《诗篇》灵修15 | 走进帐幕——什么样的人会经历与上帝亲密的同在?

读经:诗篇第15篇

大卫的诗

1耶和华啊,谁能寄居祢的帐幕?谁能住在祢的圣山?

就是行为正直,做事公义,心里说实话的人。

他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里。

他眼中藐视匪类,却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓,虽然自己吃亏,也不更改。

他不放债取利,不受贿赂以害无辜。行这些事的人,必永不动摇。

 

走进帐幕——什么样的人会经历与上帝亲密的同在?

作者:Lynn

有声播读:穆如清风

你是否也常常把愿上帝与你同在这一祝福挂在嘴边?

在向兄弟姊妹们问候之时,你是否真的思考过什么样的人能走进上帝的帐幕,与祂同住圣山?

诗篇15这一简短的进殿诗结构清晰:第1节朝圣者先向上帝发问,后2-5节列举了上帝的答复,共四个指引,共十个要点,最后第五节下半段为对遵循者的应许。

那什么样的人会经历与上帝亲密的同在呢?诗篇15中描写了两类人:

一是心里说实话的人(诗篇15:2

若心里不能向上帝说实话,不能诚实地面对自己和上帝,仅仅只是靠着遵循上述的好行为,或许是不能够与上帝亲密沟通的。因为上帝是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。(约翰福音4章24节)然而,现实生活中我们常常看不清自己,也需要时间去辨别哪些是我们心里真实的感受和需求。心里说实话,除了需要明白自己,更需要操练把心里的实话告诉给上帝,哪怕是非常不应该的实话。比如:上帝我真的无法全然信靠你,愿你帮助我。或者上帝,我真的感到自己非常糟糕,但我无法靠着自己走出来。当我们的心向上帝说了实话,才会经历到与祂真实地同在。也许那过程是艰难的,但因着向上帝敞开自己的心,祂会真实地走进你的生命,即便走在死荫幽谷也会有平安陪伴。

二是发誓也不更改的人(诗篇15篇4节

若是指着上帝发了誓或许了愿,当自己吃亏的时候,你会跟上帝讨价还价,更改誓言吗?你也许会愤怒,会不知所措,会感觉迷茫。上帝啊,遵守誓言真的好辛苦,我可以毁约吗?然而,那向上帝发誓、许愿又不更改的,必然会经历上帝的带领和同在。那些看上去难以遵守的誓言,看上去让你吃亏的还愿,都有上帝奇妙的带领在里面。越是遵守,越不更改,越能经历与上帝亲密的同在。

行这些事的人,必永不动摇。(诗篇15篇5节)因着经历与上帝亲密的同在,稳固的信心会从你生命中破土而出,生根发芽。

让我们一起祷告:

亲爱的天父,愿你让我走进你的帐幕,让我经历与你亲密的同在。让我成为心里说实话、发誓也不更改的人。愿你带领我,坚固我的信心,让我真的经历你,而不仅仅是停留在头脑中、行为上。以上祷告是奉主耶稣基督的名,阿们。

问题反思:

1、你是否愿意将真实的自我暴露在上帝面前,向祂诉说心里的实话?

2、你是否愿意遵守你与上帝的誓言和约定,即便别人改变了或让你吃亏,却依旧不更改?

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《诗篇》灵修14 | 不要再作“愚顽人”!

读经:诗篇14篇

大卫的诗,交于伶长。

1 愚顽人心里说:“没有上帝!”他们都是邪恶,行了可憎恶的事,没有一个人行善。

2 耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求上帝的没有。

3 他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。

4 作孽的都没有知识吗?他们吞吃我的百姓,如同吃饭一样,并不求告耶和华。

5 他们在那里大大地害怕,因为上帝在义人的族类中。

6 你们叫困苦人的谋算变为羞辱,然而耶和华是他的避难所。

7 但愿以色列的救恩从锡安而出!耶和华救回祂被掳的子民,那时雅各布要快乐,以色列要欢喜。

不要再作“愚顽人”!

作者:Jacky

有声播读:枝子

 

 

《诗篇》第十四篇是「大卫的诗」,而这篇诗主要是围绕在愚顽人的课题,表达诗人对愚顽人悲痛的斥责与训诲。特别的是诗篇十四篇与五十三篇基本上是一样的内容,只在5、6节有一点改动。这样重复出现的诗表明了作者对于这件事情的看重,不断重复提醒我们不可成为愚顽人!
“愚顽人”指的不是“笨蛋”,而是指故意不听上帝、不依靠上帝、不敬畏上帝的人。我们知道认识耶和华就是智慧;而相反的,拒绝认识上帝的人便是愚顽的人。一个人之所以是愚顽人,不想承认世界上有一位上帝,多半是因为他们享受在罪恶与欲望当中,不明白也不愿意寻求上帝,甚至还欺压、逼迫上帝的子民(1-4节)。

这首诗篇让我想到我身边持守无神论的朋友,他们因为不认识也不了解上帝,也不知道圣经真理,因此他们不畏惧上帝,也对自己所犯下的罪无感。然而我觉得在信仰上最大的挑战并非无神论的思想,而是那些认为上帝和信仰与我们的日常生活无关的人(包括基督徒)。这才是一种“实际的无神论”。

身为基督徒的我们,既然在教会里学习了真理并经历上帝,对真理也有一定的认识和了解,是否真的愿意听从上帝、依靠上帝、且敬畏上帝,让上帝和信仰在我们的日常生活中真实地彰显?“实际的无神论”的思想在基督徒中间其实才是信仰的一大挑战。当我们在读这篇诗篇的时候,会不会区分自己和愚顽人,认为自己不是无神论的“愚顽人”?但其实诗篇14篇提醒了我们,作为基督徒的我们更应该谨慎于自己的思想行为!是否继续行恶而不行善?是否看似有基督徒的样子却没有基督的生命?

倘若我们继续作恶,无视上帝的公义与真理,当耶和华的救恩施行拯救的那时(7节),审判也将临到“愚顽人”当中!你是选择与雅各布以色列欢喜快乐,还是选择“愚顽人”的大大惧怕呢?(5-7节)

让我们一起祷告:

天父,求祢叫我们不要成为“实际的无神论者”,虽然自称是基督徒但是却没有基督的生命,认为信仰与我们无关。求祢叫我们不要作愚顽人,而是成为真正从内心敬畏祢,在生活中荣耀祢的基督徒。以上祷告是奉主耶稣基督的名,阿们。

反思问题:

  1. 根据经文,“愚顽人”的内心和行为是如何的?
  2. 你会如何在生活中倚靠上帝,以上帝为乐?

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《诗篇》灵修13 | 我的心因祢的救恩快乐

读经:诗篇13篇

大卫的诗,交于伶长。

1 耶和华啊,祢忘记我要到几时呢?要到永远吗?祢掩面不顾我要到几时呢?

2 我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?

3 耶和华我的上帝啊,求祢看顾我,应允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死,

4 免得我的仇敌说“我胜了他”,免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。

5 但我倚靠祢的慈爱,我的心因祢的救恩快乐。

6 我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我。

 

我的心因祢的救恩快乐

作者:圣夏

有声播读:穆如清风

 

 

在圣经《塞缪尔记上》的记载中,我们知道戴维因被扫罗嫉妒而遭到其追杀。经文的大多数篇幅都是记载戴维被追杀的过程,而有关戴维被追杀时的心情我们却不得而知。但是在诗篇中,我们可以了解戴维被追杀时背后的故事,通过戴维的祷告,让我们看到一代君王是如何靠着上帝走过人生的艰难时刻。

在诗篇13篇的1-2节中,诗人形容自己是被上帝“忘记的”,“掩面不顾的”;自己的状态是“心里筹算,终日愁苦的”,“是被升高的敌人压制的“。诗人的祷告,是通过向上帝描述自己心中的艰难和外在形势的严峻开始的。同时诗人戴维也向上帝发出几个一连串“到几时呢”的反问,表明诗人觉得自己已经忍耐多时,向上帝发出质疑和埋怨,询问上帝的拯救什么时候降临。

戴维的祷告为我们提供了祷告的模板,让我们知道真实、蒙上帝聆听的祷告是要在上帝面前坦白自己当下的情绪。我见过“报喜不报忧”的祷告,在祷告中声称一切都好,好似远在他乡的游子,对父母报平安的消息。各样的事情、各样的情绪在一句“都挺好”中烟消云散。也见过所谓“属灵”的祷告,好像在上帝面前坦白自己的负面情绪,就被定为“不属灵”,只有正面的、积极的、喜乐的才是属灵的、合上帝心意的。

然而上帝称戴维为合自己心意的。通过戴维的祷告,我们才知道什么是正确、合上帝心意的祷告。不论是悲伤的、痛苦的、难过的、艰难的、还是喜乐的,甚至是埋怨上帝的祷告,只要是我们心里真实的感受,上帝都愿意聆听,并且看为宝贵。愿我们可以学会敞开自己的心,邀请上帝在我们的生命中动工,甚至担当我们的重担,而不是看似为上帝“分担”重担,什么都要自己扛。让我们试着对上帝说:“我不好,我今天确实很不好”,诚实地向祂祷告。

在3-4节,诗人连续3次用“免得”来阐明自己可能会有的结果,向上帝诉说自己的软弱和担忧。当我们陷在困境中的时候,我们很容易沉浸在自己的情绪中,觉得被上帝抛弃,觉得上帝不公义。然而戴维向我们显明,我们还有其他的方法走出自己的情绪,重新获得力量。就是认识自己的软弱,承认自己的软弱,向上帝寻求帮助,将眼光转向上帝。祂说:疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量(以赛亚书40章29节)。上帝知道我们的软弱,且喜悦我们向祂寻求帮助。

当戴维目光转向上帝的时候,我们看到了与最初完全不同的祷告。在5-6节中,我们看到戴维形容自己因上帝的“慈爱”和“救恩”而“快乐”。或许我们会觉得这个过程,转变得太快,有些不可思议。

但是我想只要是经历过的人就会明白戴维为何会有这样的转变,发出这样的赞美和感恩。虽然环境没有改变,但是当我们祷告之后,上帝确实会赐我们信心的眼光,让我们看到祂会带领。如果不是上帝的拣选,戴维可能还是那个被父亲忽视,一辈子只能作个牧羊人的碌碌无为之辈,而不会是以色列最伟大的君王。上帝曾经拣选他,因此现在也不会放弃他。我想这就是戴维对上帝的信心的来源,也是对上帝拣选的回应。

有的时候,我们的眼光要改变,我们的思想也要改变,比起我们所看到的环境,我们心里的不满,我们更要相信上帝,相信祂的信实,相信祂比任何人都更清楚什么才是最好的时间。就像戴维一样,用信心的眼光与上帝同行,等待祂的作为。如果上帝在你还不认识他的时候,就爱你、拣选你、带领你走到今天,我想接下来的日子,祂也不会放弃你,因为上帝爱我们,就爱我们到底,正如祂爱戴维一样。

让我们一起祷告:

慈爱的天父,谢谢祢爱我,拣选我。就像祢看顾戴维一样,谢谢祢也一直看顾我。天父,因此我也要像戴维一样信靠祢,因祢而喜乐,称颂赞美祢。不因环境不好就不相信祢。因为祢是信实的上帝。以上祷告是奉主耶稣基督的名。阿们。

反思问题:

  1. 你曾诚实地来到上帝面前倾诉吗?现在就来真诚地祷告吧!
  2. 上帝的爱和拣选如何激励祢喜乐,并且称颂赞美上帝?

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《诗篇》灵修12 | 如何面对“指鹿为马”的世代

读经:诗篇12篇

(大卫的诗,交与伶长。调用第八。)

1 耶和华啊,求祢帮助,因虔诚人断绝了,世人中间的忠信人没有了。

2 人人向邻舍说谎,他们说话是嘴唇油滑,心口不一。

3 凡油滑的嘴唇和夸大的舌头,耶和华必要剪除。

4 他们曾说:“我们必能以舌头得胜,我们的嘴唇是我们自己的,谁能做我们的主呢?”

5 耶和华说:“因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息,我现在要起来,把他安置在他所切慕的稳妥之地。”

6 耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。

7 耶和华啊,祢必保护他们,祢必保佑他们永远脱离这世代的人。

8 下流人在世人中升高,就有恶人到处游行。 

 

如何面对“指鹿为马”的世代

作者:星寂

有声播读:穆如清风

 

 

本月初,网上题为“高校饭菜中吃出老鼠头”的视频引发热烈讨论。一名在读学生在食堂中吃到疑似为“老鼠头”的异物。该校通报有关当局后,执法人员赶到现场反复比对,确认“不是老鼠头而是鸭脖”。校方在之后的官方发布情况通报回应称,与当事人共同对异物进行比对后,确认其为“鸭脖”,“该名学生已现场作出书面说明对视频内容进行澄清”。但校方及有关当局的说法无法取信大众,网民对于“鸭脖说”并不买账,出现“指鼠为鸭”的质疑和讨论。后来,针对那所学校的食品安全事件,省教育厅、省公安厅、省国资委、省市场监督管理局组成联合调查组展开调查。官方认证“是鼠头不是鸭脖”。

最近的这一则新闻再次刷新了我的认知。一个明明很容易得出结论、非黑即白的事件竟然经历了一波三折,最终结果让人不禁感叹。我们就是生活在这么一个“指鹿为马”,“指鼠为鸭”的社会中。想起过去两年社会上发生的其他的类似事件。听多了这些,真的会让人抑郁和对世界绝望。记得两年前的一段时间,我就因着某个社会事件抑郁了好一阵子,每晚想起就睡不着。感觉到世界毫无真实和公义可言,心头无比沉重。这些满口谎言的“权威人士”,竟然连舆论的走向都可以控制。像极了诗篇12篇中所说的:“他们曾说,我们必能以舌头得胜。我们的嘴唇是我们自己的。谁能作我们的主呢?” (第4节)日光之下并无新事。原来早在诗篇的时代,诗人就经历过满是谎言毫无公义的世界。 “耶和华阿,求祢帮助,因虔诚人断绝了。世人中间的忠信人没有了”(第1节)。只是诗人的呼求更加焦急和恳切,在那个“人人都向邻舍说谎”的世代,他唯有向耶和华呼求。

好消息是上帝听了诗人的呼求。“耶和华说,因为困苦人的冤屈,和贫穷人的叹息,我现在要起来,把他安置在他所切慕的稳妥之地。”(第5节)上帝应许会为困苦人伸冤,把他们安置在稳妥之地。诗篇12篇是一首充满紧张情绪的悲叹诗。但即使在这样的信息中,仍然有来自上帝如此安慰人心的应许和回应。这是诗人的盼望,也是我们面对当今世界的盼望。

祂的话语VS 人的话语

耶和华的言语,是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。

耶和华阿,祢必保护他们。祢必保佑他们永远脱离这世代的人。

在人口里满是谎言的世界,我们很难判断是非。人甚至可以公然“指鹿为马”。但上帝的话语却是纯净无比,是毫无虚谎的,实实在在的真理。在谎言横行的世代,上帝的真理更显得宝贵。我们也更应该爱慕祂纯净美好的真理,并让真理深深扎根在我们的里面,才能够面对这个虚谎的世界而不动摇。

让我们一起祷告:

天父啊,求祢帮助我们在面对这个世界的虚谎和不公,在我们灰心绝望的时候坚固我们的心。让我们从祢得力量。求祢帮助我们更加爱慕你的话语,让祢的话语成为我们灵魂的锚,让我们任何时候都能够坚信不动摇。奉耶稣基督的名,阿们!

问题反思:

  1. 面对世界的虚假和不公,祢的态度是怎样的?
  2. 上帝的话语如何带给你安慰和盼望?

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