读经：雅各书1章2-4节
南非牧师慕安德烈曾在1895年造访英格兰。当时他深受背部旧伤复发之苦，在等待康复期间，接待他的女主人告诉他，有位姐妹正面对极大的困难，希望得到他的辅导。慕安德烈说：「把这张纸拿给她，上面我写了一些话语来激励自己，或许对她有帮助。」纸上这样写道：
「在面对患难时，我告诉自己：
首先，上帝让我遭遇困境，这既然是祂的心意，我就安稳歇息。
接着，祂会保守我在祂的爱中，并在试炼中赐给我恩典，保守我行事为人合乎祂儿女的身分。
然后，祂会将试炼化为祝福，从中教导我当学的功课，以祂的恩典造就我。
最后，祂会按照祂所定的时刻，带领我离开这困境。至于会以什么方式，什么时候，唯有祂知道。
我在这里，顺从祂的心意,得蒙祂的保守 [....]
作者：Adriel Yeo, 新加坡；翻译：洪妤靜，台湾
如果上帝是美善的，这个世界为什么会有如此多的罪恶与苦难？
这恐怕是让基督徒最难以回答的问题之一了。这个问题不单将许多非信徒挡在基督信仰之外，还造成一部分基督徒的流失，当然也影响了一批基督徒的成长，让他们无法与上帝更深同行。
当我自己刚开始探索基督教时，心中也有许多疑问，罪恶与苦难就是其中之一。我为此读了不少基督教的护教书籍，也在这个问题上纠结了好长时间，但我对此还是没有完成明白。
对一些基督徒而言，解决这个问题的方式恐怕就是避而不谈。但我认为完全忽视这个问题并非明智之举，毕竟，我们大多数人很多时候都不得不面对这个问题。如果上帝是全然美善并全能的，祂怎么会容许罪恶的存在？如果祂允许罪恶的存在，那祂不就是并非全然美善，或全能了吗？
阿尔文·普兰丁格、彼得·凡·殷瓦根、威廉·莱恩·克雷格等哲学家为此提出了有力的辩护，解释了为什么全善、全能的上帝可以允许罪恶的存在。普兰丁格在其著名的“自由意志辩护”中提出，只要上帝赋予人自由意志，就会有人违背道德，这一点上帝无法干预，因为如果干预，就是剥夺了人的自由意志。
至于上帝为何容许自由意志的存在，普兰丁格在《上帝、自由与恶》一书中提出，较之没有自由意志的世界，有自由意志的世界要更好。比方说，没有自由意志的世界不会有爱的存在，因为爱是需要主体主动决定，而非被迫而为的。他更进一步解释道：
为了创造出可以行善的受造物，上帝必须创造可以行恶的受造物，并且祂不能既给予受造物行恶的自由，同时又阻止他们行恶。
令人悲哀的是，正如我们看到的那样，这些自由的受造物中有一部分就是会选择滥用自己的自由，这就是恶的来源。然而，被赋予自由意志的受造物有时会行恶这件事并不能用来否认上帝的全能或美善，因为上帝完全可以阻止道德败坏的发生，但要那样做的话，上帝必须把自由意志拿走。
上帝的全然美善与自由意志之间的关系的确可以为我们提供一个全新的角度，帮助我们去理解这个世界上为什么会存在恶。但这样的解释仍有其局限性。事实上，尽管很多朋友在听我分享普兰丁格的观点后都愿意接受他的说法，他们仍会有疑问。本能上，他们还是会很难过世界上为什么会有那么多不必要的死亡发生。不管如何解释，大家也仍然无法接受世上怎么会有如此多的不公。
因此，我想，大家想要的或许并不是理智上的一个解答，而是情感上的安慰。关于这个世界上为什会有罪恶与苦难这个问题，我们无法给出简单的回答，因为它本身就不是一个关于某一点在逻辑上是否成立的问题。更多的，这是一个关于心的问题——我们内心想知道为什么人会经历各种各样的苦难。事实上，听见大家求助的哀号并感到有负担是件好事，因为这体现了我们人性中的一面。面对这样的情况，我觉得没有任何答案是可以让人满意的。对于一个正在经历痛苦的人来说，简单一句“这是因为人类犯了罪”可能并不会有多少帮助。
与此相反，当我们思考为何美善的上帝会允许苦难存在时，我们或许可以换一个角度来思考：为什么耶稣会出现在历史上，为什么祂会被钉十字架，为什么后来祂的坟墓又是空的？
当我们看到耶稣在十字架的死和祂的复活时，我们看见的就不再是一个似乎对这个世界的苦难漠不关心的上帝。我们此时看到的上帝不单关心这个世界的苦难，更执意恢复起初祂创造这个世界时的秩序。也正是因此，祂才差遣爱子耶稣来到这个世界，为我们死在十字架上，好让我们的罪得赦免；并使祂死里复活，好让我们有永生的盼望。
有时候，我会想，究竟有多少基督徒信主会是因为耶稣的死与复活让他们找到了解释这个世界罪恶与苦难的答案。对我而言，我之所以成为基督徒，是因为历史事实让我无法否认耶稣的复活，同时我也意识到自己之前是怎样地不认创造天地万物的上帝。当我继续寻求为何世上存在败坏和苦难时，我才了解，我无法用我有限的认知和观点去理解这一切。我能继续信仰的道路，是因为认识到了耶稣是谁。
如果我们总是把焦点放在“为什没是我”、“为什么是现在”，或是“为什么会发生这些事”上面，我觉得我们永远也无法理解为什么苦难会发生；并且不管别人提出什么解释，我们都无法受到安慰。与其这样，我觉得所谓做一名基督徒，就是要把焦点从“为什么是我受苦”转移到“为什么是耶稣受难”。祂才是我们盼望的所在。
也许我们永远无法完全理解有关上帝的良善与世界的苦难这一问题，但我们却可以知道上帝在乎，并且耶稣用自己的全人和生命证实了这一点，我们也可以因此得到安慰。
罪恶与苦难的问题总会让我们心头难受，而对于苦难，我们也常常会无法理解。但我们知道上帝容许这些事情发生，并不是因为祂不在乎。祂不但在乎，而且已经身体力行来解决这个世界的问题。
正如赖特（N.T Wright）所说，
当我们学会阅读耶稣的故事，并将其看作是上帝爱的故事来阅读时，我们才能一次又一次发出惊叹的感恩，因为祂为我们解决了我们自己无法解决的问题，这才是真正的基督信仰的核心。
此文章译自雅米英文网站
*原文与译稿均由雅米事工编辑后发表，如需转载，请注明出自“雅米——心青年的角落！www.ya-mi.org”
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作者：潘锦霞，新加坡
2015年4月25号，尼泊尔遭遇7.9级地震，这是该国80年来所遭遇最严重的一次地震。随着新闻陆续播出当地受到灾难袭击、城镇被摧毁的画面，全世界都震惊了。我去过加德满都很多次，并与当地一些朋友建立了很好的关系，那些新闻画面使我大受震撼。
在得知死亡人数不断攀升的消息后，我立即在Facebook上联系我在尼泊尔的朋友们。第一位回复我的朋友是我在2008年认识的。她在加德满都南部平原的一所孤儿院工作。听到她和孤儿院的孩子们都还好，我松了一口气。
但不幸的是，她的家乡廓尔喀（在靠近震中的位置）的情况却不太好。她的祖母不幸遇难，当地许多人也因此失去了家园。
图中最左边的老奶奶为其已故祖母
坏消息不断从我其他在加德满都的朋友那里传来。就像在廓尔喀的人们一样，他们很多人都无家可归。其他生活在东部山区靠近珠穆朗玛峰的朋友也告诉我，他们的家园被摧毁了，他们和家人都在户外过夜。由于天气寒冷，雨季在即，外加财物丢失，他们目前的状况在短时间内并不会有实质性的进展。除此之外，他们还要经历余震。
还有另外几位朋友暂时没有回复我。我很担心其中一位住在博卡拉的朋友，因为这个城市也遭受了地震的摧毁。
然而，在悲观失望中，有一些好的事情还是让人鼓舞。我提到的第一个朋友告诉我，她丈夫打算回到廓尔喀——他们自己的村庄——看看自己能做些什么去帮助当地的村民。在这艰难的时刻，看到尼泊尔人伸手援助自己的同胞，我的心里涌起一股暖流。
同时我也特别惊讶，尽管是在悲伤和困难之中，尼泊尔的基督徒们仍然心存感恩。仔细想一想，虽然身在逆境中，我们还是可以感谢上帝的。地震发生在礼拜六，当时孩子们恰好都不在学校。地震如果发生在工作日，或在寒冷的冬天，或是晚上，死亡人数必定更多，因为那样大部分人都会呆在室内。但事情并没有那样发生。
毫无疑问，恢复和重建将会是很长的一个过程。让我们一起为尼泊尔的人们祷告。章伯斯（Oswald Chambers）曾如此劝勉我们：“我相信通过代祷，正如主耶稣自己告诉我们的那样，上帝的大能将会运行，超过我们的所思所想。”
这里是一些代祷的建议：
1）为信徒祷告：求上帝保守他们，坚固他们的心，使他们不至灰心，成为上帝真理与爱的见证。
2）为救援人员：求上帝赐予他们智慧，让他们知道如何分配资源，帮助那些有需要的人。
3）为尼泊尔的人们：求上帝帮助他们找到只有在基督里才能获得的盼望与永恒的保障。
图为地震前的帕坦杜巴广场，现已被完全摧毁
图为地震后的杜巴广场
图片来源：AP
(此文章译自雅米英文版)
读经：诗篇119篇65-80节
鲁益师在其著作《痛苦的奥秘》中说：「上帝藉着我们的欢乐向我们低语，透过良知向我们说话，但却藉着我们的苦难大声疾呼，因为痛苦是祂唤醒充耳不闻世界的扩音器。」苦难能让人们调整焦点，让我们不再只看眼前的光景，以至我们能听到上帝的声音，知道祂在我们身上动工。苦难使我们的生活不再一如既往，而是必须开始学习属灵的功课。
在旧约圣经中，我们看到诗篇的作者即使在痛苦中，还是持守一颗受教的心。他将苦难视为上帝的安排，接受它并且以顺服的心祷告：「祢使我受苦是以诚实待我」（诗篇119篇75节）。先知以赛亚则将苦难看作是上帝熬炼他的过程：「我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你」（以赛亚书48章10节）。至于约伯，虽然他的遭遇使他悲痛不已，但他却在苦难中认识了上帝的主权与伟大（约伯记 [....]