作者：Ashley Ashcraft，美国

翻译：奇奇，中国

那天，我女儿一直待在我母亲那里，我听说她们已经开始准备复活节装饰了。当我去接她时，她抱着满篮子的鸡蛋，可爱又期盼地看着我：“妈妈，你会和我一起复活节吗？”

一开始，孩子的语法错误把我逗笑了。但过了一会儿，我意识到她的话有深刻的意义。

复活节是一个动词。至少它应该是。复活节，是每年我们特地用来庆祝耶稣复活的节日。但我们要如何在每一天的生活中来“（过）复活节”呢？

当耶稣在祂被钉十字架之前的那个周日到达耶路撒冷时，人们多么欢迎祂，纷纷将自己的外套和棕榈枝铺在地上。他们知道这个进城来的人绝对不是普通人，所以他们大声喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”（马太福音21章8-9节）。

我们称这一天为棕榈主日。在教会，我们常常会以喜悦欢欣的敬拜赞美来庆祝这个日子。这一天，我们不仅记念耶稣荣入耶路撒冷，也寻求祂对我们生命的指引和带领。这一天，我们欢迎耶稣，调整自己的心，与祂一致。

我最近就把自己生命中的各种角色、重要的人际关系和我经常参与的事项一一列出来。我一项一项地查看，祷告欢迎耶稣来到我的这些角色、关系和事项中。虽然，我知道祂已经存在于这些地方，毕竟祂是无处不在的上帝，但这个过程是为了让我主动地邀请和欢迎祂，并再次宣告，在这些领域祂才是真正掌权的那个。

这是我对主说“不要照我的意思，只要照你的意思”的方式。

这么做并非易事。当我欢迎耶稣进入我的家庭、婚姻、作为母亲的角色、我的教室、友谊、生命中的偶像和坚固营垒时，我意识到祂的到来必定需要我在这些领域做出改变。主不可能与谎言、焦虑和坚固营垒同在。欢迎主的过程需要我们坚信祂比一切都更宝贵。在今年的复活节，无论付上什么代价，让我们都欢迎基督来做王掌权吧。

在耶稣钉十字架之前的那个晚上，祂与门徒们一起庆祝了逾越节——记念上帝如何将以色列人领出埃及的节日。在那顿晚餐中，耶稣设立了我们熟知的主的晚餐（圣餐）。当祂和门徒们一起坐在桌子旁时，祂掰开了一块饼，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。”祂又拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的”（路加福音22章19-20节）。

在我看来，耶稣所说的“如此行，为的是记念我”这行字巨大而醒目。祂要我们通过吃饼和喝杯来记念祂的牺牲。这要成为今年我们“复活节”的一部分。当我们吃了饼喝了杯之后，我们就把自己交给了祂。我们就是在说：“我们想要把自己交给你。我们希望成为其中的一部分。”这意味着我们将会与祂一起受苦，但这也同样意味着作为祂的孩子，我们的未来是确定的——我们将会与祂一同复活。

在今年的受难周，当你领受主的晚餐时，请以此来记念耶稣做出的牺牲。

在逾越节那周的周五，耶稣被钉在了十字架上。经过几个小时的挣扎后，祂喊道：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（路加福音23章46节），然后祂的气就断了。马太告诉我们耶稣死的时候发生了地震（马太福音27章51节），我们也在经文中读到当天从中午十二点到下午三点天都是黑的（路加福音23章44-45节）。

你能想象当时站在十字架下会感到多么压抑吗？在一片黑暗中经历地震是怎样的感受？亲眼见证罪和羞耻对世界造成的巨大破坏是怎样的感觉？所有这些都说明了那一天发生的事是多么沉重。上帝的独生爱子被钉在十字架上。天父上帝离弃了祂的儿子。这似乎是有史以来最糟糕的一天。

我们要如何进入这种哀痛？我们怎样才能体会到那天的事件所带来的沉重？我认为很明显，答案并非是我们喜欢的——我们需要沉浸在其中。不要急于让这一天过去，更不要直接跳到星期天。我们需要安静地沉浸在受难日一会儿，我们不仅要为耶稣的死哀痛，还要为把祂钉上十架的我们的罪哀伤。

我们需要求上帝帮助我们尽可能的去理解祂为我们所做的牺牲有多大，失去爱子有多沉重以及这个世界在星期五的耻辱有多大。所以我们要哀痛。为整个世界的耻辱和罪而哀痛，也为我们与上帝的隔绝而哀痛。但请放心，这个故事并没有在这里画上句号…..

你能想象耶稣毫无声息地躺在坟墓里的那个周六是怎样的吗？门徒们是否绝望地认为他们一直都跟错了人呢？会不会有几个因着圣灵的带领，开始把耶稣所有的教导串连起来，并满怀希望地等候祂的复活？

介于受难周五和复活主日之间的尴尬周六不应该被我们一掠而过。耶稣死了之后，祂的一些门徒感到无比绝望。然而我们知道周日即将来临，耶稣会复活。过渡时期并不容易。但愿意在这紧张的情形中等候，表明了我们知道自己不是掌权者。

就像上面的哀痛阶段一样，让我们不要急于度过这一天。如果没有周六的不安，也就不会有周日的喜悦。

今天，我们要如何等待基督呢？我们当然是要在复活节这一周等候祂，但在我们日常生活中也同样需要。也许我们现在正处于所遇之事的中间状态。我们需要在什么事情上学习等候？需要用哪种方式面对这种不确定的状态呢？在等候的过程中，我们要如何依靠基督呢？我们在等候的究竟是什么？

作为基督徒，最终我们等待的是上帝国度的完全来临。我们等待耶稣再来并将一切都更新，罪恶不再在世界掌权。所以，在等待中，我们将目光锁定周日……

周日早上，复活的耶稣出现在祂的朋友、家人和门徒面前。坟墓不能禁锢祂。祂直面死亡并战胜了它。祂承受了上帝因我们的罪和耻辱而产生的愤怒，并完全为我们赎了罪。

你能想象吗？这一天，所有的悲伤和绝望都不再有了，我们最可怕的噩梦证实并不是真的。门徒那么怀念耶稣并渴望得见祂，而现在祂就以肉身出现在他们面前。祂确实是祂自己所说的那个人。祂是那个大家一直都在等候的救赎主，为了祂的荣耀来拯救祂的子民脱离罪恶！我们无法付的债，祂已经全部付清！祂让我们能够认识祂并永远与祂同住！罪不能再将我们与我们的君王分开，因此复活节周日是有史以来最棒的一天！

今年的复活节，让我们深深地享受在因基督的复活而带来的满溢喜乐中吧。让我们大声而骄傲地来歌颂祂。让我们张开双臂，接受祂的宽恕、恩典和良善。让我们在基督里拥抱我们的弟兄姐妹，并与全世界的教会一同宣告祂已经复活了！祂确实复活了！奥古斯丁在他对《诗篇》的解读中说得最好：“我们是复活节族人，而哈利路亚就是我们的族歌！”

我的朋友，今年你要一起“复活节”吗？

此文章译自雅米英文网站

*原文与译稿均由雅米事工编辑后发表，如需转载，请注明出自“雅米——心青年的角落！www.ya-mi.org”

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作者：Jose Philip，新加坡

翻译：Patty Song，中国

有声播读：刘弟兄，中国

关于作者：Jose目前在RZIM (Ravi Zacharias International Ministries)事工亚太区参与讲道和护教工作。同时，他还在新加坡圣经学院、浸信会神学院和马来西亚圣经学院教授护教学、基督教伦理和福音与文化课程。

现如今，大多数人都不太接受 “真理是绝对的”这个观念了。

事实上，这个观念让某些人觉得很不舒服。我们既想要自己判断和决定事物的真伪，又同时希望别人说真话。于是矛盾来了。连我那想象力丰富，今年12岁的孩子最近都告诉我说：“编造事实”更有趣，我们还怎么奢望别人说真话呢？

编造事实或假设某件事是真的并不是孩子的特例。我们都更倾向于相信自己的感觉和更看重事情是否对我们有利，而非它本身是否是真实的。当世界都在说“真理是相对的”时，那些虔诚的宗教信徒肯定会因不认同而受到挑战。

作为一个奔波在世界各地的传道人、教师和基督教护教学者，我经常会收到邀请，去给来自不同背景的听众们讲各种不同的话题。有一次，我被邀请探讨这样一个问题：“所有的宗教信仰都指向同一个上帝吗？”在准备这次讨论的过程中，我决定做一个快速的调查。我想弄清楚两件事：1）人们真的相信所有宗教都是一样的吗？2）为什么呢？

自此之后，每当我去咖啡店或图书馆之类的公共场所，我都会在笔记本电脑上打出很大的一行字：“为什么会有人相信所有的宗教都指向同一个上帝呢？”，让坐在我旁边的人能看得清。

这是一个有趣的实验。因着这个实验，我得以和很多人进行了很多次有趣的对话。实验结果表明，和大多数人所想的正好相反，宗教并不是一个让人反感的话题。通常，旁边的人很快就会看到我的问题，并问我：“难道不应该是这样的吗？”

而这恰好证实了我之前的猜测，即很多人都相信一切宗教都指向同一个上帝——无论这个人自己有无宗教信仰（并且这个人可能对那些宗教的教义、主张或教导完全不熟悉）。更让我吃惊的是，他们当中大多数人都觉得自己有权持有这样的观点。这一事实让我看到，对于大部分人来说，能不能够发表自己的意见比发现真相本身更为重要。

从某种程度上来说，这并不奇怪。因为如果真理是相对的，那当然得由我们自己来决定什么是真理。因此，当我们发现有人主张真理是绝对的时候，我们会认定他是武断甚至是傲慢的。现在，如果我们停下来思考一下这个问题：“这是个新的思潮，还是人类一直以来都是这样认为的呢？”，我想我们会从中发现一些有趣的东西。

在遇到诸多对宗教“独一真理”的宣称的反对后，我大致将这些反对归为以下三种类群：误置的信心、隐藏的傲慢和出错的信任。前两个实际上是同一个硬币的两面，所以我将在重点讨论第三点之前先对前两点进行简短地说明。

这三种态度都与“表明立场”有关。当坚持真理不具有排他性的时候，我们是在试图不去站任何一队，当然也就不会与任何一方发生冲突。然而，我们之所以会这么做，原因有很多种。

大多数人之所以认为所有宗教信的都是同一个上帝，是因为他们对其中任何一个宗教都没有彻底的了解，所以无法得出任何其他结论。一般，坚持这个结论的人倾向于认为，伟大的宗教肯定都是相同的，因为它们都教导我们去行善、去爱、去服侍他人、照顾弱者和弱势群体、不去伤害人并且要讲真话。因此他们理论到，这些宗教讲得都对，所以一定都是正确的。

然而，这个观点在很大程度上忽略了这些宗教的基本教义和准则。所以说这是一种误置的信心。

还有一些人对任何声称排他的信仰或呼吁绝对真理的人感到不快。他们认定 “只有一种方式是正确的”这一主张本身就是错误的。他们认为，声称只有某一种宗教是正确的，而其他宗教都是错误的说法是非常自我中心的。在他们看来，既然我们都是凡人，谁又有权力判断别人的对错呢？

然而，当他们宣称“所有的道路都通向相同的真理”时，他们难道不是在声称自己比不同宗教的缔造者们知道的更多吗？在这些宗教的创始人中，无论是如来佛祖、穆罕默德还是耶稣，都声称自己是通往上帝的唯一道路。如果我们说这些宗教都指向同一个上帝，难道我们不是在说我们知道的比所有这些创始者加在一起还要多吗？这种态度的背后隐藏的难道不是傲慢吗？

暗藏在误置的信心和隐藏的傲慢之后的，是出错的信任。有一次，当我在谈话中问对方是否相信所有宗教都一样这个问题时，他明显一下子变得烦躁不安。“作为一个印度人，你怎么会提出这样的问题呢？”他反问道。“我相信你应该很熟悉圣雄甘地说过的话。”（甘地，被称为印度之父，曾带领印度进行独立战争。他曾明确地表示，他相信所有宗教在本质上都是一样的。）

这个人的反应十分典型，大多数人都是这样透过权威人士的看法来了解真理的。我不禁想知道是不是因为我是印度人，所以这位博学的绅士才会引用印度建国之父的话来挑战我的宗教立场。于是，我直截了当地问他是否因为我是印度人才引用甘地的话。他微笑着回答说：“没错！”

我们并不认可“强权即公理”这一说法，因为我们知道纯粹的强权无法验证真理。然而，当我们谈到流行概念或者某个名人的时候，为什么没有得出同样的结论呢？为什么我们会认为一个概念或事物很流行，或者一个人是名人就表明它或他是正确的呢？

我并不是说名人所持有的观点或者某样流行的事物一定是不好的，也不是说甘地是个轻率的人。我只是想问：“某个人在某一个领域十分杰出，是否就证明他对事情的判断和看法都正确无误呢？”

我想许多相信所有宗教都指向同一个上帝的人是善良、聪明且真诚的。但这足以使他们的观点正确无误吗？真诚，就像流行趋势一样，并不足以检验真理。我可以很真诚，但错得很真诚。

当然，甘地的思想水平是超群的。作为一个印度人，我十分感激他。若不是因着他的勇气和无私的奉献，我们到现在还会是一个封闭的国家。但是，这是否意味着他认定所有宗教都是一样的观点是正确的？

众所周知，主耶稣的教导，尤其是圣经中记载的登山宝训曾对甘地产生了深远的影响。然而，他却无法接受基督信仰本身的教义。他在基督教义中挑选了他喜欢的部分，并从印度教的角度对它们进行了重新解读。他对释迦牟尼的教诲也持同样的态度，他把释迦牟尼看做是印度教的伟大改革者。在甘地看来，释迦牟尼的牺牲精神和在生活上的无暇都给印度教带来了深远的影响。

从本质上来说，甘地是从一个宗教的追随者（而非创始人）的角度来选择真理。所以，如果我们相信他，是不是信错了人呢？

我想那些持所有宗教都一样这一观点的人，其背后的动机也许是高尚的，比如追求和平与和谐。然而，这并不代表这种想法的拥护者可以将世界宗教融合成一个混合体。我们没有权利把某个宗教独有的应许不加区分地承诺给所有人。你如果不维护吠陀的权威或支持种姓制度，就无法涅槃，同样，你若不选择单单跟随耶稣，你也不能得到“永生”。

不同宗教宣称的真理主张都是排他的，我们应该认真对待每一个的独特之处。同时，我们有责任选择是让这些独特来分裂彼此还是选择无论彼此多么不同都和平相处。然而，我们并没有权利重新定义不同宗教所宣称的独一真理，并说他们相信的是同一个上帝。

既然每个宗教在本质上是完全不同，在教义上也是排他的，那么，它们就不可能都是真理。我相信，明确了这一点便会打开我们对真理的探寻之门。同时，抛开我自己的基督信仰来看，我发现从耶稣所宣扬的真理主张进行探寻是一个不错的突破口。因为他不仅声称自己是上帝，同时也给出了验证他的主张是否属实的实际证据——祂的死亡和复活。正如使徒保罗所写的：

“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”（哥林多前书15章14节）。

此文章译自雅米英文网站

*此文章由雅米事工原创出品，如需转载，请注明出自“雅米——听见年轻基督徒的声音！www.ya-mi.org”

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