智慧的言语，第三十六天

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文章来源：灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

有声播读：Joya

第36日 阅读经文：箴言24章23-34节

 

【箴24:23】以下也是智慧人的箴言：审判时看人情面是不好的。

【箴24:24】对恶人说“你是义人”的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。

【箴24:25】责备恶人的，必得喜悦，美好的福也必临到他。

【箴24:26】应对正直的，犹如与人亲嘴。

【箴24:27】你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。

【箴24:28】不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。

【箴24:29】不可说：“人怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他。”

【箴24:30】我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，

【箴24:31】荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。

【箴24:32】我看见就留心思想，我看着就领了训诲。

【箴24:33】再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，

【箴24:34】你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。

 

在我们回到所罗门王的箴言前，先来看看24章中的另外五则智慧语录(23-34节)。它们有可能是取自于古埃及的智慧经典之作，然而学者们对于此说并不确定。贯穿这些智慧之言的中心思想，就是一个井然有序的社会能够提升公义及信实。这些都是上帝的属性，并反映在祂所创造的万物中，智慧能确保秩序并取代混乱(8章30节)。

井然有序的社会具有如下的特质:

  • 有罪的就被定罪，因为审判中并无偏袒(23-25节)。
  • 说话诚实，犹如对他人的祝福及仁慈(26节)。
  • 不可作假见证，也不可欺骗他人(28节)。

我们生活在一个容忍「善意谎言」的社会，所谓的善意谎言就是一些无伤大雅、善意却不真实的小谎言，为了保留颜面或避免尴尬的局面。然而所有的谎言都是不对的，是无法面对及反映真相的。心理学家彼得森(JordanB.Peterson)在他的《生活的12条守则:混乱的解药》(12 Rules to Life:An Antidote toChaos)一书中，阐述善意的谎言是:「当人们试图影响及操控他人时所使用的语言!我们当力求诚信与真实。说谎和欺瞒的语言是来自撒但的心意，我们当避之唯恐不及。

24章30-34节和6章6-11节相当类似，两者都对懒惰有相同的观察体验。以勤劳的蚂蚁作为懒人的对比。在24章30-34节里，懒惰的人任其葡萄园及石墙荒芜坍塌(31节)，因为他只顾休息及睡觉;在现实中，他的生活毫不踏实，懒惰只会带来贫困。神学家约翰·加尔文曾指出人类的三大弊端，甚至连牧者也无从豁免，就是「怠惰、贪得无厌和渴望权力」。怠惰是我们与生俱来的，一定要以有意义、有生产力的工作来抗拒它，就像蚂蚁为了社群的需要而有所贡献。

 

参约翰·加尔文所著的Bible Commentaries On The Catholic Epistles(Germany: Jazzybee Verlag,2012.92)。

 

灵程反思

1、在什么样的情况之下，你会忍不住说出善意的谎言?有没有什么可行的方法能够让你避免这样的诱惑?

2、24章33-34节里的警示，如何体现在现今的生活当中?我们如何在适度休息和对抗怠惰之间取得平衡?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分（1-9章），还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章，则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句，然而我们对亚古珥了解甚少；31章1-9节的作者为利慕伊勒，他既非以色列王，亦非犹大国之君，我们对他所知也有限，然而他有一个非常有智慧的母亲，他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾，赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉（路得记3章11节），这巧妙地把这卷书与路得记连接起来（在希伯来经典中，路得记就编排在箴言的后面）。箴言的主旨是：“敬畏耶和华是知识的开端”（1章7节，9章10节），提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝，并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构：1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁：顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险；忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾：有智慧的妇人关键经文：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”（1章7节）
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《天路系列-箴言》第三十五天

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文章来源：灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

有声播读：小七

第35日 阅读经文：22章17节-24章22节

 

哲学家兼无神论者罗素(Bertrand Russell)曾说到大多数的人宁愿死亡也不肯思考，许多人的确是这样!今天让我们来看看这三十则智慧语录的其中四则，从22章17-21节的引言开始，其中的教导包含:仔细聆听、将它们谨记在心，也以此教导他人的口，并身体力行(22章17-18节)。

这意味着我们在生活中应该要好好留意这些训诲，时时反省，同时思考我们该如何与人分享并把它们落实在生活中。

要做到这些则需要刻意的努力。在这语录中的智慧不应该只是被收藏起来，而是要在生活中实践并与人分享，用以鼓励他人(22章17-18节)，激励彼此更加倚靠上帝而成长茁壮(22章17-19节)。而当我们愿意默想沉思这些智者之言，它就会引导我们说出智慧真言(22章21节)。

第5则(22章28节):在所罗门王的时代，人们的田产往往靠堆砌石头来标识边界。移动了这些石块等同偷窃财产，因他其实是消减他人资产来增加自己的产业。而这种作法会危及他人的生计，因为对农人而言，土地就是生计及保障的来源(约伯记24章2节)，同时也是世代传袭的产业。偷窃田产对以色列民来说是悖逆上帝的罪行，因为土地为上帝所有，并由祂来分配给众人的(参申命记19章14节)。

第15则(23章17-18节):有些时候恶人看似功成名就，生活无虞，让人又羡又妒，或引人质疑公理正义何在，就像亚萨在诗篇73篇里所说的。但是圣经提醒我们，这些恶人最终就像糠批一样被风吹散(参诗篇1篇4节);他们所囤积的都微不足道。我们需要具备长远的眼光，了解敬畏上帝的必得永久的保障(23章18节)。敬畏上帝而得到未来的保障，这是多么美好啊!

第17则(23章22-25节):没有父母，哪来儿女的生命。父母总把我们的最大利益放在心上，我们不可轻看他们的训示和教导(23章22节)。反之，我们应该珍视并把握真理及智慧(23章23节)，如此一来我们就成了有智慧又正直的人，并带给我们的父母喜乐及欢欣(23章24节)。十诫中的第五条就教导我们要孝敬父母(出埃及记20章12节)，箴言中的训示则展现聪慧的孩子带给父母的喜乐及祝福，以此来鼓励我们。

第27则(24章15-16节):埋伏袭击或掠夺义人是徒劳的，因为他们绝不容许任何的阻挠牵绊，虽然跌倒，仍必兴起(24章16节)。他们深知邪恶绝不会得逞，终必因罪得祸(24章16节)。义人全心信靠上帝，明白上帝就是真理公义、孤儿寡母(23章11节)及贫困者的守护者(22章23节)，因此愿意起来伸张正义，保护这群属上帝的人(14章31节)。

他们虽夺去我们的生命、资产、尊严、孩子、妻子。然而这些被夺之物利润微薄：它们终将全部消逝，但上帝的城却永存不灭。

 

–马丁·路德

 

灵程反思

 

  • 当你看到恶人生活顺遂，你有什么想法?你如何从23章17-18节里得到鼓励?如何用合神心意的态度来回应这样的情况?
  • 24章16节中特别提到，纵使跌倒七次，义人仍将再兴起。他们为什么能够如此地锲而不舍?遭到磨难时，是什么带给你力量让你再振作起来呢?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分（1-9章），还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章，则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句，然而我们对亚古珥了解甚少；31章1-9节的作者为利慕伊勒，他既非以色列王，亦非犹大国之君，我们对他所知也有限，然而他有一个非常有智慧的母亲，他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾，赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉（路得记3章11节），这巧妙地把这卷书与路得记连接起来（在希伯来经典中，路得记就编排在箴言的后面）。箴言的主旨是：“敬畏耶和华是知识的开端”（1章7节，9章10节），提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝，并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构：1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁：顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险；忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾：有智慧的妇人关键经文：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”（1章7节）
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《天路系列-箴言》第三十四天

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有声播读：木木

第34日 阅读经文：22章17节-24章22节

 

这部分包含三十则智慧之言，它们并非出自所罗门王之手，学者们对其来源也各持己见。因为箴言这部分和古埃及流传有三十章的智慧之书有些雷同之处，所以有一些人认为是所罗门王改编的，但其他人则持不同的看法。然而更重要的是，这些智慧之语仍是出自于上帝。圣经是上帝默示的话语，不论是出于谁人之手，它们都精确地表达了上帝所要说的;所以我们聆听、学习，并把这些智慧应用在我们的生活里(22章17节)。现在让我们先快速浏览这30则智慧之言，之后再针对一些智慧之言的内容进行更详尽地探究:1.聆听这些智慧之言，好好用心记住，并应用在生活里，好帮助你信靠耶和华(22章17-21节)。2.不可欺压穷人，因耶和华是他们的保护者(22章22-23节)。

3.留意相交往来的对象，因你可能学习他们的样式(22章24-25节)。

4.谨慎处理自己的财务(22章26-27节)。

5.不可侵占他人的财产(22章28节)。

6.待人处事的品质决定你的发展(22章29节)。

7.留心贪吃的诱惑，它会让你掉入陷阱(23章1-3节)。

8.不要追求财富，因钱财带来的安全感稍纵即逝(23章4-5节)。

9.不要接受吝啬人的邀约，这样的宴席不会尽兴(23章6-8节)。

10.不要浪费精力规劝愚昧的人，因为那就像对牛弹琴(23章9节)。

11.不可掠夺孤儿的田产，因为耶和华是他们的保护者(23章10-11节)。

12.留心听从智慧之言，铭记在心，并应用在生活中(23章12节)。

13.适当的管教，让子女受惠(23章13-14节)。

14.聪慧又心存公义的孩子是父亲的喜悦(23章15-16节)。

15.不要嫉妒恶人的兴旺，要专注于敬畏耶和华，因她会带给你真正的盼望(23章17-18节)。

16.不要与整日饮酒作乐的人交往，因他们的挥霍吃喝只会带来贫穷(23章19-21节)。

17.听从父母的智慧与教诲，你就会成为他们的喜乐(23章22-25节)。

18.当心引诱你犯罪的淫妇，她最终只会让你陷入网罗(23章26-28节)。

19.不可酗酒，酒精只会引起各种麻烦(23章29-35节)。

20.不要羡慕恶人，因为他们总是图谋不轨(24章1-2节)。

21.智慧是安居乐业的关键所在(24章3-4节)。

22.智慧能让人获得真正的能力，指引正确的方向，提供良言善语，这都是迈向胜利所需的(24章5-6节)。

23.智慧非愚昧人所能及，因此在做决定时，愚昧人应保持缄默(24章7节)。

24邪恶的计谋和愚昧的筹算都是罪恶(24章8-9节)。

25.困难当前，坚持不懈，有人需要帮助，也不忘伸出援手。不可漠视人之困境，因上帝知道你内心的意念(24章10-12节)。

26.智慧带给你真正的喜悦与盼望(24章13-14节)。

27.不可攻击或掠夺义人，因他们受耶和华的护佑(24章15-16节)。

28.不可幸灾乐祸，就算是对敌人或不义之人也不可以，因这是耶和华所憎恶的(24章17-18节)。

29.不要对恶人暂时的成功忿忿不平，因为恶人终会被惩治(24章19-20节)。

30.敬畏耶和华与所立的君王，不做悖逆他们的事(24章21-22节)。

 

这三十则智慧语录看起来毫无章法可言，然而生活中的大小事不也是随机发生的吗?也许今天你就刚好找到一则特别适用的。希望接下来你愿意花时间思想这三十则语录，看看你能如何把它应用在生活中。

 

灵程反思

  • 这三十则智慧语录中，哪一些最触动你?你会如何把它们应用在日常生活中?
  • 在这三十则智慧语录里，有提及哪些关于上帝的性情和属性?这样的知识如何鼓励你和影响你的生活方式?
《箴言》研读简介箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分（1-9章），还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章，则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句，然而我们对亚古珥了解甚少；31章1-9节的作者为利慕伊勒，他既非以色列王，亦非犹大国之君，我们对他所知也有限，然而他有一个非常有智慧的母亲，他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾，赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉（路得记3章11节），这巧妙地把这卷书与路得记连接起来（在希伯来经典中，路得记就编排在箴言的后面）。箴言的主旨是：“敬畏耶和华是知识的开端”（1章7节，9章10节），提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝，并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构：1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁：顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险；忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾：有智慧的妇人关键经文：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”（1章7节）
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《天路系列-箴言》第三十三天

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有声播读：木木

第33日 阅读经文：22章1-16节

【箴22:1】美名胜过大财；恩宠强如金银。【箴22:2】富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。

【箴22:3】通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。

【箴22:4】敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。

【箴22:5】乖僻人的路上，有荆棘和网罗，保守自己生命的，必要远离。

【箴22:6】教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

【箴22:7】富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。

【箴22:8】撒罪孽的，必收灾祸，他逞怒的杖，也必废掉。

【箴22:9】眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。

【箴22:10】赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息。

【箴22:11】喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。

【箴22:12】耶和华的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语。

【箴22:13】懒惰人说，外头有狮子，我在街上就必被杀。

【箴22:14】淫妇的口为深坑，耶和华所憎恶的，必陷在其中。

【箴22:15】愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。

【箴22:16】欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏。

 

约伯记告诉我们，当我们把某个生活公式生硬又死板地套用在生活中时，将会造成什么后果。依据约伯朋友们的看法，约伯遭受苦难一定是因为他犯了罪。这样的看法是基于约定俗成的因果原则:罪行总是导致惩戒，而义行则蒙受赐福保佑。

然而生命的运转不见得会照着一成不变的公式而行。在诗篇73篇1-14节中，作者亚萨发现即使他尽力保持纯洁的心，仍饱受苦难;但富有的人却带着他们的罪和傲慢在一旁逍遥快活。在约伯记中，上帝也斥责约伯的朋友曲解祂的心意(约伯记42章7节)。

同样地，箴言并不是死板严苛的生活准则、律法，或像铁铸陶塑般的绝对应许;而是经由属天的启发、对生命的观察而得到归纳的生活通则。

6节就是一个典型的例子。据观察，从小用适当的原则、训诲和纪律来教养孩子，一般来说这孩子长大后也会行走在智慧的道路中。可见负责任的教养方式应该会培养出成熟负责任的下一代。然而这并非是一个不变的应许，只不过是透过一般的观察来鼓励为人父母担负起养育之责。我们不该误用这句经文而去论断说孩子不成器就是父母未尽其责，或是孩子有成就完全就是父母教导有方。

在22章，也包括了其他有关生活的普遍观察:

  • 带着敬畏的心谦卑与上帝同行，一般来说就会带来尊荣和财富(4节)。当然，这并不是说谦卑的人就一定会富有并且受人尊重。
  • 要保护我们的灵魂，就必须以智慧为道;远离恶人不受其影响，因他们会带我们走上充满网罗和陷阱的道路(5节)。看起来，趋善避恶理应就可以让我们远离区恶，但是这并不代表我们的生活不会面临困境。
  • 你栽种什么，就会收获什么(8节)。不过，我们不见得在今生就能见证这个真理的贯彻实现，然而在永恒中必得证明。诗篇73篇的作者亚萨，在一番的反思后，也领悟这个道理。他曾心生疑惑，为什么恶人似乎都过得很好，然而他终究看透这些人的结局，上帝会“把他们安在滑地，使他们掉在沉沦中。”(诗篇73篇17-18节)
  • 慷慨解囊的人会为众人带来祝福(9节)，施予者与接受者同样蒙福。但是这个原则不可用来鼓励贪婪、另有所图谋的施舍。

15节是另一则有关教养孩子的箴言。经文的第一句话是诊断问题:孩童天生就是智识未开的，毕竟我们生下来就是罪人。第二句话则是对症下药:积极参与管教，有心规范加上适度教导则可以去除愚顽杂症。可见父母的引导非常重要;因为要孩子自我管理一般都是不见其效的。

一个基督徒母亲被问及她平日都在做什么，她回答:“我是一个建筑师”，接着她又被问及:“那么你打算打造什么样的房子?”她回答说:“我在打造儿女良好的品格基础!”

 

灵程反思

  • 22章提及心存谦卑、避开愚昧人，并且乐善好施的结果，你有这方面的个人经验吗?你又如何以今日的领悟和个人的经验，来诠释这些宝贵的教诲?
  • 反思你个人在落实这些教诲时的动机(如乐善好施等)。请分享22章的内容如何激励你去做这些事情?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分（1-9章），还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章，则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句，然而我们对亚古珥了解甚少；31章1-9节的作者为利慕伊勒，他既非以色列王，亦非犹大国之君，我们对他所知也有限，然而他有一个非常有智慧的母亲，他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾，赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉（路得记3章11节），这巧妙地把这卷书与路得记连接起来（在希伯来经典中，路得记就编排在箴言的后面）。箴言的主旨是：“敬畏耶和华是知识的开端”（1章7节，9章10节），提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝，并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构：1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁：顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险；忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾：有智慧的妇人关键经文：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”（1章7节）
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