《天路系列-箴言》第三十四天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

有声播读:木木

第34日 阅读经文:22章17节-24章22节

 

这部分包含三十则智慧之言,它们并非出自所罗门王之手,学者们对其来源也各持己见。因为箴言这部分和古埃及流传有三十章的智慧之书有些雷同之处,所以有一些人认为是所罗门王改编的,但其他人则持不同的看法。然而更重要的是,这些智慧之语仍是出自于上帝。圣经是上帝默示的话语,不论是出于谁人之手,它们都精确地表达了上帝所要说的;所以我们聆听、学习,并把这些智慧应用在我们的生活里(22章17节)。现在让我们先快速浏览这30则智慧之言,之后再针对一些智慧之言的内容进行更详尽地探究:1.聆听这些智慧之言,好好用心记住,并应用在生活里,好帮助你信靠耶和华(22章17-21节)。2.不可欺压穷人,因耶和华是他们的保护者(22章22-23节)。

3.留意相交往来的对象,因你可能学习他们的样式(22章24-25节)。

4.谨慎处理自己的财务(22章26-27节)。

5.不可侵占他人的财产(22章28节)。

6.待人处事的品质决定你的发展(22章29节)。

7.留心贪吃的诱惑,它会让你掉入陷阱(23章1-3节)。

8.不要追求财富,因钱财带来的安全感稍纵即逝(23章4-5节)。

9.不要接受吝啬人的邀约,这样的宴席不会尽兴(23章6-8节)。

10.不要浪费精力规劝愚昧的人,因为那就像对牛弹琴(23章9节)。

11.不可掠夺孤儿的田产,因为耶和华是他们的保护者(23章10-11节)。

12.留心听从智慧之言,铭记在心,并应用在生活中(23章12节)。

13.适当的管教,让子女受惠(23章13-14节)。

14.聪慧又心存公义的孩子是父亲的喜悦(23章15-16节)。

15.不要嫉妒恶人的兴旺,要专注于敬畏耶和华,因她会带给你真正的盼望(23章17-18节)。

16.不要与整日饮酒作乐的人交往,因他们的挥霍吃喝只会带来贫穷(23章19-21节)。

17.听从父母的智慧与教诲,你就会成为他们的喜乐(23章22-25节)。

18.当心引诱你犯罪的淫妇,她最终只会让你陷入网罗(23章26-28节)。

19.不可酗酒,酒精只会引起各种麻烦(23章29-35节)。

20.不要羡慕恶人,因为他们总是图谋不轨(24章1-2节)。

21.智慧是安居乐业的关键所在(24章3-4节)。

22.智慧能让人获得真正的能力,指引正确的方向,提供良言善语,这都是迈向胜利所需的(24章5-6节)。

23.智慧非愚昧人所能及,因此在做决定时,愚昧人应保持缄默(24章7节)。

24邪恶的计谋和愚昧的筹算都是罪恶(24章8-9节)。

25.困难当前,坚持不懈,有人需要帮助,也不忘伸出援手。不可漠视人之困境,因上帝知道你内心的意念(24章10-12节)。

26.智慧带给你真正的喜悦与盼望(24章13-14节)。

27.不可攻击或掠夺义人,因他们受耶和华的护佑(24章15-16节)。

28.不可幸灾乐祸,就算是对敌人或不义之人也不可以,因这是耶和华所憎恶的(24章17-18节)。

29.不要对恶人暂时的成功忿忿不平,因为恶人终会被惩治(24章19-20节)。

30.敬畏耶和华与所立的君王,不做悖逆他们的事(24章21-22节)。

 

这三十则智慧语录看起来毫无章法可言,然而生活中的大小事不也是随机发生的吗?也许今天你就刚好找到一则特别适用的。希望接下来你愿意花时间思想这三十则语录,看看你能如何把它应用在生活中。

 

灵程反思

  • 这三十则智慧语录中,哪一些最触动你?你会如何把它们应用在日常生活中?
  • 在这三十则智慧语录里,有提及哪些关于上帝的性情和属性?这样的知识如何鼓励你和影响你的生活方式?
《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
*点击图片进入原文网站阅读或免费索取印刷版

《天路系列-箴言》第三十三天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

有声播读:木木

第33日 阅读经文:22章1-16节

【箴22:1】美名胜过大财;恩宠强如金银。【箴22:2】富户穷人在世相遇,都为耶和华所造。

【箴22:3】通达人见祸藏躲;愚蒙人前往受害。

【箴22:4】敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。

【箴22:5】乖僻人的路上,有荆棘和网罗,保守自己生命的,必要远离。

【箴22:6】教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。

【箴22:7】富户管辖穷人,欠债的是债主的仆人。

【箴22:8】撒罪孽的,必收灾祸,他逞怒的杖,也必废掉。

【箴22:9】眼目慈善的,就必蒙福,因他将食物分给穷人。

【箴22:10】赶出亵慢人,争端就消除,纷争和羞辱也必止息。

【箴22:11】喜爱清心的人,因他嘴上的恩言,王必与他为友。

【箴22:12】耶和华的眼目眷顾聪明人,却倾败奸诈人的言语。

【箴22:13】懒惰人说,外头有狮子,我在街上就必被杀。

【箴22:14】淫妇的口为深坑,耶和华所憎恶的,必陷在其中。

【箴22:15】愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。

【箴22:16】欺压贫穷为要利己的,并送礼与富户的,都必缺乏。

 

约伯记告诉我们,当我们把某个生活公式生硬又死板地套用在生活中时,将会造成什么后果。依据约伯朋友们的看法,约伯遭受苦难一定是因为他犯了罪。这样的看法是基于约定俗成的因果原则:罪行总是导致惩戒,而义行则蒙受赐福保佑。

然而生命的运转不见得会照着一成不变的公式而行。在诗篇73篇1-14节中,作者亚萨发现即使他尽力保持纯洁的心,仍饱受苦难;但富有的人却带着他们的罪和傲慢在一旁逍遥快活。在约伯记中,上帝也斥责约伯的朋友曲解祂的心意(约伯记42章7节)。

同样地,箴言并不是死板严苛的生活准则、律法,或像铁铸陶塑般的绝对应许;而是经由属天的启发、对生命的观察而得到归纳的生活通则。

6节就是一个典型的例子。据观察,从小用适当的原则、训诲和纪律来教养孩子,一般来说这孩子长大后也会行走在智慧的道路中。可见负责任的教养方式应该会培养出成熟负责任的下一代。然而这并非是一个不变的应许,只不过是透过一般的观察来鼓励为人父母担负起养育之责。我们不该误用这句经文而去论断说孩子不成器就是父母未尽其责,或是孩子有成就完全就是父母教导有方。

在22章,也包括了其他有关生活的普遍观察:

  • 带着敬畏的心谦卑与上帝同行,一般来说就会带来尊荣和财富(4节)。当然,这并不是说谦卑的人就一定会富有并且受人尊重。
  • 要保护我们的灵魂,就必须以智慧为道;远离恶人不受其影响,因他们会带我们走上充满网罗和陷阱的道路(5节)。看起来,趋善避恶理应就可以让我们远离区恶,但是这并不代表我们的生活不会面临困境。
  • 你栽种什么,就会收获什么(8节)。不过,我们不见得在今生就能见证这个真理的贯彻实现,然而在永恒中必得证明。诗篇73篇的作者亚萨,在一番的反思后,也领悟这个道理。他曾心生疑惑,为什么恶人似乎都过得很好,然而他终究看透这些人的结局,上帝会“把他们安在滑地,使他们掉在沉沦中。”(诗篇73篇17-18节)
  • 慷慨解囊的人会为众人带来祝福(9节),施予者与接受者同样蒙福。但是这个原则不可用来鼓励贪婪、另有所图谋的施舍。

15节是另一则有关教养孩子的箴言。经文的第一句话是诊断问题:孩童天生就是智识未开的,毕竟我们生下来就是罪人。第二句话则是对症下药:积极参与管教,有心规范加上适度教导则可以去除愚顽杂症。可见父母的引导非常重要;因为要孩子自我管理一般都是不见其效的。

一个基督徒母亲被问及她平日都在做什么,她回答:“我是一个建筑师”,接着她又被问及:“那么你打算打造什么样的房子?”她回答说:“我在打造儿女良好的品格基础!”

 

灵程反思

  • 22章提及心存谦卑、避开愚昧人,并且乐善好施的结果,你有这方面的个人经验吗?你又如何以今日的领悟和个人的经验,来诠释这些宝贵的教诲?
  • 反思你个人在落实这些教诲时的动机(如乐善好施等)。请分享22章的内容如何激励你去做这些事情?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
*点击图片进入原文网站阅读或免费索取印刷版

《天路系列-箴言》第三十二天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

有声播读:木木

第32日 阅读经文:21章

 

【箴21:1】王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。

【箴21:2】人所行的,在自己眼中都看为正,惟有耶和华衡量人心。

【箴21:3】行仁义公平,比献祭更蒙耶和华悦纳。

【箴21:4】恶人发达,眼高心傲,这乃是罪(“发达”原文作“灯”)。

【箴21:5】殷勤筹划的,足致丰裕;行事急躁的,都必缺乏。

【箴21:6】用诡诈之舌求财的,就是自己取死,所得之财,乃是吹来吹去的浮云。

【箴21:7】恶人的强暴,必将自己扫除,因他们不肯按公平行事。

【箴21:8】负罪之人的路,甚是弯曲,至于清洁的人,他所行的乃是正直。

【箴21:9】宁可住在房顶的角上,不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。

【箴21:10】恶人的心,乐人受祸,他眼并不怜恤邻舍。

【箴21:11】亵慢的人受刑罚,愚蒙的人就得智慧。智慧人受训诲,便得知识。

【箴21:12】义人思想恶人的家,知道恶人倾倒,必至灭亡。

【箴21:13】塞耳不听穷人哀求的,他将来呼吁也不蒙应允。

【箴21:14】暗中送的礼物,挽回怒气;怀中揣的贿赂,止息暴怒。

【箴21:15】秉公行义使义人喜乐,使作孽的人败坏。

【箴21:16】迷离通达道路的,必住在阴魂的会中。

【箴21:17】爱宴乐的,必致穷乏;好酒,爱膏油的,必不富足。

【箴21:18】恶人作了义人的赎价,奸诈人代替正直人。

【箴21:19】宁可住在旷野,不与争吵使气的妇人同住。

【箴21:20】智慧人家中积蓄宝物膏油,愚昧人随得来随吞下。

【箴21:21】追求公义仁慈的,就寻得生命、公义和尊荣。

【箴21:22】智慧人爬上勇士的城墙,倾覆他所倚靠的坚垒。

【箴21:23】谨守口与舌的,就保守自己免受灾难。

【箴21:24】心骄气傲的人,名叫亵慢,他行事狂妄,都出于骄傲。

【箴21:25】懒惰人的心愿将他杀害,因为他手不肯作工。

【箴21:26】有终日贪得无厌的。义人施舍而不吝惜。

【箴21:27】恶人的祭物是可憎的,何况他存恶意来献呢?

【箴21:28】作假见证的必灭亡,惟有听真情而言的,其言长存。

【箴21:29】恶人脸无羞耻,正直人行事坚定。

【箴21:30】没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。

【箴21:31】马是为打仗之日预备的,得胜乃在乎耶和华。

 

列王纪上3-4章里详细记载了所罗门王拥有独特超群、从上帝而来的智慧。他的名声如日中天:“天下列王听见所罗门王的智慧,就都差人来听他的智想话。”(列王纪上4章34节)所以毫不意外,所罗门王在他的箴言语录中也谈论到列王和统治者的事。

21章1节就是其中一个例子。在所罗门王的时代,君王握有绝对的生杀大权,并认为他们有能力凭自己做出决策。然而这节箴言却是一记响钟,提醒我们耶和华才是至高掌权者,祂统管万有,是万王之王。

天下诸王皆是上帝的仆人,即使那些不承认上帝的也一样(罗马书13章1-2节)。天下诸王都在祂的治理与管辖之下(参以赛亚书41章2-4节和45章13节所记载,关于上帝如何使用波斯王居鲁士的内容)。

30-31节又响起另一记警钟,提醒人们:没有人能以智慧聪明、谋略敌挡耶和华”;“马是为打仗之日预备的;得胜乃在乎耶和华。”由此可知,没有任何人可以阻挠上帝的目的。任何计划或谋略,若是与上帝的心意相违背,就不会成功(30节);任何军事行动,不管策略如何周详,若不是上帝允许的,终究不会胜利(31节)。

整本箴言的关键章节有1章7节:「敬畏耶和华是知识的开端」;以及21章30节:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」这两节经文都陈述了同一个真理:上帝是至高无上的,是当受敬畏的。这真理应该成为我们所有的思想、行动、言语和态度的依据。我们在21章里的其他教导里也能发现这个真理:

  • 连隐藏的动机也逃不过上帝的鉴察(2-4节)。上帝无法被欺瞒,因祂知晓人心。上帝寻求真实正直的人,并能看出人内心一切的傲慢。
  • 财富本身并无对错,然而千万不可为了取得财富而牺牲诚信(6节)。不论任何事情,请记得,结果再好也不能将其手段合理化;千万要拒绝「在所不惜」的处事方式,不能为达目的,不择手段。
  • 不可放弃智慧与敬虔生活之道,不然终将因罪的刑罚,而承受死亡之苦(16节)。生活中要有智慧地未雨稠缪,不要只顾眼前的日子(20节)。这句箴言把聪明人和愚昧人做了比较,前者家中食物积蓄充足,以备不时之需;而后者则耗尽所有的,毫无存粮。
  • 当追求公义仁慈,因它们会带来生命、公义,和尊荣(21节)。这表示要过着合神心意的生活,并带给他人祝福。
  • 要当心过度自负傲慢这无处不在的诱惑(24节)。拒绝训诲,不听规劝,并且对施劝的人无礼,这都是所谓的傲慢。

 

灵程反思

  1. 我们所做的一切都在上帝至高主权的管辖下,这样的认知如何影响你的日常生活?又如何影响你对未来生涯的规划?
  2. 默想2-4节关于上帝知晓并鉴察一切。祂如何察验你的心思意念和动机?而你的念头或动机是否合乎祂的心意?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
*点击图片进入原文网站阅读或免费索取印刷版

《天路系列-箴言》第三十一天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

有声播读:小七

第31日 阅读经文:20章

 

1、酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷,凡因酒错误的,就无智慧。

2、王的威吓,如同狮子吼叫,惹动他怒的,是自害己命。

3、远离纷争,是人的尊荣,愚妄人都爱争闹。

4、懒惰人因冬寒不肯耕种,到收割的时候,他必讨饭而无所得。

5、人心怀藏谋略,好像深水,惟明哲人才能汲引出来。

6、人多述说自己的仁慈,但忠信人谁能遇着呢?

7、行为纯正的义人,他的子孙是有福的。

8、王坐在审判的位上,以眼目驱散诸恶。

9、谁能说,我洁净了我的心,我脱净了我的罪?

10、两样的砝码、两样的升斗,都为耶和华所憎恶。

11、孩童的动作,是清洁、是正直,都显明他的本性。

12、能听的耳,能看的眼,都是耶和华所造的。

13、不要贪睡,免致贫穷;眼要睁开,你就吃饱。

14、买物的说:“不好,不好”;及至买去,他便自夸。

15、有金子和许多珍珠(或作“红宝石”),惟有知识的嘴,乃为贵重的珍宝。

16、谁为生人作保,就拿谁的衣服;谁为外人作保,谁就要承当。

17、以虚谎而得的食物,人觉甘甜,但后来他的口必充满尘沙。

18、计谋都凭筹算立定,打仗要凭智谋。

19、往来传舌的,泄漏密事;大张嘴的,不可与他结交。

20、咒骂父母的,他的灯必灭,变为漆黑的黑暗。

21、起初速得的产业,终久却不为福。

22、你不要说,我要以恶报恶。要等候耶和华,他必拯救你。

23、两样的砝码,为耶和华所憎恶,诡诈的天平也为不善。

24、人的脚步为耶和华所定,人岂能明白自己的路呢?

25、人冒失说,这是圣物,许愿之后才查问,就是自陷网罗。

26、智慧的王簸散恶人,用碌碡滚轧他们。

27、人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。

28、王因仁慈和诚实,得以保全他的国位,也因仁慈立稳。

29、强壮乃少年人的荣耀;白发为老年人的尊荣。

30、鞭伤除净人的罪恶;责打能入人的心腹。

 

有些人或许会对圣经中收录了像箴言这般的书卷感到讶异,因为它包含了通篇的道德常识和劝勉,就像通俗书籍里的至理名言录一般。然而我们不该大惊小怪,毕竟良好的普通常识源自于上帝,是所有愿意聆听并学习的人都能够得到的。20章正包含了许多谆谆教诲。

  • 酒醉会导致攻击的行为,也会让人失去判断力(1节)。让自己受控于烈酒和啤酒的影响都是不明智之举,因为这可能会导致犯错连连(31章4-7节)。
  • 愚昧的人容易受到激怒而陷于争斗,让状况一发不可收拾(3节)。务必要冷静面对!
  • 许多人都自称是忠心的朋友,但说比做容易(6节)。真正的友谊是需要历经严苛考验的。
  • 清楚认识自己(包括认识带着罪性的自己),是智慧人重要的一面(9节);”谁能说,我洁净了我的心“是一个夸张的修辞手法,因为没有人是完美无瑕的(罗马书3章10节)。没有任何人配得拥有道德优越感,我们必须要抗拒论断主义和自以为是的想法。
  • 作买卖时,要当心买方蓄意贬抑物品,压低价格,以致他在成交后自夸自耀。智慧可以让我们清楚辨识人言的真伪。
  • 靠着不诚实或欺骗的手段得来的物品,可能会带来短暂的满足感(17节),但最终还是无法带来满足甚至还可能深受其害,就像满嘴的沙粒毁了整口的牙齿。
  • 千万不要冲动或过于自负,在计划成形前,要先多方寻求商议(20章18节,11章14节,15章22节)。当耶稣在论到成本计算时也指出,出征前坐下酌量是明智之举(路加福音14章31节)。
  • 用不公平或不义的方法快速取得产业(21节),这种行为最终无法有好的结果,因为上帝的公义是不可违背的。
  • 不管老少皆有其独特、不同的优势(29节);这里提醒老少朋友们要彼此尊重并彼此珍惜。

箴言中的普通道德常识看似无奇,其实它并不平凡。这就是为什么箴言是如此可贵的一卷书。圣经注释家马太·亨利(MatthewHenry)说得好:箴言具有完整的神圣伦理性……揭露每一种恶行、赞扬每一种美德;同时为每一种人际关系、生活处境和每一种谈话方式,提供了自我管理的规范。

 

灵程反思

  • 20章里的哪一部分道德常识最打动你?为什么?你如何把它应用到生活中?
  • 12节说到上帝赐给我们能听的耳(听取教导和训诲)以及能看的眼(明辨是非对错)。那么我们如何使用上帝赋予我们的眼和耳,来根据祂的话语,评估我们所接触到的其他道德常识?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
*点击图片进入原文网站阅读或免费索取印刷版