作者：葉玲君，台灣

有聲播讀：Joya，中國

今日經文：約翰福音10章1-21節

1「我實實在在地告訴你們：人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。2 從門進去的，才是羊的牧人。3 看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。5 羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。」 6 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是什麼意思。7 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們：我就是羊的門。8 凡在我以先來的都是賊，是強盜，羊卻不聽他們。9 我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。10 盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。11 「我是好牧人，好牧人為羊捨命。12 若是僱工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走，狼抓住羊，趕散了羊群。13 僱工逃走，因他是僱工，並不顧念羊。14 我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我， 15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。16 我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領它們來，它們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。17 我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。18 沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。」19 猶太人為這些話又起了紛爭。20 內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了！為什麼聽他呢？」 21 又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」

相信大家在剛剛認識基督信仰的時候，應該都看過耶穌牧養一群羊的圖畫。在基督教信仰中，耶穌是好牧人這一觀念一直都是牧師和宣教士們宣揚的重點，耶穌是好牧人的形象也深深植入我們心中。但是，你真的把耶穌當做你唯一的牧羊人，並且選擇緊緊跟隨祂了嗎？還是平日的你在世間隨波逐流，只有自己有需要的時候，才想到和上帝祈求禱告，等急難時期過了之後，自己繼續做自己呢？你知道怎麼辨別出耶穌的聲音和負面攪擾聲音的區別嗎？你平時容易相信哪一種聲音呢？

約翰福音十章1到21節清楚記錄了耶穌生前對當時猶太人的教導。耶穌說只有一名牧羊人會從「門」進入羊圈裡，其他的小偷盜賊都是從其他的地方偷偷的爬進去的（1節）。只有真的牧羊人在羊圈外呼喊自己的羊時，羊圈的守門人才會開門讓真的牧羊人進去。不止牧羊人認識自己的羊，凡是屬於牧羊人的羊也認得上帝的聲音（2-5節）。耶穌也是實實在在地告訴當時的猶太人們，祂就是那「門」，就是那位猶太人等待已久的「彌賽亞」。但是，當時大部分的猶太人卻不懂耶穌在說什麼，也不懂耶穌就是牧人的比喻（6-7節）。凡在耶穌來之前的都是盜賊，都是強盜，來了的目的要殺害和毀壞這個世界。唯有耶穌是「門」，來了是為要實行拯救、赦免和饒恕的工作，並且使人得著更豐盛的生命（8-10節）。耶穌非常嚴肅地說了祂自己就是那位舊約聖經所應允的彌賽亞，祂來是為了舍己，為自己所揀選的羊捨命。耶穌不是僱工，因為僱工只是被聘請過來看羊的。若是僱工和羊遇到危險，僱工會想辦法自己先脫逃，他是不會顧念羊群正在遭遇危險，或是否遇到緊急情況的（11-13節）。耶穌是好牧人，同時屬於祂的羊也認識祂，這就代表好牧人和羊有非常緊密的連接，他們彼此能認出彼此，就同等於耶穌和上帝的關係親密一樣（14-15節）。耶穌在16節還提到另外上帝還有其他的羊（外邦信徒）不在羊群里，祂會親自去把他們領回來，並且和現在有的羊群合而為一（16節）。耶穌主動捨去自己的生命，是因為天父愛祂，耶穌也愛自己的羊，所以為羊群捨棄自己的生命。同時耶穌也在此處預言自己將來的復活（好再取回來）。若是主耶穌沒有捨棄自己的寶貴生命，那也沒有死而復活的大能彰顯在這個世界上了。耶穌的復活也意味著耶穌已戰勝魔鬼轄制，並且賜予羊群（信上帝之兒女）永生的大能（17-18節）。猶太人們為耶穌說的話紛爭不已，有些人說祂是被鬼附的，有些人因為看見耶穌所行的神跡轉而相信祂（19-21節）。

在約翰福音10章1-21節，我們可以看到耶穌自述自己的牧羊人形象，並且也預表了祂的捨命和復活。耶穌是好牧人，而我們則是祂所揀選的小羊。也希望我們能願意自動自發地時時刻刻親近祂，凡事依靠祂，選擇住在羊圈裡，不隨著世界的名利等物而跑。如此一來，當魔鬼帶著負面聲音出現意圖干擾我們時，我們才能在第一時間識破那來自惡者的攻擊和轄制的聲音，並且懂得依靠我們的好牧人耶穌，靠著上帝賜下的屬上帝兒女的權柄，一同抵擋惡者的攻擊。耶穌是我們的「好牧人，好牧人為羊捨命」，並且戰勝了死亡的攻擊和轄制，帶著羊群一起進入愛上帝的國度。

問題反思：

1. 對你來說，耶穌是你唯一依靠的牧羊人嗎？在發生突髮狀況或者是負面聲音發生之時，你真能全心全意依靠祂並且抵擋負面聲音嗎？

2. 當小偷強盜來的時候，過去的你是否和耶穌一起在羊圈裡同心合意抵抗盜賊的入侵？還是任由自己在羊圈外徘徊，任憑盜賊搶劫自己，隨著世界隨波逐流，走一步算一步呢？你是否願意改變，全然接受耶穌，而成為羊群的一份子呢？

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作者：懋筠，中國

有聲播讀：枝子，中國

今日經文：約翰福音8章1-11節

1 於是各人都回家去了。耶穌卻往橄欖山去。2 清早又回到殿里，眾百姓都到他那裡去，他就坐下教訓他們。3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中， 4 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？」 6 他們說這話乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」 8 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。9 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。10 耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」 11 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」

今天的靈修經文中所記錄的這一事件是約翰福音獨家記載的。每當讀到這段經文，我都在想耶穌彎著腰到底用指頭在地上畫什麼字。當然，這個問題沒有確切答案，但我們可以在這段經文中看到以下三點。

1.先拿石頭打（7節）——律法

第三節告訴我們，文士和法利賽人抓到一個行淫的婦人，當著眾人的面，叫她站在當中，然後喊話耶穌。這件事非常奇怪，為什麼他們剛好能在耶穌在聖殿的時候抓到一個行淫的婦人？更奇怪的是怎麼沒有把行淫的男子一起抓來？其實，他們是為了試探耶穌，抓祂的把柄（6節）。因為按照舊約的律法，不只是要對行淫的婦人進行懲罰，也應當找到姦夫，由見證人先下手，然後眾民也下手，把他們一併處死（申命記17章7節，利未記20章10節，申命記22章22節）

沒想到，耶穌卻對他們說，「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她（7節）」。這樣一來，耶穌並沒有與摩西的律法相矛盾，也讓婦人免於被石頭打死（因為大家清楚自己有罪），讓文士和法利賽人無把柄可抓。最重要的是，這給了現場每一個人去反思，自己的狀態是怎樣的，我有罪嗎？不管是他們現在心中的動怒（馬太福音5章22），還是他們也曾有過淫念（馬太福音5章28節），或者其中就有犯過姦淫的罪，但沒有被發現的人。他們不敢承認自己完全聖潔，活出了律法的要求，因此，從老到少全都離開了。

2.人在哪裡呢（10節）？——罪中

耶穌直起腰來，轉向了這位婦人，「那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？（10節）」婦人說：「主啊，沒有（11節）」。起先想要定這位婦人罪的人都一一離開了，只剩下唯一能定她罪，可以拿石頭打她的人（因為耶穌沒有犯過罪）。那這位唯一沒有犯過罪，可以用石頭打她的人會怎麼對待這位有罪的婦人呢？讓人驚訝的是，耶穌說：「我也不定你的罪，去吧！」 耶穌憐憫這位婦人，祂來正是要拯救罪人。「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪[b]，乃是要叫世人因他得救。「（約翰福音3章17節）

3.不定你的罪（11節）——福音

最後，主並沒有停留在此，而是繼續對婦女說；：「從此不要再犯罪了（11節）。」

福音是什麼？福音就是在主耶穌在萬千人海中，找到了如此污穢不堪的我們，定罪的主竟然給我們赦罪的恩典，叫我們因信基督，有嶄新的勝過罪惡的生命。「去吧，從此不要再犯罪了」，當我們仰望主耶穌時，這句話帶有絕對的能力，我們相信藉著主在十字架上的寶血，我們將成為聖潔。

問題反思：

1.通過約翰福音8章1-11節，你認識了怎樣的一位耶穌？

2.你是否經歷過耶穌的赦免？根據11節的經文，耶穌讓我們過一個怎樣的新生活？

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