1. 心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华。
2. 人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。
3. 你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。
4. 耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。
5. 凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。
6. 因怜悯诚实，罪孽得赎，敬畏耶和华的，远离恶事。
7. 人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
8. 多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。
9. 人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。
10. 王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。
11. 公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切砝码都为他所定。
12. 作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。
13. 公义的嘴为王所喜悦，说正直话的，为王所喜爱。
14. 王的震怒如杀人的使者，但智慧人能止息王怒。
15. 王的脸光使人有生命，王的恩典好像春云时雨。
16. 得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。
17. 正直人的道，是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。
18. 骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
19. 心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。
20. 谨守训言的，必得好处，倚靠耶和华的，便为有福。
21. 心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。
22. 人有智慧就有生命的泉源，愚昧人必被愚昧惩治。
23. 智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。
24. 良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。
25. 有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
26. 劳力人的胃口使他劳力，因为他的口腹催逼他。
27. 匪徒图谋奸恶，嘴上仿佛有烧焦的火。
28. 乖僻人播散纷争，传舌的离间密友。
29. 强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。
30. 眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。
31. 白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。
32. 不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。
33. 签放在怀里，定事由耶和华。

圣经是在西元13世纪时才区分成一个个篇章，并在16世纪时在篇章中增添小节。箴言中大部分的篇章都有25到30节经文，有的时候该章中的第一节就揭示了全章的主题。

16章就是其中的一章，其第一节和最后一节表达了同样的主题:上帝的主权。有别于动物是受本能驱使，人类则是有能力和理性去做安排和计划(19节)。然而唯独上帝知道我们计划背后的动机，只有祂能决定其中的结果(1-2节);我们的计划唯有在上帝的许可下才能完成。作者在第4节中进一步强调上帝的监督与照管:“耶和华所造的各适其用”，这提醒我们把计划交托给主才是明智的(3节)。

在旧约时代，上帝的子民常用掣“签”的方式(33节)来辨明上帝的旨意。人们以抛掷小石块来当作是问事的签，再以掣签的结果当成是主所给予的回应。对以色列人而言，是上帝(而不是机率)在掌管一切。随着五旬节圣灵降临后，掣签问事不再被视作必要的;圣经中记载最后一次用掣签问事的，是选出马提亚来取代犹大的位分(使徒行传1章26节)。

在10-15节里，所罗门王继续谈论王的统治，却是转而谈论地上的君王。

作为以色列的王，所罗门知道君王就是上帝的代言人，王的言语是有权威的(10节)。因此为王者不可悖逆公理，而要树立公义与诚实的形象(12-13节)。为王者拥有能带给子民安乐或痛苦的能力(14-15节)，故此他们任重而道远。为王者要抵制心怀奸恶(27节)、刚愎自用(28节)、暴力顽固(29节)和图谋不诡(30节)的人。

像所罗门如此有智慧的王，一定深得以色列子民的心!然而不幸的是，即使他曾是人中之人，终究也只不过是个普通的人。所罗门后来因为恋上外邦女子，而失败退后，这表示统治者也会受到非比寻常的诱惑。

我们可能会对这些在位掌权者大肆抱怨与挞伐，但是我们有为他们祷告吗?我们需要常常为那些治理我们的人祷告(提摩太前书2章1-2节)。我们为公义能够透过他们得到彰显来祷告(10节);我们为居高位者能够谦卑而祷告(18节)，这对他们来说并非易事;还要为他们能够认清上帝的权位是高过于君王的来祷告(1、33节)。

灵程反思

1. 世间的统治者都是上帝的仆人(罗马书13章4、6节)。你有为他们祷告吗?今天就为他们祷告，把他们交托给主。
2. 根据神学家约翰加尔文的说法，最重要的真理就是:“上帝用祂的慈爱掌管全世界”。你能够在每一天的生活中找到这样的证据吗?今天你能为自己的哪些事祷告交托给这位保守看顾你的上帝手中?

【箴15:2】智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。

【箴15:3】耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察。

【箴15:4】温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。

【箴15:5】愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识。

【箴15:6】义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害。

【箴15:7】智慧人的嘴播扬知识，愚昧人的心并不如此。

【箴15:8】恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。

【箴15:9】恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。

【箴15:10】舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。

【箴15:11】阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？

【箴15:12】亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。

【箴15:13】心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。

【箴15:14】聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。

【箴15:15】困苦人的日子都是愁苦，心中欢畅的，常享丰筵。

【箴15:16】少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。

【箴15:17】吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。

【箴15:18】暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。

【箴15:19】懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路，是平坦的大道。

【箴15:20】智慧子使父亲喜乐，愚昧人藐视母亲。

【箴15:21】无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。

【箴15:22】不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。

【箴15:23】口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。

【箴15:24】智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。

【箴15:25】耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。

【箴15:26】恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净。

【箴15:27】贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。

【箴15:28】义人的心，思量如何回答，恶人的口，吐出恶言。

【箴15:29】耶和华远离恶人，却听义人的祷告。

【箴15:30】眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。

【箴15:31】听从生命责备的，必常在智慧人中。

【箴15:32】弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。

【箴15:33】敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑。

上帝话语的特色之一就是:明确，清楚告诉我们得拯救的方法，以及基督徒生活所需要知道的一切。上帝非常愿意与人沟通，祂说话是为了让人理解。在圣灵的引导下，圣经的作者们也清楚地表达上帝的信息。

他们所使用的其中一个方法，就是有创意地使用各种例证。在前一日的阅读经文中，我们看到作者使用一系列图文并茂的例证，来教导智慧、公义等其他的议题。在15章里，我们则看到许多身体部位的功能描述:如:舌(2、4节)，嘴(7节)，口(14、28节)，心(11、13-15、28、30节)，还有骨(30节)。

今天，我们先把焦点放在耳(另参31-32节)和舌的重要性上。

智慧人深知自己所知有限，所以愿意领受责备，听取教训(5、22、31-32节)。相反地，愚昧人缺乏自我觉醒，不承认自己的有限，拒绝听取教诲(5、10、12、22、32节)。因此，经文警告说，其后果是他们轻视自己，把自己推向注定失败的计划招致毁灭。

充耳不闻也对应恶毒(1节)、毁灭(4节)、愚蠢(14节)，并邪恶的舌头(28节)。

15章也告诉我们什么是上帝所喜爱与所厌恶的。祂喜爱正直人的祈祷(8节)也喜爱他们追求公义(9节)，又喜悦他们纯净的良言(26节)。厌憎恶人的献祭(8节)，因为他们想与上帝同行，却又不愿放弃自己的邪恶本质。上帝也厌恶不行公义的人(9节)。

我们要记得，上帝是不可被愚弄的。祂的眼目无所不在(3节)，祂知道所有人的内心想法(11节)。

上帝在祂子民的生活中是一个积极活跃的参与者。祂祝福正直公义的人，而挫败怠惰逃避的人(19节);祂保护弱势者，却拆毁骄傲人的家(25节);聆听义人的微声祷告，却远离行恶的人(29节)。

祂无所不在，总是在看、听、施教、斥责和扶持祂的儿女。大卫王反思上帝的同在时，特别提到无论他逃到高处或低处，东躲或西藏，上帝总在那里，如经文所说:「就是在那里，祢的手必引导我;祢的右手也必扶持我。(诗篇139篇10节)荷兰神学家赫曼·巴文克(HermanBavinck)曾说过:「你们无处可逃。你们岂可逃避祂?你们要做的是奔向祂。」

灵程反思

1. 如何确定你有愿意聆听的耳，并且能说纯正言语的舌?
2. 上帝与你同在的这个应许如何激励你?

参赫曼·巴文克所著，威廉·韩克森(William Hendriksen)所翻译的Doctrine ofGod(Edinburgh:Banner of Truth Trust1996)。