作者：Amy Ji，新加坡；翻译：Fish Lin，中国

16岁是大多数新加坡学生学业的分水岭。大家在这个时候要决定之后是去技校、去两年制大专还是在专科院校选修课程。对我来说，16岁，是我决定退学去宣教的日子。

当然，这并不是大家通常所了解的那种“我听到上帝呼召”的故事……

16岁那年，我参加了一场一年一度的宣教大会。因为买不起门票，我就申请成为了大会的一名志愿引座员。在大会的最后一晚，知名来华宣教士的后裔戴继宗(James Hudson Taylor IV) 先生用流利的中文为大会做了结束致辞。我听后感动得一塌糊涂。当他开始邀请大家加入宣教行列时，我举起了手。

听起来特别光辉，对不对？但不幸地是，我其实是想借“宣教”来摆脱压力与束缚——那年我学业堪忧，成绩惨淡的我既讨厌老师，又没几个称得上“真心朋友”的同学——够丑陋吧。

但是，我完全没料道上帝为我预备了怎样的经历……

当我妈问我是不是明白会遇到怎样的挑战时，我自信满满地回答说，不就是在农村生活跟教点书，没什么的。出乎意料，我妈居然立马同意了我的决定，并帮我联系了她的好友 —— 一位在东南亚的宣教士，又给我订了为期六周的往返机票。我，就这么出发了。

旅途才过去11个小时，我就完全懵了——语言不通、座位下面居然有四只鸡动来动去、行李也被随便塞在了卡车顶部的某个地方——太可怕了！

这跟我之前想的太不一样了！由于没有电，大家全都八点睡觉五点起床。我借宿在一个儿童宿舍里，因此不得不给30个小孩和5个大人煮饭、打扫卫生和做农活！还要料理其他琐事，比如带晨间查经和喂鸡。因为学校没有电脑和教科书，所有的课也都只能使用粉笔和黑板来教。

当然也不全是不开心的事儿。我渐渐喜欢上那些孩子，他们也成为我最好的语言老师。我实在太喜欢他们了，就把自己所有的补贴都用来给他们买文具。在那儿，每一天还有特别美丽的景色、清新的空气和凉爽的夜晚。

但我开始极度想家。我再也不想早餐吃咸鱼粥，午餐吃船面，大热天还要顶着蚊帐打地铺，睡在咯吱作响的地板上了。每天早上要花45分钟翻过一座山才能到达最近的学校，还是在隔壁村，这样的事情也真是让我厌倦了。我好想回家。

因此六周一过，我二话没说，打包好行李就回家了。回去后我继续完成了学业，获得了学位并考取了教师文凭。之后我又去了那个儿童宿舍四次，也探访了许多亚洲其他地区的山村学校。

一转眼，十年过去了，我依然希望有一天可以成为宣教士，服侍上帝。但我知道，宣教不是用来逃离现实的捷径，也不是一个轻松的行当。许多人要花几个月甚至几年的时间来预备自己。在这个过程中他们需要学习语言、练习教导，还要修跨文化交流的课程。

16岁那年的短宣彻底改变了我对宣教的认识。我已经吸取教训，学会等候上帝，再也不像年少时那样凭己意行事了……

此文章译自雅米英文网站

*原文与译稿均由雅米事工编辑后发表，如需转载，请注明出自“雅米——心青年的角落！www.ya-mi.org”

作者：Adriel Yeo, 新加坡；翻译：洪妤靜，台湾

如果上帝是美善的，这个世界为什么会有如此多的罪恶与苦难？

这恐怕是让基督徒最难以回答的问题之一了。这个问题不单将许多非信徒挡在基督信仰之外，还造成一部分基督徒的流失，当然也影响了一批基督徒的成长，让他们无法与上帝更深同行。

当我自己刚开始探索基督教时，心中也有许多疑问，罪恶与苦难就是其中之一。我为此读了不少基督教的护教书籍，也在这个问题上纠结了好长时间，但我对此还是没有完成明白。

对一些基督徒而言，解决这个问题的方式恐怕就是避而不谈。但我认为完全忽视这个问题并非明智之举，毕竟，我们大多数人很多时候都不得不面对这个问题。如果上帝是全然美善并全能的，祂怎么会容许罪恶的存在？如果祂允许罪恶的存在，那祂不就是并非全然美善，或全能了吗？

阿尔文·普兰丁格、彼得·凡·殷瓦根、威廉·莱恩·克雷格等哲学家为此提出了有力的辩护，解释了为什么全善、全能的上帝可以允许罪恶的存在。普兰丁格在其著名的“自由意志辩护”中提出，只要上帝赋予人自由意志，就会有人违背道德，这一点上帝无法干预，因为如果干预，就是剥夺了人的自由意志。

至于上帝为何容许自由意志的存在，普兰丁格在《上帝、自由与恶》一书中提出，较之没有自由意志的世界，有自由意志的世界要更好。比方说，没有自由意志的世界不会有爱的存在，因为爱是需要主体主动决定，而非被迫而为的。他更进一步解释道：

为了创造出可以行善的受造物，上帝必须创造可以行恶的受造物，并且祂不能既给予受造物行恶的自由，同时又阻止他们行恶。

令人悲哀的是，正如我们看到的那样，这些自由的受造物中有一部分就是会选择滥用自己的自由，这就是恶的来源。然而，被赋予自由意志的受造物有时会行恶这件事并不能用来否认上帝的全能或美善，因为上帝完全可以阻止道德败坏的发生，但要那样做的话，上帝必须把自由意志拿走。

上帝的全然美善与自由意志之间的关系的确可以为我们提供一个全新的角度，帮助我们去理解这个世界上为什么会存在恶。但这样的解释仍有其局限性。事实上，尽管很多朋友在听我分享普兰丁格的观点后都愿意接受他的说法，他们仍会有疑问。本能上，他们还是会很难过世界上为什么会有那么多不必要的死亡发生。不管如何解释，大家也仍然无法接受世上怎么会有如此多的不公。

因此，我想，大家想要的或许并不是理智上的一个解答，而是情感上的安慰。关于这个世界上为什会有罪恶与苦难这个问题，我们无法给出简单的回答，因为它本身就不是一个关于某一点在逻辑上是否成立的问题。更多的，这是一个关于心的问题——我们内心想知道为什么人会经历各种各样的苦难。事实上，听见大家求助的哀号并感到有负担是件好事，因为这体现了我们人性中的一面。面对这样的情况，我觉得没有任何答案是可以让人满意的。对于一个正在经历痛苦的人来说，简单一句“这是因为人类犯了罪”可能并不会有多少帮助。

与此相反，当我们思考为何美善的上帝会允许苦难存在时，我们或许可以换一个角度来思考：为什么耶稣会出现在历史上，为什么祂会被钉十字架，为什么后来祂的坟墓又是空的？

当我们看到耶稣在十字架的死和祂的复活时，我们看见的就不再是一个似乎对这个世界的苦难漠不关心的上帝。我们此时看到的上帝不单关心这个世界的苦难，更执意恢复起初祂创造这个世界时的秩序。也正是因此，祂才差遣爱子耶稣来到这个世界，为我们死在十字架上，好让我们的罪得赦免；并使祂死里复活，好让我们有永生的盼望。

有时候，我会想，究竟有多少基督徒信主会是因为耶稣的死与复活让他们找到了解释这个世界罪恶与苦难的答案。对我而言，我之所以成为基督徒，是因为历史事实让我无法否认耶稣的复活，同时我也意识到自己之前是怎样地不认创造天地万物的上帝。当我继续寻求为何世上存在败坏和苦难时，我才了解，我无法用我有限的认知和观点去理解这一切。我能继续信仰的道路，是因为认识到了耶稣是谁。

如果我们总是把焦点放在“为什没是我”、“为什么是现在”，或是“为什么会发生这些事”上面，我觉得我们永远也无法理解为什么苦难会发生；并且不管别人提出什么解释，我们都无法受到安慰。与其这样，我觉得所谓做一名基督徒，就是要把焦点从“为什么是我受苦”转移到“为什么是耶稣受难”。祂才是我们盼望的所在。

也许我们永远无法完全理解有关上帝的良善与世界的苦难这一问题，但我们却可以知道上帝在乎，并且耶稣用自己的全人和生命证实了这一点，我们也可以因此得到安慰。

罪恶与苦难的问题总会让我们心头难受，而对于苦难，我们也常常会无法理解。但我们知道上帝容许这些事情发生，并不是因为祂不在乎。祂不但在乎，而且已经身体力行来解决这个世界的问题。

正如赖特（N.T Wright）所说，

当我们学会阅读耶稣的故事，并将其看作是上帝爱的故事来阅读时，我们才能一次又一次发出惊叹的感恩，因为祂为我们解决了我们自己无法解决的问题，这才是真正的基督信仰的核心。

此文章译自雅米英文网站

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