第49日 阅读经文：31章10-31节

10. 才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。

11. 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，

12. 她一生使丈夫有益无损。

13. 她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。

14. 她好像商船从远方运粮来，

15. 未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。

16. 她想得田地就买来，用手所得之利栽种葡萄园。

17. 她以能力束腰，使膀臂有力。

18. 她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。

19. 她手拿捻线竿，手把纺线车。

20. 她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。

21. 她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。

22. 她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布作的。

23. 她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。

24. 她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。

25. 能力和威仪是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。

26. 她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。

27. 她观察家务，并不吃闲饭。

28. 她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，

29. 说：“才德的女子很多，惟独你超过一切！”

30. 艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。

31. 愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。

在10-31节中描绘了一位才德的妇人，其中30节点出她拥有高贵品格和举止的关键:其所作所为都流露出她是一位敬畏上帝的妇人。

美艳迷人只是表面上的美丽，这种外表的美丽无法持久;然而对这位妇人来说，不论她的年龄或心境，她敬畏上帝的心是持久不变的，是她生活中永远的推动力。

箴言自始至终都强调对上帝的敬畏，它是智慧的开端，也是公义生活的推动力(1章7节，31章30节)。

科学的研究建立在实验和观察上，却对生命中最大的疑问毫无解答，像是:「我是谁?」「我为什么来到这世上?」「生命的意义是什么?」还有「死后我将去哪里?」科学最终无法回答这些问题，因为它们都不在实验和观察的范畴中;只有上帝才能回答这些问题，所以我们依靠启示，也就是上帝的话语，来了解生命的奥秘。我们透过上帝的眼光，用祂的话语(也就是圣经)来解读生命之道。

从整本圣经来看，我们对智慧的解释就是:按照上帝的方式来生活。这意味着我们不可忽视、亵慢上帝，或意图操控祂，而要单单尊崇与信靠祂。

真智慧就是敬畏上帝，并按着祂的心意来生活。上帝的目的就是要荣耀祂自己为创造主和救赎主:祂是万物的拥有者，先是拥有创造权，后是具备了购买权，因为祂用祂爱子耶稣基督的生命与受死，来偿还世人的罪债。当我们了解上帝的目的，就找到有这些大哉问的答案了。

根据新约圣经中的说法，有智赞的生命即是活在基督里的，基督代表着上帝的智慧，祂道成肉身住在我们当中(约翰福音1章14节)。这样的生命是生活在对上帝的悔改和信心中，依靠祂的计划来面对罪恶，并带来新的生命。身为在上帝的创造权和救赎权之下，重生归属于祂的子民，我们应该活出被耶稣救赎后的生命，以祂为榜样，并依照新约圣经中的训诲而活。

圣洁主无瑕羔羊，

甘为我流血受辱，

我愿完全为祢活，

我心向祢永归属。

–海弗格尔(F.R.Havergal)

灵程反思

• 把10-31节的经文阅读一遍。请分享这位才德兼备的妇人如何在生活中展现她的智慧?
• 请省察你自己的生活和作息，思考它们与这位品格高贵的妇人所活出的有何不同?你要如何在生活中展现你的智慧?

第47日 阅读经文：31章1-9节

1. 利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。
2. 我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊，我当怎样教训你呢？
3. 不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。
4. 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。
5. 恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。
6. 可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，
7. 让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。
8. 你当为哑巴（或作“不能自辩的”）开口，为一切孤独的伸冤。
9. 你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。

箴言的最后一章是出自利慕伊勒。我们对利慕伊勒所知不多，也不确定他统治的区域在哪。利慕伊勒的意思是「属于上帝的」，这个名字只在圣经中出现过一次。一些圣经学者认为它可能是所罗门王或希西家王的笔名。

利慕伊勒的真言是取自他母亲的教导，可分为两个部分:前半部是关于身为国君、治理国家及施行公义的劝告(2-9节)，后半部描述一个才德兼备的妇人(10-31节)。今天我们来看看利慕伊勒的母亲对他所提出的劝勉，关于哪些是他不该做的(3-7节)，哪些又是他应该做的(8-9节)。

• 利慕伊勒被告诫不要沉溺于女色(3节)，也不要放纵饮酒(4-7节);这两种诱惑对一个有钱有势的人而言，是非常真实的。

3节中的告诫:「不要将精力给了妇女!这呼应了申命记17章17节的警告:身为国君不应拥有三妻四妾，因为她们会让君王离弃正道，事实上，这就是所罗门王随落的原因。不道德的行为将导致君王无法以智慧治国，然而君王是上帝的代言人，必须行为正直;君王的公众形象与私生活更应该是表里一致，没有区别的(5-7章)。

沉溺于饮酒也不利于君王以智慧治国(4-5节)，因为喝酒会让君王失去理智，而无法作出明智的判断。含酒精的饮料会使得君王忘却或忽略了他们的法律责任:保护一无所依的困苦人(5节)。君王不可以像那些深受痛苦的人，借酒来忘却自己的苦楚(6-7节)，因为他必须要常常保持警醒，以便能好好治理国家。

• 利慕伊勒应当保护那些贫穷、需要帮助及受到压迫的人，为他们发声，并按公义审判(8-9节)。因为贫困和穷乏的人无法用财物贿赂或找人帮忙辩护，因此身为君王的，必须护卫他们的权益(16章12节)。正因为君王一言九鼎，所言影响深远，可视作律令，所以一国之君应当特别照顾那些卑微的人(16章10节)。

利慕伊勒的母亲给他的忠告，在我们今日所处的时代也同样适用(不论我们是否身居领袖或具影响力的地位)。我们也可以为我们的领袖祷告,让他们遵循这些智慧之言。

曾任美国参议院牧师的彼得·马歇尔(Peter Marshall)，曾经为领导人祷告:「勿让他们被个人的野心蒙蔽，以致对施行公义的机会视而不见。无论身在何处，帮助他们战胜虚伪。赐予他们属天的智慧及无私的良心，好让他们只想到服务国家人民，而不计个人得失。」14

灵程反思

• 你在所居住的社区、职场和家庭里有哪些影响力?在你的影响力范围内，你如何留意周遭贫穷及有需要帮助之人的利益?
• 你今天要如何为国家、职场及教会中的领袖们祷告?

14参凯萨琳·马歇尔(CatherineMarshall)所编辑的ThePravers of Peter Marshall(New York:McGraw-Hill Book Company1985)。