读经：诗篇122篇

大卫上行之诗。

1 人对我说“我们往耶和华的殿去”，我就欢喜。

2 耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。

3 耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。

4 众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例称赞耶和华的名。

5 因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。

6 你们要为耶路撒冷求平安：“耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。

7 愿你城中平安，愿你宫内兴旺！”

8 因我弟兄和同伴的缘故，我要说：“愿平安在你中间！”

9 因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。

朝圣之歌

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

每当出远门，去拜访亲戚也好、去旅游也好，要是坐长途，我总会特别期待沿途在车上搞的“小节目”。开车出发的时候，带着兴奋和期待的心情，全车人一起高唱几首爱听的歌曲，一路唱一路前往期待的目的地。唱累了就会换个说书的，或者说故事的广播大家一起听。当所有人都前往同个目的地，真是特别能将每个人的心都系在一起，一起期待，一同经历沿途风景。诗篇122篇作为“大卫的上行诗”，在当时也有这样的功能。古时当犹太人要上耶路撒冷的圣殿去过节的时候，都会在行路的时候唱“上行之诗”。上行之诗除了是“路上的歌”之外，也是“朝圣之歌”。同行的犹太人都会一边歌唱这组诗歌，一边怀着期待的心情去敬拜上帝。

在旧约时期，若人要按照摩西的律法献祭敬拜上帝，就要到上帝所指定的地方，也就是圣殿去敬拜。而圣殿被建造在“耶路撒冷”这座城里。“耶路撒冷”也是“平安之城”，因此6、7、8节都可以看到诗人为耶路撒冷求平安，并说平安居住在这里。因为圣殿在这里，上帝也在这里，耶路撒冷是一个表明“上帝与人同在”的城。然而为什么“上帝与人同在”就是“平安”呢？上帝也是圣洁、公义和忌邪的上帝，上帝也是“天天像恶人发怒的上帝”。圣洁的上帝在罪人中间，岂不是更加威严可怕、甚至有烈怒临到罪人吗？罪人应该要担惊受怕，因为上帝“断不以有罪为无罪”。

因此，在圣殿献祭的重要性就在此凸显！罪人唯有透过献上代罪羔羊为祭物，才能来到上帝的面前敬拜。上帝看在祭物的份上，才不至于灭绝罪人，甚至会赐下平安给人。而我们更应该明白，那每年献上的祭物只是影子和预表，真正的祭物就是上帝的独生爱子耶稣基督。因为祂自己献上自己为祭物，才能使罪人披戴祂的义来到圣洁的上帝面前敬拜，并且被接纳。“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”（以赛亚书53章5节）。耶稣基督自己就是我们的平安。

如今，因着耶稣基督已经成全了救赎，一次献上为祭，就永远坐在天父的右边。因此我们不需要再到耶路撒冷去献祭，现在的耶路撒冷也不是“圣地”，需要我们去“朝圣”。真正的圣殿就是耶稣基督自己，基督是头，教会就是祂的身体，是靠着祂这块“房角石”所联合建成的属灵的圣殿。基督亲自与祂的百姓联合，也与祂的百姓同在。上帝就因此与教会同在，与百姓同在。教会就是属灵的“耶路撒冷“！

因此，让我们改变自己看待教会的眼光。教会不是一栋建筑物，而是一群与耶稣基督联合的百姓，是属灵的圣殿。靠着耶稣基督，我们有真正的平安，不用担心圣洁的上帝发烈怒毁灭我们。让我们带着像“上行之诗”一样期待和兴奋的心情，预备和迎接每周的敬拜吧！

让我们一起祷告：

天父上帝，赞美祢奇妙的救恩。因为耶稣基督，我们得以被你接纳，得到平安，又能称为教会。感谢祢与教会同在。求祢帮助我改变看待教会的眼光，让我看见教会是多么有福，因为能与耶稣基督联合，也赐我每周喜乐期待的心去和全教会一起敬拜祢。祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1.  你通常带着什么心情参与主日崇拜？今天的经文如何帮助你？

2.  “基督是头，教会是耶稣基督的身体”，这一点如何改变你看待教会的眼光？

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读经：诗篇120篇

上行之诗。

1 我在急难中求告耶和华，他就应允我。

2 耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。

3 诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？

4 就是勇士的利箭和罗腾木的炭火。

5 我寄居在米设，住在基达帐篷之中有祸了！

6 我与那恨恶和睦的人许久同住。

7 我愿和睦，但我发言，他们就要争战。

给难受、无力改变现况的职场年轻打工人的安慰

给难受、无力改变现况的职场年轻打工人的安慰

作者：Sandy

有声播读：穆如清风

此篇上行诗是一首在困境中向上帝呼求的诗，表达了诗人身处敌对、充满谎言与争斗环境中的痛苦，以及他对和平的渴望。虽然这首诗并没有明确提到作者是谁，但是普遍圣经学者认为是大卫王所写。此诗的大意是诗人因被谎言和诡诈包围而陷入急难，于是向耶和华呼求，并确信上帝必会应允。他指出作恶之人的言语终将受到审判，虽然自己长期寄居在不爱和平、充满敌意的人中间，内心极其痛苦，但他仍然选择和睦；然而即便如此，他的言行却还是引起争战。这首诗流露出种“身不由己，心向和平”，及对于敌人不恰当的批评与攻击充满了叹息。

第1-4节：“我在急难中求告耶和华，他就应允我。耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？就是勇士的利箭和罗腾木的炭火。”

你是否觉得这诗很像我们今天的在办公室的处境？在办公室里每天早九晚五打拼的年轻人，常常会发现，真正让人疲惫的不是加班，而是人心的复杂、话语的锋利。有时同事、上司的一句不真实、加油添醋的评价、含沙射影的议论，就足以让人怀疑自己的认真努力是否真的值得？但在充满比较、包装和算计的职场环境中，我们仍然可以靠着上帝，来坚持由上帝来的正直与诚实。我们不需要靠谎言证明自己，也不必用诡诈来保护自己。当我们坚持真实、守住良心，也许一时吃亏难受，却在困难中塑造那越发稳固、更像耶稣的品格。上帝已看见你的委屈，也懂你的难处；在纷乱的职场中，祂愿意成为你的盾牌，给你力量，保护你，使你在祂里面毫无指责，让我们能脚踏实地的走出上帝为我们所预备的道路。

第五节：“我寄居在米设，住在基达帐棚之中，有祸了！”

对很多办公室里的年轻人来说，像诗人一样的“寄居感”并不陌生。你努力想把事情做好，却发现自己像住在不属于自己的地方——与同事价值观不合、沟通不顺、气氛紧绷。你不是不想和睦，只是当你真诚发言、坚持原则和提出合适的建议时，向你扑面而来的却是误解、对立，甚至争战。诗人没有否认他所处环境的艰难，他却依然守住内心为自己出头的渴望：不被仇恨同化，不因纷争改变原则。如果你此刻也身处在这样的办公室里，请记住这只是“寄居”，而不是人生的终点。上帝知道你的处境，也看见你对和睦的坚持；祂会在不安之地保守你的心，让你在纷乱中仍然站得正、走得安心。

第六和七节：“我与那恨恶和睦的人许久同住。我愿和睦，但我发言，他们就要争战。”

诗人的这两句真实的戳心！很多年轻人在职场、团队，甚至家庭里，都会经历这种无力感：我们不是好斗的人，只是想把事做好、把话说清，却偏偏被动卷入纷扰。我们选择理性面对，他们选择挑拨离间；我们追求和睦，他们却习惯对立。上帝没有要求诗人和我们保持沉默，而是让我们能审视自己的内心，承认自己内在的情绪：一种深深的压在心里的无力感。但请记住，愿意与人和睦从来就不是软弱，而是一种来自上帝的力量。哪怕职场环境曲解了你的努力，上帝仍然看见你的内心；你不需要为别人的争战负责，只要为自己的心在神面前站立得住，并在合适的情况下立定良好的界限。在不爱和平的世界里，坚持和睦的人，也许当下孤单，能依然靠着上帝走得正、走得远。

上帝从未应许天色长蓝，却在我们人生的每一步路上，暗藏祂对我们的旨意和应许。虽然在事件的当下，我们看不清人生的路，但提醒自己我们仍要时刻依靠上帝，就算是满是利剑和荆棘的道路，耶稣一样会亲自伴随我们走过那些流言蜚语，不公不义的职场环境。随着时光过去，也许是几个月，或是几年，你会有来自上帝的不一样眼光来回顾自己在职场中的过去，你会发现祂依然在你还没看见事情的全貌之时，与你的引领与同在，使你进能发自内心的感谢上帝，祂的恩典不管顺境逆境都天天够用！

让我们一起来祷告：

亲爱的天父，
我在急难之中向祢呼求，因为我知道，祢是垂听祷告的上帝。当谎言环绕我，当诡诈的言语伤害我，求祢救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头，也保守我的口，不让我以恶报恶。

主啊，祢是公义的上帝，一切不义的言语终必在祢面前被显明、被对付；
我将伸冤和判断交在祢手中，不凭血气争辩，只信靠祢的公义。

当我寄居在不属祢心意的环境中，与恨恶和睦的人同住、交往，心中感到疲惫与叹息，求祢坚固我的心，使我不被环境改变。主啊，我愿意和睦，即使我的发言引来争战，也求祢赐我温柔、忍耐和从祢而来的勇气。求祢作我的保护，在纷争之地保守我的心思意念，使我在黑暗中仍然选择光明，在混乱中仍然持守从你而来的和平。

我们如此祷告，是奉主耶稣的名求，
阿们。

问题与反思：

1.     当过去工作出问题、被上司质疑或事情失控时，你通常是先找谁哭求？此篇诗篇对你的应对方式有什么提醒？

2.     如果工作环境暂时不能改变，你觉得靠着上帝能如何帮助你不被工作的无力感所吞噬？你要如何依靠祂？

3.     在职场中，你觉得哪些界限是你现在最需要建立的？

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