读经：《诗篇》119篇161-168节

161 首领无故地逼迫我，但我的心畏惧你的言语。

162 我喜爱你的话，好像人得了许多掳物。

163 谎话是我所恨恶所憎嫌的，唯你的律法是我所爱的。

164 我因你公义的典章，一天七次赞美你。

165 爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。

166 耶和华啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。

167 我心里守了你的法度，这法度我甚喜爱。

168 我遵守了你的训词和法度，因我一切所行的都在你面前。

身为基督徒，当你面对逼迫时……

作者：Reed

有声播读：穆如清风

诗篇119篇161-168节一开始就交代了写作背景：首领无故地逼迫我。我没有办法想象，当逼迫临到我身上，自己该如何面对。我生性害怕与人发生冲突。若果真起冲突了，又常是在心里耗着。然而，诗人所遭受的逼迫还不同于我所说的冲突。我与人起冲突，多半有我自己这方面的原因。诗人所遭遇的却不是因为他所思所言所行有何不妥。这逼迫被说成是“无故”，实际上还是有缘由的，就是人因着自身罪恶的本性而陷害于人。

诗人在遭遇逼迫时，并没有忘记上帝。但比起“那杀身体不能杀灵魂的”，诗人的心所畏惧的是“惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的”（马太福音10章28节）。诗人相信，他所信赖的上帝比逼迫更大。

除了对上帝慈爱的确信以外，诗人也满怀对上帝公义的确信。他甚至“因你公义的典章，一天七次赞美你”。“七”表示完全，表明诗人赞美的心是完全的。他赞美神的公义，大概率不是因为首领无故的逼迫一下子消失了。他赞美，是因为他看见，那未然的，在上帝的永恒当中是已然的。上帝说“伸冤在我，我必报应。”（罗马书12章19节）。祂必然追查一切谎言的源头，审判一切的恶行。正因为有这样的信心，诗人才说，“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚”。

比起说上帝是有怜悯、有恩典的上帝，我们很少说上帝是值得畏惧的。比起说上帝是慈爱的，我们很少强调上帝是公义的。如果只谈论上帝的爱而轻忽他的公义，我们就会在逼迫面前一而再再而三地妥协。因此，要存有“敬畏之心”，因为他“鉴察众人的心，知道一切心思意念”（历代志上8章9节）

但是，基督信仰最奇妙的就是畏惧的心与喜爱的心共存。诗人说“我的心畏惧你的言语”，他也说“我喜爱你的话，好像人得了许多掳物。”从世界的眼光来看，逼迫只能带来亏损，甚至要负上生命的代价；但“属灵的人看透万事”（哥林多前书2章14节），他知道上帝的慈爱比生命更好（诗篇63篇3节）。

在诗篇的最后，诗人也特别在上帝面前呼求救恩的来到。诗人相信上帝的看顾，因他遵行了上帝的命令，甚至不止于言行举止，他更是从“心里守了上帝的法度”。他知道自己的“一切所行的都在上帝面前”。他也宣告自己“遵守了你的训词和法度”。从终极意义上来说，对于任何一个人来说，包括诗人自己，我们都无法凭借自己的义行来换取上帝的拯救。因为就连我们的义行，也不过如污秽的衣服一样。唯独基督耶稣，他完全遵守上帝的律法，为我们赚得了上帝的拯救。他自己降卑，甚至被钉在十字架上。如此，就将我们这群罪人从罪恶的泥沼当中搭救出来，不再与上帝为敌，乃是与魔鬼为敌。

如今，虽有逼迫，我们却能活出不一样的恩典人生：爱上帝所爱，恨上帝所恨，拒绝谎言，顺服上帝。

让我们一起祷告：

天父上帝，谢谢祢带领我们读完这首诗篇。主，在我们受逼迫的时候，求你帮助我们对你存有敬畏之心，也让我们心里想起你的话语，就知道如何去坚守属灵的阵地。但你知道我们的软弱，尤其是当我们要真实地去付上代价的时候。愿祢特别地扶助我们，保守我们的心，在逼迫面前，仰望你在基督耶稣里所带来的救恩。如此祷告，奉我主耶稣基督宝贵的圣名，阿们！

反思问题：

1.你是否有害怕让别人知道你信仰时候？如果有，为什么？

2. 你如何调和对上帝的“畏惧”和“喜爱”两种情感？

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读经：诗篇119篇145-152节

145 耶和华啊，我一心呼吁祢，求祢应允我，我必谨守祢的律例。

146 我向祢呼吁，求祢救我，我要遵守祢的法度。

147 我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言语。

148 我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想祢的话语。

149 求祢照祢的慈爱听我的声音，耶和华啊，求祢照祢的典章将我救活。

150 追求奸恶的人临近了，他们远离祢的律法。

151 耶和华啊，祢与我相近，祢一切的命令尽都真实。

152 我因学祢的法度，久已知道是祢永远立定的。

从清晨到夜间

作者：山雨

有声播读：穆如清风

《诗篇》119篇第145-152节让我们看到诗人的几个属灵操练，这些操练并非零散的行为，而是一种被上帝话语塑造的整全生命状态。

一．诗人发出的呼求是全人的。

第145节说，“耶和华啊，我一心呼吁祢，求祢应允我，我必谨守祢的律例。”心（原文lev），在希伯来文化中是代表整个人，理性、意志、情感与生命的中心。所以，是一种全人的倾倒，是将自己毫无保留地交托在上帝面前。这种全人的呼求与“我必谨守祢的律例”，“我要遵守祢的法度”（145,146节）相连，显明了真实的祷告也必然是伴随着委身的生活。

二．诗人在昼夜间思想上帝的话语。（147-148节）

露水初显，世界尚未喧嚣时，诗人便来到上帝的面前倾心吐意。章伯斯(Oswald Chambers)也曾说，“清晨第一件事，就是单独与上帝相会”。这不是律法式的要求，而是生命中逐渐形成的渴慕。

夜晚，往往象征着无人看见，无人倚靠的时刻。多少人辗转发侧，夜不能眠，但我们看到诗人不是被焦虑占据，而是继续用上帝的话填满心思，使他的思想在昼夜之间不断被真理塑造。

三．诗人按照上帝的本质来呼求。

在这一切呼求与默想中，诗人并不是凭自己感觉向上帝提出各样的要求，而是牢牢抓住上帝是谁。他认识他的上帝是慈爱的（149节），公义的（同一节中的“典章”，mishpat一词也可以译作“公义”），祂嫉恶如仇（150节），祂是永远真实。就像摩西在《申命记》宣告过的，“祂是磐石，祂的作为完全，祂所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。”（申命记32章4节）。

让我们祷告：

亲爱的主，是的，祢是永远信实、真实。在这个看似没有平安的世代，让我们像诗人一样望向祢，就知道，平安的君王，祢在掌权。当我们在经历生活的波折甚至低谷时，愿祢赐我们喜乐和勇气，可以继续前行。愿祢的圣灵也常提醒我们，用祢的话语来装备自己；因为虽然还有我们测不透的奥妙，却足矣是我们一切的力量。奉主耶稣宝贵的名而祈求，阿们！

思想问题：

1. 你认识的上帝有哪些特质？

2. 在新的一年里，你觉得有哪些事仍需操练？（不要再等了，现在就写下来吧！并可以告知你的属灵伙伴或小组，一起为之代祷。）

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