作者：Rebecca Lim

翻译：奇奇

前方剧透，请小心！

想象一下：经过多年的努力和挣扎，你发现自己掉进人生的深渊，山穷水尽，走投无路。就在这时，一个陌生人为你提供了一个不可多得的的机会，可以赢得一卡车钱。

你要做的就是参加一系列简单的游戏。

你会怎么做呢？你愿意忍受背负巨额债务的屈辱和羞耻，不停地躲债，还是抓住这个机会快速获得一笔意外之财，即使这会让你堵上一切？

这就是电视剧《鱿鱼游戏》的主题。这部网飞上的最新热播韩剧风靡全球，目前已经成为网飞有史以来收视率最高的电视节目。

和其他观众一样，我也忍不住要去看一看这部剧。这部以“适者生存”为主题的电视剧被大家拿来和《饥饿游戏》、《无主之地》，甚至《蝇王》等其他剧相提并论，这些剧不是我通常会喜欢看的那种娱乐节目。

但是看到社交媒体上一个又一个关于此剧的截图和表情包出现时，我决定不让自己错过其他人都在谈论的话题——尽管朋友们警告我说这部剧既血腥又暴力，看了后有可能会做噩梦，但我还是冒险看了。

鱿鱼游戏讲什么？

《鱿鱼游戏》在一个简单的前提之下开展开来：456 名已经走到人生尽头的人被邀请到一个隐世岛屿上参加比赛，在那里他们将有机会赢得 456 亿韩元的大奖。

在比赛过程中，他们必须参加六场以韩国传统儿童游戏为原型的不同比赛：有单人、双人和团体比赛。一旦他们决定参加比赛，他们就必须每场比赛都参与，并且只有在大多数人都选择弃赛时才能够退出。

但整个比赛只是听起来很简单。参与者并不知道他们将要玩什么游戏，如何玩，最重要的是——他们并不知道如果他们未能赢得游戏，就将被彻底淘汰（即被枪杀）。再加上有时间限制的压力，以及策划者给玩家们进行的心理游戏——一会儿要求他们相互合作，一会儿又要他们与最信任的人决胜负，于是我们看到了人性最好的一面，也看到了最阴暗的一面——参赛者们为了能够继续游戏和赢取大奖不惜使用各种手段。

我只想说，这太残酷太可怕了。

在这九集里，我们看到了一幅凄凉且非常现实的画面——这就是当我们掌管世界并且每个人都在做自己眼中认为正确的事情时，会发生什么。

我们看到富人因无聊而剥削穷人，朋友相互背叛、反目成仇，绝望的人为了自保而去谋杀他人。

但与此同时，其中有的不仅仅是屠杀和罪恶。穿插在这些可怕的场景之间的是发人深省的瞬间、美丽的背景故事，以及角色之间特别让人感动的善意和真实流露——这些因素让我明白了为什么《鱿鱼游戏》会那么吸引我们：

这部剧让我看到我们与这些角色并没有什么不同,甚至当我对这些角色对待彼此的方式、评估他们眼前的情况并制定进一步策略感到震惊时，我意识到如果我陷入同样的情况，可能会以同样的方式评估我的选择和我周围的人：这个人会帮助我前进还是拉我的后腿呢？谁是我可以依附的强者？谁是我应该避免合作的弱者？

推动这部剧的大部分的紧张气氛来自于不断的精神斗争，即弄清楚你应该信任谁并与谁结盟——却不知道策划者会如何或何时让他们与你反目。奖金随着每个角色的淘汰而呈指数增长，不难看出为什么玩家们会随着闯过更多的关而变得为了生存以毫无人性的方式做出回应。

当我在这些不同的角色身上看到自己的影子时，我开始审视自己的心：我是否也按照自己所谓的“好坏”标准来评价另一个人的价值？我是如何对待那些我自认为比我“弱”的人的？

这部剧让我们看到生活并不总是如我们所愿

但正如现实生活一样，成功的人并不总是最强壮、最健康或最聪明的人。事实上，《鱿鱼游戏》颠覆了我们对哪类人能赢得这类游戏的认知。通常，赢家不是那些能够根据过去的经验获胜，利用他们的技能计算生存概率或使用他们的先见之明摆脱困境的人，而是那些安静、被忽视、被抛弃、甚至被嘲笑和鄙视的人。

这部剧让我们直面自身知识的局限，证明无论我们的战略多么深思熟虑，我们的想法多么出众，甚至我们的团队多么强大，总还是有一些不确定因素或一些我们没有考虑到（或根本不可能知道的！）的因素会破坏原本的计划。

我自己也在思考是否我也被“自力更生”所捆绑。我有多少次以为我已经把一切都弄清楚了——结果却遇到了阻碍我努力或让我走上了不同道路的障碍？

这部剧让我看到我们是多么容易对罪放松警惕

《鱿鱼游戏》在世界范围内获得如此大的吸引力的原因之一可能是因为它填补了大家因着全球疫情大封锁而造成的无聊和内心不安的空洞。相比之下，《鱿鱼游戏》具有视觉冲击力的场景将我们带入了一个幻想世界，在那里我们可以得到丰富的视觉享受、不间断的动作戏和扣人心弦的情节。

对我来说，幻想和现实之间的界限一直很清晰，直到我看到VIP们（或游戏的赞助商们）摘下了面罩，面目可憎的打赌谁会活到最后。当摄像机显示他们坐在大屏幕后面观看整个比赛的那一刻，我突然意识到，作为观众，我们也被安排在与 VIP 相同的位置。

我不得不收回自己开始时对他们粗鲁行为的厌恶，并承认我也正在享受偷窥的乐趣——让网飞自动播放功能引导我一集接一集的看，急切地想知道谁能在这一轮中幸存下来，以及我讨厌的玩家是否终于被淘汰了。

看着别人受苦不应该让我们上瘾和感到被娱乐。坦率地说，猜测最终获胜者是谁并不需要花太多时间（不幸的是，猜对这一点没有奖品！），让人想要继续看下去的是他要如何克服困难并取得胜利。

就在角色们看到他们的同伴死亡并随着时间的过去赌注越来越高而不再互相保护时，我看到了自己看剧时的相同变化：最初几次我听到枪响，我用手捂着眼睛，无法忍受这样的血腥和暴力。

但是当我不再被惊吓之后，我就对死亡和地上的血泊变得麻木了。它们不再影响我——我只是想快进这些杀戮场景并找出我问题的答案（究竟谁是这一切背后的策划者？获胜者真的会得到所有的钱还是会有另一个转折？这些面具背后免费向人射击的人是谁？）。

这让我不禁想：为什么观看邪恶会如此令人上瘾，尤其是当它从有趣的角度被拍摄、使用某种特定滤镜并拍摄得很美时？我们是否正在滋生一种认为自己可以免受暴力的影响并将其正常化的文化？

这部剧让我大开眼界，让我看到作为基督徒的我们在面对罪和试探时是多么容易放松警惕。

事实上，当我反思我最初为什么要开始看这部韩剧时，我意识到我让自己周围的世界认为好的、可以接受的和有趣的标准（一个不断变化的标准）引导了我的看剧习惯——而没有思考这些是不是圣经所定义的真实、可敬、公义和清洁的（腓立比书 4章8节）。

借此，我开始更好地理解保罗警告我们“不要效法这个世界的样式，只要心意更新而变化”（罗马书 12章2节）是多么的重要。

看到在我们觉得什么是好的和可以接受的以及我们查验“祂对我们的生活的良善、纯全可喜悦的旨意”（罗马书 12章2节）之间的界限在我们沉浸在罪中时是多么容易变得模糊时，真的超级可怕。

那么，我们应该看《鱿鱼游戏》吗？

如果你还没有开始看，你可能会想，“我应该看这个剧吗？”或者，也许，像我一样，你已经赶上了这波潮流，并在剧集结束时感到矛盾和“空虚”。

也许关键问题不在于是否可以观看如此暴力和血腥的节目（但同时，让我们不要高估我们“处理”此类内容的能力！）。相反，当我们更深入地参与和反思像《鱿鱼游戏》这样的剧集所揭示的关于我们自己的本相时，我们需要问问自己这些会如何影响我们的灵魂，并将我们的目光移到屏幕之外，真正看到我们身边那些没有被看到的痛苦和苦难。

我们是否也像这些玩家一样陷入了无休止的追逐以自我中心的、无意义的追求的循环之中？我们是否会对那些我们在街上看到的很容易被忽视的陌生人的内心挣扎敏感，尤其是那些隐藏在微笑面具和完美妆容的外表之下的人？或者是那些我们自己与之抗争的隐秘的罪和苦毒的想法？

事实是——我们不需要像《鱿鱼游戏》这样的韩剧来向我们揭示生活中残酷和绝望的现实或我们内心的堕落（只需阅读《士师记》或查看《罗马书》第一章即可！）。我们不需要在屏幕上看到这些暴行，就已经知道我们生活在一个充满邪恶、贪婪和背叛的世界里——以及我们多么迫切需要救赎和拯救。

在一个我们已经准备好相互竞争并根据我们拥有多少、我们认识谁或我们取得什么成就来衡量我们的价值的世界里，知道上帝给我们救赎的恩典难道不是很美妙吗？并且这救赎完全不取决于我们如何？这不是在一个两难的境地做选择。更重要的是，它不需要我们跳过钢化玻璃桥，在蜂糖饼中抠出形状，最重要的是，我们不需要踩在别人身上取胜。

这是一份礼物，它为我们提供了摆脱今生遭遇的真正希望和自由——无论我们的过去怎样不堪，我们每个人都可以接受它。

*此文章由雅米事工原创，如需转载，请注明出自“雅米——听见年轻一代的声音！www.ya-mi.org”

作者：Adriel Yeo, 新加坡；翻译：洪妤靜，台湾

如果上帝是美善的，这个世界为什么会有如此多的罪恶与苦难？

这恐怕是让基督徒最难以回答的问题之一了。这个问题不单将许多非信徒挡在基督信仰之外，还造成一部分基督徒的流失，当然也影响了一批基督徒的成长，让他们无法与上帝更深同行。

当我自己刚开始探索基督教时，心中也有许多疑问，罪恶与苦难就是其中之一。我为此读了不少基督教的护教书籍，也在这个问题上纠结了好长时间，但我对此还是没有完成明白。

对一些基督徒而言，解决这个问题的方式恐怕就是避而不谈。但我认为完全忽视这个问题并非明智之举，毕竟，我们大多数人很多时候都不得不面对这个问题。如果上帝是全然美善并全能的，祂怎么会容许罪恶的存在？如果祂允许罪恶的存在，那祂不就是并非全然美善，或全能了吗？

阿尔文·普兰丁格、彼得·凡·殷瓦根、威廉·莱恩·克雷格等哲学家为此提出了有力的辩护，解释了为什么全善、全能的上帝可以允许罪恶的存在。普兰丁格在其著名的“自由意志辩护”中提出，只要上帝赋予人自由意志，就会有人违背道德，这一点上帝无法干预，因为如果干预，就是剥夺了人的自由意志。

至于上帝为何容许自由意志的存在，普兰丁格在《上帝、自由与恶》一书中提出，较之没有自由意志的世界，有自由意志的世界要更好。比方说，没有自由意志的世界不会有爱的存在，因为爱是需要主体主动决定，而非被迫而为的。他更进一步解释道：

为了创造出可以行善的受造物，上帝必须创造可以行恶的受造物，并且祂不能既给予受造物行恶的自由，同时又阻止他们行恶。

令人悲哀的是，正如我们看到的那样，这些自由的受造物中有一部分就是会选择滥用自己的自由，这就是恶的来源。然而，被赋予自由意志的受造物有时会行恶这件事并不能用来否认上帝的全能或美善，因为上帝完全可以阻止道德败坏的发生，但要那样做的话，上帝必须把自由意志拿走。

上帝的全然美善与自由意志之间的关系的确可以为我们提供一个全新的角度，帮助我们去理解这个世界上为什么会存在恶。但这样的解释仍有其局限性。事实上，尽管很多朋友在听我分享普兰丁格的观点后都愿意接受他的说法，他们仍会有疑问。本能上，他们还是会很难过世界上为什么会有那么多不必要的死亡发生。不管如何解释，大家也仍然无法接受世上怎么会有如此多的不公。

因此，我想，大家想要的或许并不是理智上的一个解答，而是情感上的安慰。关于这个世界上为什会有罪恶与苦难这个问题，我们无法给出简单的回答，因为它本身就不是一个关于某一点在逻辑上是否成立的问题。更多的，这是一个关于心的问题——我们内心想知道为什么人会经历各种各样的苦难。事实上，听见大家求助的哀号并感到有负担是件好事，因为这体现了我们人性中的一面。面对这样的情况，我觉得没有任何答案是可以让人满意的。对于一个正在经历痛苦的人来说，简单一句“这是因为人类犯了罪”可能并不会有多少帮助。

与此相反，当我们思考为何美善的上帝会允许苦难存在时，我们或许可以换一个角度来思考：为什么耶稣会出现在历史上，为什么祂会被钉十字架，为什么后来祂的坟墓又是空的？

当我们看到耶稣在十字架的死和祂的复活时，我们看见的就不再是一个似乎对这个世界的苦难漠不关心的上帝。我们此时看到的上帝不单关心这个世界的苦难，更执意恢复起初祂创造这个世界时的秩序。也正是因此，祂才差遣爱子耶稣来到这个世界，为我们死在十字架上，好让我们的罪得赦免；并使祂死里复活，好让我们有永生的盼望。

有时候，我会想，究竟有多少基督徒信主会是因为耶稣的死与复活让他们找到了解释这个世界罪恶与苦难的答案。对我而言，我之所以成为基督徒，是因为历史事实让我无法否认耶稣的复活，同时我也意识到自己之前是怎样地不认创造天地万物的上帝。当我继续寻求为何世上存在败坏和苦难时，我才了解，我无法用我有限的认知和观点去理解这一切。我能继续信仰的道路，是因为认识到了耶稣是谁。

如果我们总是把焦点放在“为什没是我”、“为什么是现在”，或是“为什么会发生这些事”上面，我觉得我们永远也无法理解为什么苦难会发生；并且不管别人提出什么解释，我们都无法受到安慰。与其这样，我觉得所谓做一名基督徒，就是要把焦点从“为什么是我受苦”转移到“为什么是耶稣受难”。祂才是我们盼望的所在。

也许我们永远无法完全理解有关上帝的良善与世界的苦难这一问题，但我们却可以知道上帝在乎，并且耶稣用自己的全人和生命证实了这一点，我们也可以因此得到安慰。

罪恶与苦难的问题总会让我们心头难受，而对于苦难，我们也常常会无法理解。但我们知道上帝容许这些事情发生，并不是因为祂不在乎。祂不但在乎，而且已经身体力行来解决这个世界的问题。

正如赖特（N.T Wright）所说，

当我们学会阅读耶稣的故事，并将其看作是上帝爱的故事来阅读时，我们才能一次又一次发出惊叹的感恩，因为祂为我们解决了我们自己无法解决的问题，这才是真正的基督信仰的核心。

此文章译自雅米英文网站

*原文与译稿均由雅米事工编辑后发表，如需转载，请注明出自“雅米——心青年的角落！www.ya-mi.org”

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