读经：诗篇119篇169-176节

169 耶和华啊，愿我的呼吁达到你面前，照你的话赐我悟性。

170 愿我的恳求达到你面前，照你的话搭救我。

171 愿我的嘴发出赞美的话，因为你将律例教训我。

172 愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。

173 愿你用手帮助我，因我拣选了你的训词。

174 耶和华啊，我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜爱的。

175 愿我的性命存活，得以赞美你，愿你的典章帮助我。

176 我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。

从起初到末了

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

诗篇119篇的分段来到最后一个希伯来文字母“ת”（Tav），也就是119篇的第22个段落。从开始到末了，我们看见诗人恳求、赞美、呼求耶和华上帝，又立誓要遵守上帝的话。诗人深知道自己是属于上帝的，又是被上帝所拯救、保守和看顾的，因此他是真实地与上帝相交。他多次在上帝面敞开自己的心，并且竭力保守自己不被恶事沾染，只要在上帝的律法中保守自己的圣洁。

这让我们想到在摩西时代，上帝颁布律法给以色列百姓的时候说，“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民又分别，使你们作我的民”（利未记20章26节）。上帝在带领以色列百姓进入应许之地之前，命令他们不能效法从前埃及人的行为，也不能效法那迦南地人的行为。只要遵行上帝的律法，因为“我是耶和华你们的上帝”（利未记18章1-5节）。

上帝在颁布命令和律法之前，总是先强调“关系”。正因为耶和华上帝是以色列百姓的上帝，所以上帝保护、拯救、带领以色列百姓，看他们如眼中的瞳人（申命记32章10节）。以色列百姓是属于上帝的子民，因此百姓要以“尽心尽性尽力爱上帝”来作为回应。而爱上帝的，就遵守上帝的律法。因为这一层亲密的、分别为圣的关系，诗人恳求上帝拯救他，自己也要赞美上帝，因为上帝将律例赐给他。

诗人对上帝倾诉：“我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜爱的“（174节）。上帝也应允了诗人的恳求，为以色列百姓预备救恩。这救恩从亚当开始就被应许（女人的后裔），后经过了旧约的预备和等候，在新约时期完完全全实现在耶稣基督的身上。耶稣基督就说所有律法书、先知书，诗篇所指向，所等候的救恩。祂是从起初，也是末了。祂开始，祂完成。

所以每当我们读到诗篇中的“救恩“、”公义“、”恩典“、”真理“，我们都可以从这些字句里看到耶稣基督如何是它们的本体。我们与基督联合，就在祂里面唱诗篇。因为每一字每一句都在诉说这位公义平安的君王，也是我们的君王，我们的上帝。诗篇是耶稣基督的歌，因此也成为了我们的歌！

让我们一起祷告：

亲爱的天父，我感谢祢，因为祢是我的上帝，我也是你的百姓。祢为你的百姓预备了救恩，也颁布律法我们，叫我们可以遵守律法，以爱来回应祢。求祢帮助我们也如诗篇119篇的诗人一样，渴慕祢律法，并在律法中看见耶稣基督。祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1.  你如何理解“爱上帝就遵守上帝的律法“？

2.  你从诗篇119篇中认识到耶稣基督的哪些真理？

*此文章由雅米事工原创，如需转载，请注明出自“雅米，祢的话语so yummy！- www.ya-mi.org”

读经：诗篇119篇153-160节

153 求祢看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记祢的律法。
154 求祢为我辨屈，救赎我，照祢的话将我救活。
155 救恩远离恶人，因为他们不寻求祢的律例。
156 耶和华啊，祢的慈悲本为大，求祢照祢的典章将我救活。
157 逼迫我的、抵挡我的很多，我却没有偏离祢的法度。
158 我看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守祢的话。
159 祢看我怎样爱祢的训词，耶和华啊，求祢照祢的慈爱将我救活。
160 祢话的总纲是真实，祢一切公义的典章是永远长存。

爱与律法

作者：畅然
有声播读：穆如清风

今天灵修的经文是第153-160节，正是诗人倚靠上帝的终极告白，他表示自己从来没有忘记过上帝的律法，求上帝施恩怜悯和帮助。

一、救活

诗篇第153-160节，有一个非常突出的字眼：“救活”，“求祢为我辩屈、救赎我、照祢的话将我救活。”（154节），“耶和华啊，祢的慈悲本为大。求祢照祢的典章将我救活。”（156节），“祢看我怎样爱祢的训词。耶和华啊，求祢照祢的慈爱将我救活。”（159节）

“救活”可以是论到生命的救赎，上帝的百姓早已有永恒的盼望，将来也能得到复活的新身体。同时也可以指上帝拯救我们如今存活的性命。去年我面对着极大的工作压力，出现了可怕的侵入性思维“如果从11楼跳下去会怎么样”？一到夜阑人静，即将入睡，这个意念就好像无休止地缠绕着我。作为基督徒，我自然是拼命抵抗：“不可以！我是基督徒，我要顺服主，不可以自己取走自己的生命！”，可是我根本无法抑制这个可怕的念头。在痛苦的挣扎中，我甚至到了浑身发抖的地步，而我全然不知道自己出了什么问题。直到有一天晚上临睡前听赞美诗，无意间听到一个有关强迫症的播客之后，我才意识到，也许是主提醒我，我可能得了强迫症。

经过入院治疗，我被证实患上强迫症。感谢主的是，经过弟兄姊妹的陪伴，我现在已经痊愈。然而我不能忘记，自己在意念中的挣扎和求生的渴慕。“救活”，是身体的痊愈，是疾病的康复。当我发现我的身体复原，精神开朗之后，我是多么珍惜这个世界！因为我的世界不再充满灰暗，“救活”是现世的盼望。

“救活”是属灵生命的重新连接，因此必然要靠着主的话来供应。中国有句说：“民以食为天”耶稣却说：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（路加福音4章4节）。经过贫苦生活的中国人，会认为吃饱就是最重要的事。但当人处在低落空虚时，是上帝话语的点滴清音，让人醍醐灌顶；是上帝的话语，让人振奋无比，觉得未来可期。

二、上帝的话

在这一部分当中，我们可以常常看到上帝的“律例”总是反复出现，例如“律法”、“神的话”、“典章”、“法度”、“总纲”。这些名词出现的频率，甚至比“慈爱”出现的频率还高。诗人反复将学习律例和上帝的救恩挂钩，难道“救恩”是靠行为决定的吗？为什么要照上帝的“律法”将我们救活而不是依靠上帝的慈爱呢？

“典章”的希伯来语是mishpatim，有判词的意思，这是上帝的善恶标准。这提醒我们，上帝一切的话语、法度，都是要帮助我们理解上帝的善恶标准。救恩不是只有上帝的爱而没有上帝的善恶标准。

作为现代人的我们，似乎很难理解，然而对于以色列人来说，上帝拯救祂的子民离开埃及，颁布了律法，一路扶持、教导，让祂的子民明白祂的话语，让祂的子民更像祂。就好像约翰福音1章14节所讲的：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”。主耶稣的救恩，是同时有上帝的善恶标准（真理），有上帝的怜悯慈爱（恩典）的。如果没有真理和标准，上帝的恩典就成了溺爱。

因此，我们不能忽略上帝的话语和诫命，如果我们不知道上帝所设立的边界，只是单纯叫人“爱到底”、“包容到底”，那这对于罪人而言究竟是“福”，还是“祸”呢？

三、爱是律法的完全

祈克果是我非常喜欢的哲学家之一，他的著作《爱在流行》论述了爱是律法的完全，因为人们不能靠律法做到的事，基督却做到了。这印证了“基督是律法的总结”（罗马书10章4节）。

人们在律法之下举目四望，尽是无尽的要求，就好像漂浮在茫茫大海，望不到陆地的边际。但是爱却是施与，爱能够完全了律法。正因为主耶稣为我们的舍身，才使得我们不必再陷入靠律法赚得救恩的绝望中。

如何去爱，而实现这个诫命呢？正如祈克果所说的：“爱上帝就是真正爱自己，帮助他人去爱上帝就是爱他们，受到他人的帮助去爱上帝就是得到他们的爱。”

而上帝所给予我们的一条新命令，就是要彼此相爱。

让我们一起来祷告：

天父上帝：感谢祢的慈爱，让我们知道何为爱，也感谢祢在旧约时代颁布律法给我们，在新约时代又差遣祢的独生子来到这个世界，为我们受死，告诉我们何为爱。祢就是爱，求祢指教我们如何爱祢又如何爱别人，能够践行祢的律法，过讨祢喜悦的生活。让我们的灵性在祢里面复活，让我们照着祢的真理去爱，因此越来越像祢的样子。怜悯我们，因为我们有时不懂得爱。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

反思问题：

1. 上帝曾经怎样用祂的话语让祢活过来？

2. 祢如何看重上帝的话语，如何遵守祂的诫命？

*此文章由雅米事工原创，如需转载，请注明出自“雅米，祢的话语so yummy！- www.ya-mi.org”