读经：诗篇53篇

大卫的训诲诗，交于伶长。调用麻哈拉。

1 愚顽人心里说：“没有上帝！”他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。

2 上帝从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有。

3 他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。

4 作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告上帝。

5 他们在无可惧怕之处，就大大害怕，因为上帝把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为上帝弃绝了他们。

6 但愿以色列的救恩从锡安而出！上帝救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。

从愚顽人到自由的儿女

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

“其实我也没有那么糟糕”，“总体来说，我还是个好人，即使上不了天堂，也不至于下地狱吧”，这样的想法，在我还没有真正信主的时候，根深蒂固地存在在我对人，对自己的观念里。所以当圣经说：“并没有行善的，连一个也没有……没有一个人行善”，我觉得有些难以接受，行善的人还是有的啊，为什么圣经说没有一个人行善呢？

诗篇53篇第1和2节告诉我们，上帝从天上查看世人，然而并没有人寻求祂，甚至明知道有上帝，却故意说“没有上帝”。人都按着自己的意思去生活，他们不想要有一个神来管辖他们，告诉他们对错是非，指出他们的善恶。他们不明白神，也不想明白，面对需要他们作出公义的证明的时候，“他们各人都退后，一同变为污秽”，谁也不想麻烦自己去寻求公义，使公义彰显，而是保住自己的利益为上。我们可以从诗篇14篇的第5和6节来对照（诗篇53篇和诗篇14篇的内容基本一样），恶人宁愿看着穷苦人被欺压，困苦人的谋算变为羞辱（诗篇14篇6节），也不愿意作出公义的证明。然而，耶和华上帝是在“义人的族类中”（诗篇14篇5节），并且耶和华上帝是“他的避难所”（诗篇14篇6节）

诗篇53篇进一步强调上帝会如何对待这些故意无视上帝的人，第5节说，虽然这些人“安营攻击”义人，但是上帝却使“他们的骨头散开”。那些作恶的人有计划有谋略有行动地要来攻击义人，他们像残暴的野兽张牙舞爪地要“吞吃”上帝的百姓，然而上帝却使他们的努力沦为笑柄，因为他们连自己的骨头都保不住！他们蒙羞，因为上帝弃绝了他们。

诗篇53篇和第6节和诗篇第14篇的第7节都特别宣告救恩要从以色列而出。那些被掳的百姓，能够因为上帝的拯救回归，上帝的百姓要高兴欢喜！而这不只是指在波斯年间以色列人回到自己的土地，更是指向主耶稣基督把我们从罪恶的奴役和辖制中解救出来。我们这些被罪“掳去”的百姓，因着大卫的后裔耶稣基督的拯救，就得以回到与上帝的关系中。我们被收纳为儿女，不再被罪捆绑，是自由的儿女了！这真是属于上帝百姓的欢喜和快乐！

这世界并没有寻求上帝的“好人”或是“善人”，耶稣告诉我们，“只有一位是善的”（马太福音19章17节），那就是上帝自己。在上帝眼中我们都是罪人，就算在人看来有些好行为，但我们终究是已经被罪掳去了。因此任何哲学和宗教宣称人可以靠着好行为好功德来逐渐成为一个好人的，都是徒劳无功的。我们唯有靠着锡安的救恩，那位大卫的后裔耶稣基督的救恩才能恢复与上帝的关系。得着救恩的人，就有真正的福分和喜乐。

让我们一起祷告：

天父，世人都犯了罪，亏缺了祢的荣耀，我也向你犯罪，唯独得罪了祢。感谢祢藉着耶稣基督赐我救恩，使我可以从罪恶的辖制中脱离，成为自由的儿女。如今，我有了真正的喜乐，感谢祢救恩的作为。以上祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1. 你认为愚顽人为什么会坚持“没有上帝”，他们对上帝是怎样的心态？
2. 耶稣基督的救恩如何给你带来喜乐和平安？

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诗篇灵修51| 真实的悔改

读经：诗篇51篇

大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交于伶长。

1 上帝啊，求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
2 求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！
3 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
4 我向祢犯罪，唯独得罪了祢，在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。
5 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
6 祢所喜爱的是内里诚实，祢在我隐密处必使我得智慧。
7 求祢用牛膝草洁净我，我就干净；求祢洗涤我，我就比雪更白。
8 求祢使我得听欢喜快乐的声音，使祢所压伤的骨头可以踊跃。
9 求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
10 上帝啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我，使我离开祢的面，不要从我收回祢的圣灵。
12 求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。
13 我就把祢的道指教有过犯的人，罪人必归顺祢。
14 上帝啊，祢是拯救我的上帝，求祢救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱祢的公义。
15 主啊，求祢使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美祢的话。
16 祢本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上，燔祭祢也不喜悦。
17 上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。
18 求祢随祢的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
19 那时，祢必喜爱公义的祭和燔祭，并全牲的燔祭。那时，人必将公牛献在祢坛上。

真实的悔改

作者：Kim

有声播读：穆如清风

罪是拦阻我们和上帝亲近的最大原因。因着始祖犯罪后，我们作为后代的每个人生来就是有罪的基因的，因为我们是罪人所以会犯罪。每个人都一样，没有谁可以除外。就连被上帝称为“合祂心意”的大卫王也不例外。如果我们在撒母耳记中细查大卫的一生，会发现大卫在年轻的时候是倚靠上帝的，不论是少年牧羊时靠上帝赶走群狼还是在扫罗的追杀逼迫中依然赞美仰望上帝且并没有以恶报恶….. 然而，这样的大卫却在作王之后犯下了奸淫和杀人的罪，他和忠于自己的部下的妻子发生奸淫，并设法杀了部下（撒母耳记下11-12章）。更气人的是犯了罪的大卫竟然已经麻木到毫无羞愧之感，若不是先知拿单用一个故事点醒他，他竟然都没有意识到自己所犯下的罪。

51篇正是在他悔悟的当下写下的诗篇。笔者认为是一篇认罪祷告的范例。虽然，当我们读这段经过的时候会惊讶大卫居然会犯了这样的罪而不自知，但是值得我们注意的是，当时深陷罪中似乎是非不分的大卫却在认识到自己的罪后立刻就悔改了。他没有为自己遮掩和找借口，也没有因为被指出罪而暴怒（拿单也是冒着生命危险来指责身为王的大卫的罪过。）这一点也让我思想上帝所谓的“合祂心意”意味着什么——并非是在行为上无可指摘（身为罪人的我们不可能做到），而是在犯罪之后能够有真实的悔改。

大卫首先呼求上帝的怜恤，他知道上帝是慈爱的，唯有上帝可以涂抹他的过犯和洁净他所犯下的罪（1-2节）。大卫亦清楚地认识到他自己生来就是罪人——“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”他也知道上帝看的是内在，祂要的是我们正直和清洁的内心（第6节）。在7-9节中大卫呼求上帝洁净他，不记念他所犯的罪。这几节中特别值得我们学习的是大卫回到上帝属性中来呼求祂，因着他清楚上帝本是满有恩惠慈爱并且怜恤人的，所以来求祂洁净和赐恩。

9-12节是大家很熟悉可能也会常常用来祷告的经文——大卫祈求上帝不要离开他，求上帝重新恢复他里面的正直。大卫非常害怕上帝因着他所犯的罪而不再要他并收回圣灵——也就意味着他永远无法再与上帝沟通和联结。我们看到大卫并没有祷告让上帝不要惩罚他，却呼求上帝不要与他切断联系。思想我们自己在犯罪后来认罪时内心真实的光景，究竟是更怕上帝的责罚临到，还是怕因着我们罪的玷污上帝不再与我们亲近了呢？

大卫许诺在上帝饶恕他之后他就要把上帝的道指教其他的罪人让他们转离罪恶，重新归向上帝。因为上帝怜恤那些认罪悔改的人，不论他犯的罪有多深。14-15节，大卫一边呼求一边赞美上帝。我们看到大卫从前在罪中远离上帝无法赞美，到如今他认罪求上帝洁净并可以开口赞美的转变。思考我们的罪也是这样常常让我们远离上帝，心硬而无法赞美，当我们认罪悔改时也是重新回到上帝面前，祂的喜乐再次可以充满我们的心，就是我们可以大声赞美之时。

16-17节写到上帝最看重的不是祭物本身，而更是我们忧伤痛悔的心，祂要我们常常谦卑来到祂面前，犯罪时能够及时悔改。比起祭物，上帝更看重的是我们自己。

18-19节大卫求上帝善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。这是因为大卫清楚地认识到他所犯的罪可能会影响整个城的百姓。所以他在认罪悔改过后求上帝重新善待这城。思想我们自己的生命，有没有考虑到罪的延续和对我们身边的人的影响呢？

我们一起来祷告：

充满慈爱怜悯的上帝，求祢帮助我们能够有省察的心面对自己的罪，让我时时回转向你，有真实的悔改。不让罪成为我们和祢之间的阻隔，而让我们能够常常赞美你。奉耶稣基督的名，阿们！

问题反思：

1. 若我们的罪被指出来，我们会以什么样的态度面对？
2. 知道只要我们认罪悔改，上帝就会接纳我们。这带给我们怎样的安慰？
3. 大卫的认罪悔改祷告哪一点让你有特别的感动和得着？

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