提摩太前书灵修 | 教会肢体相交摩擦多，如何处理？

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作者：周非比，中国
有声播读：钟林君，中国

 

 

今日经文：

提摩太前书5章1节-6章2节

1不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；
2 劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的。
3 要尊敬那真为寡妇的。
4 若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在上帝面前是可悦纳的。
5 那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖上帝，昼夜不住地祈求祷告。
6 但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
7 这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人更是如此。
9 寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只做一个丈夫的妻子，
10 又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。
11 至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。
12 她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿。
13 并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。
14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄；
15 因为已经有转去随从撒旦的。
16 信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
17 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉，那劳苦传道教导人的更当如此。
18 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
19 控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
20 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
21 我在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
22 给人行按手的礼不可急促，不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。
23 因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。
25 这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。

6章
1 凡在轭下做仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得上帝的名和道理被人亵渎。
2 仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服侍他，因为得服侍之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人，劝勉人。

教会不仅是敬拜上帝，教导上帝话语、大使命的群体。教会是一个有机体，由来自四面八方的弟兄姐妹所组成。每个人的成长、原生家庭和教育背景不同，加上性格、脾性、喜好亦不同，在教会里肢体相交，必然会有磨擦和产生许多问题。我们要怎样解决这些问题呢？

 

在基督爱里的劝勉（5:1-2）

“不可……劝、劝、劝、劝”，保罗生动地提醒提摩太，面对肢体在罪或真理上出问题时应该如何面对。首先是主动恳切、友善的勉励；其次是对待不同的人要用不同的方法，避免不小心就用教导的口吻并且带着“我都是为你好”的心情去教训人。愤怒的责备只会令人疏远、叛逆、造成伤害，甚至产生怨恨；爱心的劝勉，则有助于挽回、建立，为要荣耀基督。

在1-2节，借“尊老爱幼”来诠释是最合宜的。尊重是帮助人的基础。

另外，保罗特别提醒对于异性的服侍要更加谨慎小心，总要注意分寸与界限，总要清清洁洁的，不给人留遐想空间，也免得给仇敌留破口。

 

智慧的爱心与恩慈（5:3-16）

保罗举例分析什么样才是真寡妇，需要教会的帮助与支持。又列举可能的情况，以便有针对性地帮助有需要的人。保罗也曾提醒腓立比教会“要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多”（腓立比书1章9节）。

今天我们在两极中飘荡：一种是无止境地给予回应；另一种是不法的事增多爱心渐渐冷淡。这两种都不是主所喜悦的。我们需要明辨是非，再决定是否给予帮助。骗子虽日益增多，但我们仍要常怀恩慈之心。

今天教会需要爱心彼此服侍和帮助弟兄姐妹，我们该如何行动？求主除去我们心里“分别善恶”（自定义善恶，又或分门别类）的心，帮助我们以上帝的爱、上帝的眼光来待人。

 

敬重劳苦服侍的牧者（17-20）

想起鲁迅先生所写“俯首甘为孺子牛”，主所选召的牧者忠心服侍祂所托付的群羊时，理当受到敬奉，并且是加倍的。我们却时常因为牧者没有及时回应我的需要而失望抱怨。

我们对牧者是充满敬奉？还是论断、指责甚至控告他们呢？当我们面对那些针对牧者的控告或流言时，教会里的肢体都应该谨慎看待，不可随意下判断。教会肢体应该优先保护牧者，给予鼓励和支持。

 

为荣耀主而工作（6:1-2）

曾经我不建议基督徒老板招基督徒到公司工作，或尽量避免成为上下属关系。因为有时彼此会有错误期待：例如老板觉得你是基督徒应该更敬业；员工觉得咱俩都是基督徒你应该对我和善些……如果关系处理不好，肢体关系也就不好了。但如果二者都可以为着荣耀上帝而活，那将是多么美的画面（诗篇133篇）。

本段经文提醒我们无论面对何人都应该忠心耿耿地工作，因为我们努力工作是为了在职场中见证上帝的荣耀，免得我们被人论断：“Ta还是基督徒呢，怎么还那样呢？”这样，我们就使上帝的名受羞辱了。

 

问题反思：

1.教会该如何帮助真正有需要的人，今天的经文中有怎样的智慧是我们可以借鉴的吗？

2.你在工作中的态度是怎样的呢？你要如何在工作中见证上帝的名？

 

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提摩太前书灵修 | 不可叫人小看你年轻（有声中文）

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作者：林新奎，中国
有声播读：刘弟兄，中国

 

今日经文：

 

提摩太前书3:14-4:16

14 我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你；
15 倘若我耽延日久，你也可以知道在上帝的家中当怎样行。这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是：上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
1 圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
2 这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
3 他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是上帝所造，叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
4 凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
5 都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了。
6 你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
7 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
8 操练身体益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
9 这话是可信的，是十分可佩服的。
10 我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的上帝——祂是万人的救主，更是信徒的救主。
11 这些事你要吩咐人，也要教导人。
12 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都做信徒的榜样。
13 你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。
14 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候赐给你的。
15 这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。
16 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”

 

当我们细细品读这段经文的时候，会发现有一个词反复出现、贯穿其中。这个词就是“这些事 ”，前前后后出现了四次。看来，保罗非常看重信里面所写的“这些事”，这也是保罗写信的最重要的目的之一。而“这些事 ”所指的，就是保罗在信中所写的对提摩太的吩咐和教训，让提摩太按着信上所写的去管理和教导教会。

从书信中我们可以得知，保罗派提摩太去带领的教会是一个出现了假师傅混乱教会、有人离弃真道等诸多问题的教会。除此之外，提摩太还要学习处理教会中比他年长的老年人、与他年龄相仿的少年人、妇女以及寡妇的问题。当我们设身处地地为提摩太考虑的时候，我们可以想象他此刻多么地需要被引导和帮助。作为一个年轻的教会领袖，他需要勇气，更需要真理和智慧。保罗将“这些事”吩咐提摩太，为他在所处的混乱环境里，提供了详细的指引。

同时，保罗为提摩太指出了“离弃真道”之人的具体表现：“他们禁止嫁娶，又禁戒食物”（提摩太前书4章3节），并用真理反驳了这些人，坚固了提摩太的信心，“凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了”（提摩太前书4章4-5节）。

保罗将治理教会的责任交付给提摩太，并写信嘱咐“这些事”，告诫提摩太如何处理，劝勉他做好的榜样。教会也因此常常鼓励年轻基督徒以提摩太为榜样，起来承担服侍的责任。只是有些时候，我们可能或缺乏自信，或缺乏勇气，或害怕受“束缚”而不愿意承担。

然而，从经文中，我们看到，提摩太并非孤单。虽然责任重大，却有长辈的教导伴随左右，并且，保罗在这段经文的最后告诉提摩太“这样”服侍不仅可以坚固自己的生命，更能使听见真道的人得救（提摩太前书4章16节）。

很多弟兄姐妹们都有这样的经验：当有人让你带领赞美时，会激发你更多听赞美诗；当有人让你分享一段圣经的话语时，你会提前更多地研读圣经，从而更深地理解上帝的话语；当你去服侍别人、爱别人的时候，上帝就先将爱浇灌在你的生命中，然后再由你将爱流淌给别人。

愿我们在成长的路上，不惧服侍，寻求教会智慧长者的引路，不断成长，造就自己，也祝福他人。

 

 

问题反思：

 

1.现在你有哪些地方需要寻求教会长者的帮助吗？在教会中你可以向谁寻求帮助？你又可以怎样帮助身边有需要的后辈？

 

2.你愿意接受哪些服侍的挑战吗？对于接受这些责任，你有什么担心吗？今天的经文可以给你怎样的启发？

 

 

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提摩太前书灵修|女人的衣裳，怎样才够“正派”？ （有声中文）

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作者：叶玲君
有声播读：佳佩

今日经文：

提摩太前书 2章9-15节

“9又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为装饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为装饰，10 只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。11 女人要沉静学道，一味地顺服。12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。13 因为先造的是亚当，后造的是夏娃；14 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。15 然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”

有的时候会听到教会新来的姐妹和我抱怨关于在教会穿着的问题，她们和我委屈地说，只要自己某次去教会穿得比较时尚好看、染了一个比较时尚的颜色，或是才刚去美容设计师那边做了一个比较漂亮的发型，很多长辈就会来和她们说“不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰”等道理，搞得一些年轻的女性会友觉得教会里的长辈太过传统、古板和老掉牙。她们心里也不免发出阵阵的委屈和抱怨，觉得她们并不是保罗此处描述的那些不以正派衣裳为装饰的女人。不知道正在阅读本文的姐妹，是否也在教会遭遇过类似的长辈训话？

事实上，这几节经文出自使徒保罗对他的徒弟提摩太的教导。保罗叮嘱提摩太“当时（罗马统治时期）的教会姐妹们需要以“正派衣裳为装饰”。这短短几句话，至今仍然持续引发不同的质疑和解释。对于笔者来说，圣经的经文到底如何解释，需要参考当时的文化背景、经文上下文的关系、以及保罗全书信中所提到的其他在教会服事的众姐妹们的状况（很多姐妹们深获保罗的赞美）。这样，我们最才能最大程度推敲出保罗当时对少年提摩太提出来的“如何教育这一小群特别教会妇女”的教导究竟是什么意思。

在当时的罗马，妇女一般其实并不被特别重视。当时的妇女和孩童大多地位低下，被当成男人们的所有物。但在早期的教会，妇女的地位相较之下已有所提升，所以有很多妇女忠心地加入服事的行列，其中也有一些妇女得到保罗的赞许。但是，除了那些忠心服事的妇女之外，还有一小群靠着丈夫有钱有势的女人。她们不但可以负担得起黄​​金、珠宝和贵重的衣裳，还在教会内政管理上插手插脚。在教会里，她们穿着美艳的服饰引人侧目，还以捐款等名义，要挟教会的其他传道人和会友。虽然她们知识不高，学道不深，分辨能力还很局限，也容易被当时的一些异教主义所发出的异端所引诱，却仗着自己的社会地位和经济能力，常常管辖自己的丈夫，导致教会内产生不必要的误会。

保罗在此特别提醒提摩太要知道怎么样提防这些妇女，要注意她们的外表和内在并不相符，因为这一小群有着特殊高社经地位的妇女们分辨力有限，她们的软弱和败坏常常使她们陷在罪里。在这里，保罗也提醒提摩太要鼓励这样的妇女们，她们应当要沉静学习如何和基督耶稣相连接，如此一来，上帝所带给她们的爱与恩惠便能帮助这一小群的妇女们有爱心，并且圣洁自守。上帝也必定会帮助她们脱离从夏娃犯罪所流传下来的生产之苦，并且为着上帝的缘故，使她们有能力来培养属于上帝的下一代。

和姐妹们身为同性别的笔者，也愿意按照使徒保罗的指示来过教会的生活。希望姐妹们都有来自上帝的动力培养自己多去亲近祂，多多听讲道、阅读圣经经文来充实自己。也愿我们都饱含来自上帝的慈爱和美好，为属于天父的国度尽一份心力！阿们！

问题反思：

1. 在提摩太前书2章10节里，保罗提到了一样事情，是与用“编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳”来装饰自己相对的，是真的与“自称是敬上帝”的女人相宜的。请问这件事情是什么？保罗这里所说的可以给你怎样安慰或提醒？

2. 在今天的经文中，保罗叮嘱提摩太要提醒教会里一小部分妇女“沉静学道”，这里学习的道主要是指什么呢？在生活中，你可以怎样“沉静学道”？

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提摩太前书灵修 | 羡慕善工（有声中文）

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作者：Nico，马来西亚
有声播读：佳音，中国

今日经文：

提摩太前书3章1-13节

1“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。2 做监督的，必须无可指责，只做一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。5 人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？6 初入教的不可做监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。7 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。8 做执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；9 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。10 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们做执事。11 女执事也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。12 执事只要做一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。13 因为善做执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。

在提摩太前书第三章1-13节里，保罗提到在教会作监督和执事的资格。监督的主要的工作是管理上帝的家，治理教会，教导真理和牧养信徒，执事则帮助处理教会的日常事务。

首先，监督必须无可指责。除此以外，他的品格也决定他成为监督的资格。他需要节制（圣灵的果子），不放纵自己的欲望；自守，谨慎认真，不被世界的价值观牵着鼻子走；他认真地把上帝的话存放在心里，保守他的心胜过保守一切。

他也是个温和的人。温和也可以代表柔和谦卑。只有一个人心柔和谦卑，圣灵才有机会在他身上动工，塑造他成为合乎上帝使用的器皿。保罗提出的要求不只对作监督的人的品格有所要求，他的家庭也需要成为好的见证。他必须只钟情于一个妻子，因为婚姻里的忠诚是上帝的心意。并且他要好好教导他的儿女，成为合上帝心意的人。如果一个属灵的领袖只在教会带领人归向主，却赢不得家人的尊重，那他恐怕要反思自己的生命。作监督的也需要善于教导，以上帝的话喂食祂的羊群。

此外，他也必须有一颗敞开的心，愿意接待他人，正如经文里提到的“乐意接待远人”。未信主的人不认识谁是耶稣，因此基督徒就是耶稣的“代言人”。所以，作监督的也必须在教会的围墙外有好名声，让人在他的生命里看到上帝的同在，从而来认识上帝。

作执事的也是如此的。经文里提到“不要一口两舌”，“不说谗言”。在教会事奉的从来不是一群完美的人，很多时候会因意见不同而起争执，甚至分门结党。雅各书3章5节里提到，“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林！”这里清楚地警告我们不恰当的言语可以毁灭人的生命和关系。

当然，言语也可以是具有建设性的。箴言里提到“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴言25章11节）保罗也在歌罗西书里劝会众的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人（歌罗西书 4章6）。因此，不管是作监督的或执事的都必须谨言慎行，因为他们的话语会带下影响力。教会领袖的生命品质对教会的生命有很大的影响。

读到这里你是否觉得事奉上帝真的是一件很难的任务？看着一条条资格，你是否也会觉得自己出局，根本不能成为上帝家的好管家？或许你认为等自己符合了资格才开始投入教会的事工吧？可是这段经文的开头已经告诉了我们上帝的心意。

“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工，这话是可信的。”这句话里的“若想要”和“羡慕”代表一颗渴慕的心。人若有一颗渴慕上帝并且愿意谦卑被上帝改造的心，上帝便能动工。我们需要留心培养自身的品格，但我们也可以放心，在被上帝使用的过程中，上帝一定会亲自改变我们使我们更有祂爱子耶稣的样式。所以保罗提到“因为善做执事的，自己的生命就得到美好的地步” （提摩太前书3章13节）。

保罗的这番话不是要我们因着这些标准而却步，而是鼓励合资格的信徒勇敢地承担作监督、执事的任务，积极投入事奉。因为在事奉的过程中，自己的生命总会得着成长，结出圣灵美好的果实。

我还记得我刚信主的时候，就在大学附近的小教会里当主日学老师。我还记得那时候的内心是充满挣扎的。我觉得我成为基督徒的“资历”尚浅，圣经知识还不够扎实，怕不能好好教导主日学的孩子们。多年过去了，我发现当时的事奉带给我生命重大的影响。从事奉当中，我更肯定了自己要成为一个老师，并且让我至今仍然对我的工作充满热情。

不但如此，教导小孩子们圣经也让我对上帝的话语有了一番新的认识。在事奉的团队里，虽然大家都不完美，可是我们学会用上帝的智慧和眼光处理问题。当做成了上帝要我们作的工，我们心里的喜乐更是没有任何一件事情可以比得上的。从事奉里，我明白若我们真渴慕上帝要做的善工，也努力追求在主里美好的品德，祂不会辜负我们的。

问题反思：

1. 你应该如何预备自己投入事奉？在投入事奉前，想想什么是我们事奉的理由？我们应该做怎样的准备？

2. 如果可以，写下你曾经事奉的经历，想想这些事奉让你学习到什么样的功课？

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