读经：诗篇52篇

以东人多益来告诉扫罗说：“大卫到了亚希米勒家。”那时，大卫作这训诲诗，交于伶长。

1 勇士啊，你为何以作恶自夸？上帝的慈爱是常存的。

2 你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。

3 你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）

4 诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！

5 上帝也要毁灭你，直到永远。他要把你拿去，从你的帐篷中抽出，从活人之地将你拔出。（细拉）

6 义人要看见而惧怕，并要笑他，

7 说：“看哪！这就是那不以上帝为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”

8 至于我，就像上帝殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠上帝的慈爱。

9 我要称谢你，直到永远，因为你行了这事。我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。

至于我，就像上帝殿中的青橄榄树

作者：清晨

有声播读：穆如清风

这首诗的背景是《撒母耳记上》22章的故事，当时以东人多益在扫罗王面前告密，说祭司亚希米勒为大卫求告耶和华，又赠他饼和刀，扫罗王大怒，将亚希米勒和他父亲全家都召了来，不听亚希米勒的申诉，命令以东人多益将他杀死，又将祭司城挪伯灭尽。亚希米勒的儿子亚比亚他逃出生天，投奔大卫，大卫得知这桩惨案后，写下了这首诗篇，表达了诗人对恶人的痛恨谴责，和对耶和华的倚赖等候。

1-4节，诗人陈明恶人的罪恶，提醒他上帝的慈爱永远长存，祂不会弃义人于不顾，以作恶自夸的人必要面临上帝的审问。恶人的舌头害人性命，一句告密直接导致八十五名祭司和全城百姓的丧命。以东人多益当日与亚希米勒同在，他明知亚希米勒并非存心叛乱，但仍然作此诬告，因为扫罗王以田地葡萄园、千夫长百夫长为利诱，以王的愤怒为恐吓，扫罗话音刚落，多益就站出来告密，可见这人心中是多么贪爱这世上的好处，面对这样的诱惑，他情愿背离上帝的公义，将亚希米勒推入火坑，在别人都不敢拿刀杀祭司的时候，他站出来血洗挪伯城。扫罗王也是同样的，他不以上帝的心为心，而是觉得自己能用田地职权收买人心，捍卫自己的王位，亚比米勒在他面前的申诉他也充耳不闻，反而下令杀了他们合城的人。多益，扫罗，都是爱恶胜似爱善，爱世界胜于公义的恶人。

5-7节，诗人站在上帝的角度，对这些恶人宣告了审判。上帝要从活人之地剪除这些恶人，他们仰赖的财富必要成为他们的羞辱，义人将嗤笑他们，他们的尊贵将如尘土逝去，而耶和华的公义荣耀将藉此彰显，存到永远。

8-9节，是诗人作为倚靠耶和华的义人的赞美与称颂，他要如一棵常青树生长在耶和华的殿中，叶子必不枯干，倚靠上帝的慈爱，仰望耶和华美好的圣名。在大卫写这首诗的时候，扫罗王和多益风头正盛，他自己却颠沛流离，躲在亚杜兰洞里，流亡的日子尚看不到终点，恶人的催逼日益迫近，但在这种境遇下，大卫却说：我要称谢你，直到永远，因为你行了这事。（诗篇52篇9节)，大卫在信心中看到上帝对恶人的审判，就充满喜乐地如此宣告，将这些事视为已经发生的事情，称颂上帝。

在这首诗的背景中我们看到，大卫，作为上帝拣选的王，逃亡在山洞中，而扫罗和多益这背弃上帝的人却执掌着生杀大权。但是我们也看到，大卫一无所有，他的身边却聚集了许多窘迫的、欠债的、心里苦恼的人，这些人受大卫吸引，大卫也作他们的头目，因为大卫有上帝与他同在，他的身上有基督温柔的样式；而扫罗身为一国之君，他却看重权力财力过于上帝的公义，心里所想的是大卫不能将葡萄园和官职送给别人，而我扫罗却可以，所以人们理应更愿意追随我，他心里不明白上帝的道路，如同心蒙脂油，所以他身边才会出现多益这样见风使舵的小人。同样的，我们的主耶稣基督来的时候也像大卫一样一无所有，但是却吸引着众多患病的、忧愁的、犯罪的百姓；而那些法利赛人拥有很高的社会地位，他们也不能理解，为什么众人会往耶稣那里去，而不往他们这里来。不认识上帝的人不明白上帝的道路，不明白其中超越一切的恩典、喜乐、良善、温柔、公义。活在世上的人只认识虚无的形式，不认识真理的人不仅不承认真理，还恨真理。因为真理打扰了他们的“美好”生活，从扫罗，到法利赛人，再到今天，都是一样。义人在这世上常经忧患，来自恶人的逼迫不仅来自外界和他人，有时也来自我们自己的心，我们在蒙救赎之前都是恨真理的人，我们的罪常常反复，叫我们忘记仰望，反而爱邪恶胜过爱公义。但是这首诗让我们看到形式背后的真相，恶人必然被剪除，我们的罪也必被洁净，倚靠耶和华的人、与基督联合的人必如长青的橄榄树，永远永远住在耶和华的殿中。

让我们一起来祷告：我们在天上的父，你的名何其美好，天地都会过去，你的慈爱和公义永远长存，与祢爱的人同在。这世界有许多不认识你名的人，他们如同心蒙脂油，不理解真理，恨恶真理，包括我们自己，在得救以先，都是与你为仇为敌的，但是主啊，你的名是我们可以倚靠的，祢必施行审判，剪除恶人，救我们脱离各样的罪，最终洁白无瑕地站在你的面前，与你一同享受永恒的福乐。求祢长久地怜悯保守你的百姓。祈求感谢是奉靠救主耶稣基督的圣名。

反思问题：

1. 公义和良善为什么比钱财和权势更好？
2. 面对作恶的人，我们可以如何应对？应该怀有怎样的心态？

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读经：诗篇50篇

亚萨的诗。

1 大能者上帝耶和华已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。

2 从全美的锡安中，上帝已经发光了。

3 我们的上帝要来，决不闭口。有烈火在他面前吞灭，有暴风在他四围大刮。

4 他招呼上天下地，为要审判他的民，

5 说：“招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。”

6 诸天必表明他的公义，因为上帝是施行审判的。（细拉）

7 “我的民哪，你们当听我的话；以色列啊，我要劝诫你。我是上帝，是你的上帝！

8 我并不因你的祭物责备你，你的燔祭常在我面前。

9 我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。

10 因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。

11 山中的飞鸟我都知道，野地的走兽也都属我。

12 我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。

13 我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？

14 你们要以感谢为祭献于上帝，又要向至高者还你的愿；

15 并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”

16 但上帝对恶人说：“你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？

17 其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。

18 你见了盗贼，就乐意与他同伙，又与行奸淫的人一同有份。

19 你口任说恶言，你舌编造诡诈。

20 你坐着毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子。

21 你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样。其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。

22 你们忘记上帝的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。

23 凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”

不是上帝需要我们，是我们需要上帝

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

人天生就有敬拜属性，不论是在偏远未开化的部落，还是高知识份子聚集的大都市；不论是几千年前的远古时期还是现在的AI时代，都有人寻找神祗来敬拜。因为这种敬拜的渴望是创造者上帝赐予人的。然而人敬拜神常常会犯这样一种错误，就是把神看成和人一样。这也难怪，人的认知有限，仅能以人的想法和思维去臆想神。因此神亲自启示自己，要人按着正确的方式敬拜神，这正是保罗所说：“世人蒙昧无知的时候，上帝并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改”（使徒行传17章30节）。

诗篇50篇的场景像是上帝亲自招呼敬虔人和罪人到祂跟前来听候审判，因为无论是敬虔人或是罪人，都没有按着真理荣耀上帝。第1-6节宣告上帝的审判绝对公义，所有人都要来敬听。第7-15节是上帝对敬虔人的审判。这些敬虔人也就是上帝的百姓，他们是以“祭物与上帝立约”的（第5节），然而他们以为献祭物给上帝，是因为祂“需要”那些祭物。祂也许饿了需要吃，渴了需要喝。然而上帝与世人迥异，祂作为创造天地万物的上帝，赐生命给万物，按时给他们提供吃喝，自己却没有任何需要和缺乏。祂是自有永有的（出埃及记3章14节），祂不依赖任何的人事物，反而万事万物都倚靠祂才能存活。14和15节清楚说明上帝要的，不是人所献的祭物，而是人心感谢和倚靠上帝，在患难的时候相信上帝，呼求上帝拯救。这样的信靠和顺服，就是真正地荣耀上帝了。

第16-22节，上帝转而向恶人宣告审判。恶人藐视上帝的命令，反而从心里就喜爱罪恶，甚至于奸淫有份。他在言语上毁谤、谎言和诡诈；在行为上不公不义，就连亲人，自己的兄弟都出卖了。恶人在地上如此行恶，他还狂妄第认为神不会知道，或者知道了也不会理会，自己还活得很快活。然而上帝说：“……其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。你们忘记上帝的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。”（第21,22节）上帝会将掩盖的事彰显出来，也不会姑息作恶的人和他罪恶的行径。

最后，上帝再次宣告唯有以感谢为祭的才能荣耀祂；按正路行的就必会得着上帝的救恩。这是无比美好的应许，是上帝亲自宣告的。我们也当谨慎，勿要以为我们敬拜上帝，是因为上帝“需要”被敬拜；勿要以为我们祷告是因为上帝寂寞，祂需要祂的儿女和祂说话解闷。我们亲近上帝，是因为我们需要上帝，而不是上帝需要我们。而上帝要的，不是祭物，而是我们顺服倚靠的心。正如《撒母耳记上》15章22节所说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”

上帝要的从来都不是人献上的祭物，因为人无论献公牛或公羊都不能真正彻底地解决人的罪恶。这些祭物只是为了指向那一位真正的祭物——耶稣基督。只有祂的死能真正替我们赎罪。旧约祭司献祭时都会把手按在公牛和人身上，表明人的罪恶转移到了公牛身上，如此，我们的罪转移到了基督身上，基督的义则披戴在我们身上，我们在公义的审判面前得以无罪释放。如此大的恩典，我们都该献上最美的感谢和尊崇！

祷告：

公义慈爱的天父，祢喜悦人顺服和感谢，胜过祭物。我们不该以错误的方式来敬拜祢，以为那些外在的行为能满足祢的需要。是我们需要敬拜祢，我们需要寻求祢，我们需要倚靠祢。求祢使我们常常以感谢为祭献给你，因为我们是靠着基督与祢立约的百姓。以上祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1. 人很容易会按着自己的想法敬拜上帝。我们该如何避免这种错误，正确地敬拜上帝呢？
2. 耶稣基督是真正的赎罪祭，我们是否谦卑地倚靠祂的救恩？

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