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活出公義（有聲中文）
作者： Monica Brands
翻譯：熊永蘭，中國
語音播讀：楊瀾，中國
讀經：羅馬書5章1-5節，6章13-18節
將自己獻給上帝，並將肢體做義的器具獻給上帝。（羅馬書6章13節）
很多人對公義是否是福音的核心持有懷疑態度，這實在令人驚訝。有次，我聽到Justice Conference的創始人Ken Wytsma對此做出了回應。他的反思頗具諷刺意味：“福音是公義的上帝使不義的人與自己重歸於好，讓他們成為公義的人…….你卻說公義跟福音沒有關係？”
公義在上帝的心中絕對處於中心地位。因為祂是一位“為受屈的伸冤”，“扶起被壓下的人”，“保護寄居的”，“扶持孤兒和寡婦”的上帝。（詩篇146篇7-9節）
在一個不公義的世界里，說我們愛鄰舍遠比為他們伸張公義要容易得多。後者可能需要我們去對抗權勢，並要付出巨大的代價。但如果我們因為懼怕而不去為他人伸張正義，我們就沒有行在主耶穌給我們的自由和喜樂里。正如保羅在羅馬書5章中提醒我們的，那些“歡歡喜喜盼望上帝的榮耀”（羅馬書5章2）的人應該視患難為生忍耐、塑造品格的良機（羅馬書5章3-5節）。
如果我們還在害怕為正義挺身而出時別人會說什麼或做什麼，那我們就仍然活在捆綁中。正如保羅直截了當地說，我們只有兩個選擇：“或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義”（羅馬書6章16節）
只有當我們毫無畏懼地——由上帝帶領並加給我們力量——“將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝”（羅馬書6章13節）時，我們才是真正行在喜樂和“上帝的恩典之下”（羅馬書6章14節）。
今天，正如無畏的南非種族隔離反對者Nelson Mandela（納爾遜·曼德拉）說過的那樣：“願你的選擇不是出於恐懼，而是出於盼望。”
延伸閱讀：閱讀約翰一書3章16-18節，反思什麼是為別人捨命。
思考應用：在你的教會和社區中，你看到哪些不公義的事？為了見證和實現上帝的公義，你可以採取哪些行動？
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（閱讀相關主題文章：認識自我）
每日旅程：公義與憐憫
作者：Russell Fralick
翻譯：陳琳
讀經：路加福音23章32-43節
今日你要同我在樂園裡了（路加福音23章43節）。
2010年，一次毀滅性的地震幾乎摧毀了整個海地。一位哲學家這樣寫道：「那些相信上帝是完美和全能的人需要再次面對他們幾百年來一直被問及的問題，因為海地地震再一次把它推到風口浪尖——如果上帝真的存在，為什麼祂不阻止這場災難呢？」
當不公之事發生在無辜之人身上時，大多數人都會與生俱來地表示同情並想為他們伸張正義。當災難襲來時，他們也渴望得到憐憫。當人們對公義與憐憫的渴望其中一個得不到滿足時，他們就會非常憤怒，責怪上帝沒有盡到祂的責任。
十字架是公義和憐憫的完美結合。從客觀角度看，它終結了人們對上帝公義和憐憫的爭論：因為它兼并了兩者。然而在面對上帝時，我們也看到了人性淋漓盡致的體現。一個犯人譏笑和否認耶穌（路加福音23章39節），另一個則承認自己的罪，並求主耶穌能記念他（路加福音23章42節）。然而他真的認為他能去 「天堂」嗎？（路加福音23章43節）。我想並非如此。他只是想要得到一些憐憫罷了。
我們有時會成為那個嘲笑耶穌的盜賊，尤其是當我們面對困境，或遇到巨大的人生悲劇時，我們可能會辱罵上帝並且變得不信，因為上帝似乎沒有能力或不願意拯救我們脫離苦難。然而其實我們都應該要像那個謙卑的盜賊一樣：他意識到這一切都是他應得的懲罰，並謙卑地請求耶穌。他渴望的是憐憫而不是獎賞。因着上帝的恩典，這兩者他一併得到了！
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閱讀馬太福音20章1-16節關於工人的比喻，思考耶穌是如何向所有尋求祂的人顯示祂的慈愛的。
思考：對於上帝的恩典和憐憫，你是如何向祂表達感激之情的？同時活出上帝的公義與憐憫為什麼那麼重要呢？
基督徒應該“為正義而戰”嗎？
作者：Joel Li, 新加坡
翻譯：詹啟聖，台灣
每個人都熱衷義舉。我們都希望可以去相信、捍衛一些美好的事情，並為之奮戰，讓別人知道其中的價值。只要上網隨便瀏覽幾分鐘，我們就能看到這個人在抨擊那件事情，或者那個人想要改變這件事情的現狀。
美國知名脫口秀節目主持人Trevor Noah剛被報導有可能接手一檔人氣節目，就有人抨擊他三年前在Twitter上發表不當言論，讓女性和猶太人成為受害者。對此， Trevor Noah回應說：“我們身處一個充滿虛假義憤的時代，整天這個主題標籤，那個主題標籤。很多人還沒弄明白究竟是怎麼回事就跟着捲入洪流。大家都希望能有分於善事，卻不願意花費精力，所以心裡想，‘那就表示一下同意好了’。然後，我們就看到各種被誇大的問題了。”
那麼，作為基督徒，我們應不應該追隨社交媒體上最新的話題或活動？我們應不應該參與這些，“為正義而戰”？
或許回答這個問題最好的方式是問：“上帝怎麼說？”
聖經清楚地告訴我們，所有的信徒都要成為這個世界的鹽和光（馬太福音5章13-16節）。我們要為上帝而活，這樣世界可以看見我們的好行為，也因此看見上帝在我們身上所做的工，就讚美祂。但所謂的好行為涵蓋哪些呢？這表示基督徒有義務去解決世上所有的問題嗎？我們是否肩負喚醒社會良知的責任？
聖經並沒有直接回答這個問題。但當我們觀察基督在地上的生活、祂的使命及行動時，或許可以獲取一些線索。
約翰福音3章16節很好地總結了耶穌在世上的使命。這段經文寫道：“上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。”
上帝並沒有降世成為政治領袖去解決這個世界所有的問題。祂沒有成為猶太人所期盼的君王去拯救他們脫離羅馬人的統治。相反，祂降生在我們中間，成為一個卑微的木匠，而祂的使命就是為我們死，好使我們得拯救。為什麼這一點那麼重要呢？
神學家W. Ian Thomas寫道：“耶穌基督拒絕為所在時代的需求獻身；祂沒有致力解決巴勒斯坦地區的政治問題，也沒有將猶太人民從羅馬帝國的統治中解放出來。祂沒有專注於當時緊迫的社會問題，也沒有支持某一派去反對另一派，就像祂現在不會支持西方社會去反對東方社會，不會支持民主黨去反對共和黨，反之亦然。面對日漸消亡的世界，基督甚至沒有致力去滿足其中的無數需求。祂並不是對這些事情不介意或不為所動，而是作為那個唯一完美的人，祂只專注於祂的天父，也因此只投身天父讓祂投身的事情。
身為基督徒，我們有最重要的使命要去支持和捍衛，那就是大使命（馬太福音28章19-20節）。
那麼，基督徒應該怎樣面對社會問題呢？特別是當朋友、家人、甚至其他基督徒同伴挑戰我們，要我們對某些公眾事業提供協助或表達熱情時，例如改善世界的貧困問題，我們應該如何回應？
雖然從做光做鹽的角度來講，為某一件正義的事情而努力，或尋找辦法規正某些社會問題並沒有錯，但我們不應該將自己的信念強加於持有不同理念的人（羅馬書12章3-8節）。基督徒被呼召的終極使命不是去解決現今世界的各項問題；我們的呼召乃是將人帶向上帝，讓他們有機會與上帝建立關係。
聖經教師詹姆斯·福勒（James A. Fowler）說：“基督教的好消息不是我們可以為某個社會問題或個人問題提供全套解決方案，而是耶穌基督本身”。他接著說 ：“（耶穌）祂來，並不是來解決我們所有的問題，而是來成為全人類的救贖主。”
所以讓我們從耶穌的一生中來尋找答案。如果我們對某些事情確實充滿熱情，那請記得：“都要為榮耀上帝而行。”（哥林多前書10章31節）但最重要的是，身為基督徒，我們最主要的事業是大使命。這是我們一生的使命，需要我們全身心投入的事情。
此文章譯自雅米英文網站
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