分沿續使用稱呼「我兒」作為起首的模式(1、10、20節)。

第一部分(1-9節) 強調智慧的至高地位:智慧值得用你一切所得的去換取(7節)，珍愛她能使你得到豐厚的報酬(8-9節) 。這樣的呼籲和懇求代代傳承，這位父親師承於自己父親的教誨(3-4節) ，而現在把同樣的勸誡傳遞給第三代: 「….不可忘記，也不可偏離我口中的言語。」(5節)這些智慧的言語經得起時間的考驗。

 

第二部分(10-19節)再次使用兩種道路的圖像。父親呼籲兒子要行走在智慧的道上(11節),並要避開惡人的路徑(14- 15節);父親始終在指導兒子行在正直的道路上(11節)。

惡人的生活方式是徹底邪惡不堪的;這等人若不行惡，就不得安眠(16 節) ;他們又把作惡施暴當作家常便飯(17節)。由此可見，一條道路滿是榮耀光明，而另一條則是陷入黑暗的深淵(18-19節)。

請注意此處的命令:「要聽」(10節)、「要持定」(13節)、「不可行」(14節)，還有「要躲避」(15節)。 智慧的生活就是要時時保持警醒，隨時做出有紀律、謹慎的決定，來追尋智慧。

 

第三部分(20-27節)鼓勵這位年輕人留心觀察自己屬靈生命、態度和行為表現，並提醒他要保守他的心和整個內在的生命,特別是思想(23節)。他需要棄絕邪僻乖謬的口(24節)，「因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」(馬太福音12章34節)他需要保持眼目向前正看(25節)，也就是前 往智慧的路一跟隨上帝的道路。這 樣一來,他的腳必踏在堅固的地上,遠離邪惡(26-27節)。

4章提醒我們行走在智慧的道路上並非只是一次性的選擇,而是終其一生都要選擇智慧,並拒絕邪惡之路。如同保羅提醒提多，上帝的恩典乃在於:「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。」(提多書2章12節)

 

-靈程反思-

1、智慧人可以享有什麼益處?

2、省察自己的思想、言語和行為，再對照23-27節所提到的內容。請分享你對自己的心(所思)、口(所言)、眼目(所見)和腳(所行)有何覺悟?

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

 

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《天路系列-箴言》第五天

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文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

第五天

閱讀箴言3章13-20節

 

【箴3:13】得智慧、得聰明的，這人便為有福。

【箴3:14】因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，

【箴3:15】比珍珠（或作「紅寶石」）寶貴，你一切所喜愛的，都不足與比較。

【箴3:16】她右手有長壽，左手有富貴。

【箴3:17】她的道是安樂，她的路全是平安。

【箴3:18】她與持守她的作生命樹，持定她的俱各有福。

【箴3:19】耶和華以智慧立地，以聰明定天，

【箴3:20】以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。

 

箴言中提到許多關於智慧帶給人的祝福，在今天閱讀進度的經文中，我們看見其中最首要的祝福，在詩篇1、119篇，以及馬太福音5章里也被提及過;凡是尋見智慧的，就得到了真幸福。

14-15節描寫了智慧不可估量的價值:「得智慧勝過得銀子」(14 節)，「其利益強如精金」(14節);又「比紅寶石寶貴」 (15節)。智慧使你在生命的質與量(生命的歲數)上都得著祝福：她使你的日子得以長久(象徵上帝的賜福，參出埃及記20章12節)，又給你尊貴與財富(16節)，她的道路既安樂又平安(17節)。

18節把智慧比作「生命樹」，這帶領我們回到上帝的伊甸園中(參創世記2章9節)。當亞當和夏娃聽從了蛇的聲音後，通往生命樹的路徑就斷絕了。在聖經里，「生命樹」 往往代表著結實累累，蒙受諸多恩典的生命(參11章28-30節及13章12節)。

19-20節描述了智慧在上帝創造萬物的過程中所扮演的角色:這井然有序的受造物的源頭，就是上帝的智慧。如果說上帝用智慧來創造生命的秩序和節奏，那麼我們在這世上所能擁有的最佳生活指標，就是知曉上帝創造天地時所運用的智慧。

對舊約時代的信徒而言，這個智慧是來自敬畏上帝(1章7節)。對今天的我們來說，這個智慧來自於跟隨耶穌基督，祂就是上帝的智慧(哥林多前書1章24、30節)。經上說:「萬物是藉著祂造的」 (約翰福音1章3節) ;又說:「萬有….都是藉著祂造的，又是為祂造的。」(歌羅西書1章16節)

這世界是因著耶穌基督也藉著祂而有的，想要快樂地生活在上帝所創造的世界上，卻不願意參照耶穌基督的智慧，這樣的人生乃是一場絕望的追尋。耶穌就是這智慧，祂應許要賜給我們豐盛的生命(約翰福音10章10節)。

箴言3章的內容反映出一個父親慈愛又熱切的關注，要讓祂的兒子認識智慧的價值，並且行走在這條道路上。要知道智慧既是上帝的恩賜，也是人生的任務。同樣地，耶穌是上帝賜給我們最偉大的禮物：我們要在基督里成長，就必須常常禱告，聆聽上帝的話語，拒絕撒但的誘惑，小心謹慎地行走在狹窄的道路上。

 

 

-靈程反思-

1、對於生命的質與量，智慧給了我們什麼?你認為活出智慧的關鍵是什麼?

2、在智慧中成長，既是上帝賜的禮物，也是人生的任務，請問你怎麼看待這個事實?

 

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

 

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

 

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“馬背上”的閱讀

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作者：王志希，中國

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「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。
要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」
——以弗所書5章15-16節

十八世紀英國循道派宗教復興運動的發動者、傑出的戶外佈道家約翰•衛斯理（John Wesley），一生風塵僕僕，四季常騎著瘦馬，在各處旅行佈道。他典型的每日活動，包括淩晨四點起床後一個小時個人靈修、五點主持晨禱會、白天在不同的村莊向村民講道、天黑後或約見循道派領袖（或主持崇拜聚會）。而在如此眾多的事情要做的情況下，他仍堅持一件事情－閱讀。每日早飯後，衛斯理就「上馬前行，隨身帶著書籍，在馬背上閱讀」（許牧世：“衛斯理約翰傳略”，載《衛斯理•約翰日記》，頁26）。他似乎總是在工作，從不曾休息。他曾說：「我和空閒無緣。只要活著，如果健康狀況容許，我就要做事。」即便一天有許多時間都花在當時英國落後的交通上，他也不會浪費光陰：「我通常在馬背上閱讀歷史、詩歌和哲學，因為其他時間還有別的事要做。」

處身於三個世紀後的我們，雖擁有愈顯便捷的交通，但卻因為都市化的發展，上學和放學、上班和下班花費於等車和坐車上的時間依然不少。我們清楚什麼是一直“在路上”（on the way）的感覺。於是，我們想出各種方法，來『消磨』這些『在路上』的時間。例如地鐵站派發或出售商業化的報紙，又如地鐵播放各種新聞和廣告；還有數位化時代的典型表現：我們上癮似地用智慧手機發訊息、打電話，或用平板電腦玩遊戲、聽音樂、看電影和電視劇。

這一切並非完全不好。但是如果只有這一切，我們快節奏生活中早已所剩無幾的時間真的會化為烏有。西元一世紀時，使徒保羅教導以弗所教會的基督徒，「要謹慎自己該如何生活，不要像一個無智慧的人，倒要像一個有智慧的人」（Be careful then how you live, not as unwise people but as wise Ephesian 5:15 NRSV）。而究竟該如何生活才像一個“有智慧的人”呢？在保羅看來，很重要的一點，就是“要愛惜光陰”（以弗所書5章16節）。有趣的是，保羅在此似乎同時想告訴我們，「邪惡的世代」的邪惡渴望，就是讓我們成為無智慧的“愚昧人”——而“愚昧人”在此的顯著標誌，就是浪費光陰。

也許，前文提到的約翰•衛斯理能在這一點上給予我們啟發。都市中的我們不再坐在馬背上，但仍需要坐在計程車、公車或地鐵上。除了有時的社交（如發訊息或打電話）和娛樂（玩遊戲、聽音樂、看電影和電視劇）之外，我們是否可以如衛斯理一樣，隨身攜帶一本屬靈書籍或小本聖經，在交通工具上閱讀？或者，我們是否可以運用我們比衛斯理便利得多的條件——即智慧手機或平板電腦——在上學和放學、上班和下班的時候，為自己創造出一個單單屬於自己與上帝的“神性空間”，來閱讀書籍、聆聽詩歌或默想聖言？

曼寧（Brennan Manning）引用《衛斯理的信息》（The Message of the Wesleys: A Reader of Instruction and Devotion）說，“除非願意閱讀，人不可能在恩典中成長”（曼寧：《衣衫襤褸的福音》，頁17）。“馬背上”的閱讀，能操練我們成為“愛惜光陰”的“智慧人”，並藉此使我們在天父上帝透過聖靈、藉著聖子耶穌而賜給我們的恩典中，不斷成長。

二十一世紀的你，能否找到屬於自己的“馬背”？

（本文譯自透心糧簡體中文網站）