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读经：帖撒罗尼迦前书1章1-10节
詹姆士·密契纳（James Michener）的著作《百年风云》（Centennial），是一本描述美国西部殖民时代的历史小说。透过法裔加拿大商人帕斯其尼（Pasquinel）的角色，密契纳描写在大平原上的印第安人和城市里的欧洲白人之间所发生的故事。帕斯其尼这个粗豪的冒险家，因在迅速发展的城市和空旷的原野中来回游走，成为这两个截然不同世界的桥梁。
基督徒同样有机会成为两个完全不同世界的桥梁，就是那些认识并追随耶稣的人，以及那些不认识耶稣的人。早期的帖撒罗尼迦基督徒，成了当地拜偶像文化的桥梁，因此，保罗对他们说：「因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向上帝的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了」（帖撒罗尼迦前书1章8节）。他们建筑的桥梁由两方面组成，就是「主的 [....]
读经：雅各书3章1-12节
从泰国的大象到蒙古的猎鹰，我们知道人类早已学会驯服野生动物。我们喜欢训练鹦鹉说话，或是训练狗儿做各种的动作。如雅各书所说：「各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。」（3章7节）
然而，有一样东西是我们无法制伏的。我们所有的人都难以约束小小的舌头。雅各告诉我们：「惟独舌头没有人能制伏。」（雅各书3章8节）
为什么呢？这是因为，我们的话语看似从舌尖上发出来，但实际上是发自内心。「因为心里所充满的，口里就说出来」（马太福音12章34节）。因此，舌头既可以为善，也可以作恶（雅各书3章9节）。如圣经学者彼得·戴维兹（Peter Davids）说：「一方面，[舌头]可以颂赞；但另一方面，也可以咒诅。」
如果不能制伏自己任性的舌头， [....]
读经：马可福音9章14-27节
马克说：「我不相信上帝，我不要去教堂。」
听了这句话，艾美的眼泪几乎夺眶而出，因为她的儿子从一个快乐的男孩，转变成无礼又叛逆的年轻人。生活仿如战场一样，星期天更是糟糕，因为马克拒绝与家人一起去教会。终于，绝望的父母寻求协助，一位辅导员告诉他们说：「马克必须亲自认识上帝，你们无法强迫他进入天国。让上帝亲自动工，你们只需要继续祷告和等待。」
于是，艾美专心等待和祈祷。一天早晨，她读过的一段经文，不断浮现在脑海，内容说到，耶稣的门徒帮助不了被鬼附的男孩，耶稣说：「把他带到我这里来吧」（马可福音9章19节）。当时，阳光穿透了窗户，在地上洒下一片金黄色的光辉。她想到，耶稣既然能医治被鬼附的男孩，那祂必定能够帮助儿子。她想像自己和马克与耶稣一同站在光辉之中。接着她想像自 [....]
从表面看，我们很容易把所罗门理想化。圣经记载了他的财富和成就。基于他的远见卓识，他投身于国家性的大型建设。他所撰写的箴言以及他对人生意义的思考，也展现出他追求知识的一生。
但深入细查的话，我们就会看到所罗门的一生其实也有混乱不堪的一面，这正是我们很多人实际生活中的写照。
所罗门是大卫与拔示巴所生的儿子，他遗传了父亲的劣根。
所罗门的母亲，本是已婚之人，但大卫王与她发生奸情，并设计让她的丈夫被杀以掩罪证。然而，上帝喜悦所罗门（撒母耳记下12章24节），使他成为世上最有智慧的人。这表明了圣经中的一个普遍原则：上帝不会向我们追讨先祖所犯的罪。
所罗门在家庭冲突中登上王位。大卫将近驾崩时，他跟另外一个妻子所生的长子，试图谋夺大卫应许由所罗门承继的王权。
拔示巴在千钧一发之际介入，提醒大卫王曾起誓把王位传给由她所生的儿子（列王纪上1章15-21节）。由于上帝曾告诉大卫所罗门将承继王权（历代志上22章9-10节），整个故事戏剧性的发展提醒我们：我们的敌人并不能阻拦上帝定意在我们身上要施行的计画。
所罗门登上王位后所做的一些事情，在文化和宗教上具有妥协的味道。
为了讨好以色列南面的邻国，所罗门娶了信仰不同的埃及法老王之女为妻（列王纪上3章1节）。此外，所罗门和他的百姓在当地人以前拜祭偶像的邱坛上敬拜上帝，希望藉此接近那些神祗（2-3节）。这种敬拜在摩西的时期已被禁止（申命记12章2节）。虽然犯了属灵大忌，所罗门仍有服事上帝的心志，上帝对他也是宽容忍耐。所罗门的经历告诉我们：在这个支离破碎的世界上，哪怕我们不知道自己的光景有多么混乱不堪，上帝仍可以透过我们的心志荣耀祂的名。
所罗门有一些决定是广为人知的，其中一个是他在睡梦中做的。
上帝向所罗门显现，答应赐他所求之物，所罗门的回答至今广为人知（列王纪上3章5节）。出人意料的是，所罗门没有向上帝求富求寿，反而求上帝赐给他智慧聪明和判断的能力，可以治理上帝托付给他的国家。结果，上帝喜悦所罗门的祈求，不仅答应赐他聪明，而且要加上财富和尊荣。我们或许忽略了这一点，这是所罗门睡梦中的请求，整段对话发生在梦中（15节）。他的经历告诉我们，上帝对待我们的方式，远比我们的预期更好。
所罗门大有智慧的断案，首宗有记录的乃是调停两个妓女悲剧性的纠纷。
其实，上帝可以让所罗门与上流社会或世界上最聪明的人去比较，以展示他超凡的智慧。然而，交由他判断的首宗案件，竟然是两个妓女之间的冲突。两个妇人都是刚刚生下孩子，两个孩子都没有父亲。其中一名妇人的孩子意外夭折，却讹称自己是另一仍存活婴孩的生母，两名妇人告到所罗门那里以求解决。所罗门的做法令人啧啧称奇，他威胁要用利剑把孩子分成两半，以此成功断定谁是生母（列王纪上3章16-28节）。所罗门首宗有记录的智慧断案提醒我们，上帝愿意那些被人轻视的人得到公义及怜悯。
所罗门的断案让我们懂得如何看待人性的两面。
透过威胁把婴儿劈成两半，所罗门让我们看到，一个妇人宁愿让孩子死去，也不愿把孩子归给另一个妇人。相反地，另一名妇人却宁愿把孩子交出来，也不愿看见他白白送死。所罗门的断案揭示了人性最光辉和最丑陋的一面，让我们一睹自己心灵深处真正的光景。智慧让我们不断看到我们是按照上帝形像所造的证据，同时也抵制那些所谓的可以不需要上帝的倾向。
所罗门的智慧没有阻止他愚昧的行动。
尽管有上帝所赐的各种聪明智慧，所罗门却直接违背了以色列王不可触犯的大忌（申命记17章14-20节）。他过着穷奢极欲的生活，不断增添自己的财富、妃嫔，淫欲无度。更糟糕的是，所罗门在耶路撒冷附近的山上，为他的妃嫔所膜拜的外邦神祗建筑邱坛（列王纪上11章1-8节）。所罗门王的一生给了我们重要的警示：只有恰当运用智慧，智慧才能发挥效用。
所罗门现实生活中的挫折失败，可能是他留给我们的最重要的功课。
所罗门的愚蠢行为让我们看到，世上的智慧并不能改变人的本性。我们中间，有谁不想超越自己本性的限制，变得更加诚实、更加仁爱、更能自我约束？所罗门的经历告诉我们，我们真正需要的，并不是叫我们夸口可以自我改造的智慧。我们真正需要的是从上帝恩典而来的智慧，这智慧藏在基督里面，藉着基督显明，也是为了基督（哥林多前书1章30节）。
亲爱的天父，请帮助我们永不忘记，我们所需要的是指向祢儿子的智慧，
这智慧也是源于祂。恳求祢帮助我们，让我们在生活中感激祂的牺牲，
永不止息，并完全依靠祢的圣灵，彰显出荣耀祢的智慧 ，直到永远。
———马汀•狄汉二世