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《我可以当个有钱人吗?》系列:从大卫的一生看待财富(有声中文)

 

作者:希の梦

有声播读:杨澜

 

 

我常常想,我想要当个有钱人是否不符合圣经的教导。提摩太前书6章10节说道:“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。如果我能做到不贪财,有钱又能奉献许多钱在事工上来荣耀上帝,岂不是两全其美吗?圣经中有没有这样的例子呢?大卫王或许就是其中一个。

 

1.因耶和华的同在而满足

大卫本是一个牧童。而且他在家里的地位也可以说是可有可无。撒母耳记上16章11-12节就记载,当撒母耳奉上帝的命令到耶西的家中要膏他的一个儿子作王时,耶西竟然忘记了叫大卫。甚至当撒母耳问耶西:“你的儿子都在这里吗?”,耶西这才回答说:“还有个小的,现在放羊。羊”。若撒母耳没说:“你打发人去叫他来。他若不来,我们必不坐席”,他可能都不会叫大卫来。可是,在上帝的眼中,他确是极为宝贵。我们后来也看到他勇敢地战胜非利士巨人歌利亚、忠诚地服侍后来追杀他的扫罗王、忠心地对待他的朋友约拿单,更是一名心中时刻把耶和华摆在首位的仆人(撒母耳记上7章18节)。因此耶和华称大卫王为合祂心意的人(撒母耳记上13章14节)。

无论大卫在放羊,在服侍扫罗,在逃避扫罗的追杀,还是在做国王,耶和华都一直与他同在。他的平安不在他的处境中,而是在于耶和华的同在。我们也是一样。若我们常常在主里面,无论是贫穷或富足,我们都会因为与上帝同在而感到满足。当我在写这篇文章的时候,正处于无薪状态。我是一名研究生,之前每一个月都有足够的政府津贴来度日。然而因为某些原因,从这个五月开始,政府停发了给我的津贴。虽然我之前拿到的奖学金还是能够供应我现在的日常生活,我还是禁不住和同龄朋友比较。我常常想“如果我不读研究所,现在起码还有工作赚钱,能够减轻自己和父母的负担”;或者“我真没用,当奖学金用完了,我又要依赖父母了”…… 当这些负面想法开始涌入我的脑袋时,保罗的话及时地浮现:“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足或饥饿,或有余或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能做。”(腓立比书4章12-13节)。我相信这是上帝要对我说的话。我现在应该要做的,是靠着那加给我力量的上帝,把祂所交付我的任务——论文写好,而不是焦虑着奖学金用完之后的日子该怎么过。我相信我所缺乏的上帝必定会供应。

 

2.积极奉献

大卫成为一国之君后,并没有因为拥有了财富和权势而蒙蔽了双眼,放纵地生活,夜夜笙歌。相反,他为自己住在豪华的宫殿里,上帝的约柜却在简陋的幔子里而感到很过意不去。他对上帝所赐予的一切恩典充满了感激,所以大卫王想要为耶和华建造圣殿。虽然最后,上帝拒绝了大卫建圣殿的计划,而是让他的儿子所罗门完成了大卫王的心愿,但他并没有因为被拒绝而感到沮丧或者生气。他反而积极且努力地为建圣殿的事做筹备。大卫王在未死之先,预备的材料甚多,历代志上29章就记载了大卫的奉献:“我为我上帝的殿已经尽力预备金子做金器,银子做银器,铜做铜器,铁做铁器,木做木器,还有红玛瑙、可镶嵌的宝石、彩石和一切的宝石,并许多汉白玉。且因我心中爱慕我上帝的殿,就在预备建造圣殿的材料之外,又将我自己积蓄的金银献上,建造我上帝的殿,就是俄斐金三千他连得,精炼的银子七千他连得,以贴殿墙,金子做金器,银子做银器,并借匠人的手制造一切。光是想象那个画面就觉得好富丽堂皇!

我反思了自己的态度:当我拿到奖学金时,我对上帝的供应充满了感激,但是,我并没有立刻把我答应的十分之一奉献出来。这并不是一笔多大的数目,但我的态度已经说明了问题。很难想象若以后我赚了大钱,是否还能够像大卫那样甘心乐意地奉献。求主怜悯我,教导我如何以讨祂喜悦的方式理财。感恩的是,这个月,我终于把该奉献的金额奉献出去了。说来奇妙,在没有固定收入来源的情况下奉献,我的心中没有忧虑,反而是感到轻松和满有平安。

 

3.警醒犯罪

越有钱的人,受到的诱惑就越大,而人的私欲会因着金钱和权势而被诱发出来,或许这就不难解释为何赚大钱的艺人会去吸毒嗑药、政治家会贪污腐败等了。从撒母耳记下的第11章我们看到后来的大卫王,也因为眼目的情欲,先犯了奸淫罪——与自己下属的太太拔示巴同床,继而犯了杀人罪——设计陷害了下属赫人乌利亚。以当时的情况来看,在不明真相的世人眼中,大卫的这个举动或许让他看上去是一名好国王,因为他娶了为国家战死的军官之妻子,以便让其家人得到妥善的照顾。但是,没有一件事是能够瞒得过上帝的。当他的错误被先知拿单指认后(撒母耳记下12章),他顿时醒悟,并且当下就悔改了。

从大卫身上,我了解到:当一个人在拥有财富和权利的情况下,似乎会更容易被诱惑,犯了罪而不自知,即便是非常爱上帝的人也不例外。若大卫没有被拿单指认,他会悔改吗?我不知道。人一旦被情欲蒙蔽了心,就很难看见自己的罪。

因此,从大卫的一生中,我学到了两条宝贵的功课:

1.在物质匮乏的情况下,能够因为心中有上帝而幸福、自足、快乐。

2.以大卫王的“拔示巴个案”提醒自己:不可因所享受的荣华富贵而不再对罪敏感。

最后,我也明白了,我要思考的不是“可以不可以”当一个有钱人,而是,无论什么情况下,都要以上帝为满足,并在我有了财富之后,要保持对上帝的敬畏之心,成为合祂心意的人。

 

 

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我可以当个有钱人吗?:从亚伯拉罕的一生看待财富(有声中文)

作者:希の梦,马来西亚

有声播读:小七,中国

关于财富的挣扎

不知道从何时开始,身为基督徒的我,会对自己“想要变有钱”的想法感到不安,甚至有罪恶感。

圣经上说:“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里。”(马太福音6章19-21节)

“你的财宝在哪里,你的心也在那里”,所以,基督徒怎么可以一直想着钱呢?

可是,不变得有钱一点,我的父母就要一直工作到退休。若不变得有钱一点,我所欠下的读书贷款何时才能还完?若不变得有钱一点,我该如何在宣教和神学的事工上奉献多一点?

然而这所谓的“一点”是多少?我心中也没有一个答案。

提摩太前书6章8-11节如此说:“只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”

我是不知足吗?我是贪恋钱财了吗?为了避免自己的想法陷入死胡同,我常常祷告,求主告诉我想要变富有的想法是不是错的。我一直在花费时间,甚至不惜花钱去学习理财,是不是不讨祂的喜悦?

就在这个时候,我不确定是不是出于主的亮光,我开始想到从圣经中有钱的人物去认识财富观,并且写下我的心得。但愿我的心得,也能够帮助同样有此困惑的你们。

 

圣经中著名的有钱人——亚伯拉罕

我想到的第一个有钱人是亚伯拉罕。亚伯拉罕被称为上帝的朋友。因为他对上帝的信心,人们甚至给了他“信心之父”的称号。据创世记11章31节记载,亚伯拉罕和家人住在幼发拉底河东岸一座繁荣的城,叫做“迦勒底的吾珥”。

吾珥是一个很繁荣的城市,据考古资料记载,吾珥出产许多黄金和珠宝,其雕刻艺术、人造运河、建筑等,都曾经闻名于世。但是,此地却充斥着偶像的膜拜与迷信。吾珥最醒目的建筑物是一座高耸的金字塔,供奉着月神南那。而亚伯拉罕的父亲——他拉,也是侍奉别神的(约书亚记 24章2节)。虽然如此,当上帝向亚伯兰显现,要他离开家乡、亲属、父家,往上帝指定的地方去时,他立即选择听从(创世记12章1-3节)。后来他拉带着亚伯兰、撒莱和罗得来到了哈兰。

 

看重上帝的话胜于财富

我猜想亚伯拉罕的家庭背景应该很不错,并且在哈兰的时候小有积蓄(创世记12章5节)。启程之前,他需要变卖产业,而在匆忙之下变卖,他可能会损失不小一笔金钱,但他还是乐于顺从耶和华。这让我看到他真的是看重上帝的话胜于金钱的。

其实,当你有钱了,你不一定会甘心乐意地奉献。拿曾经的我自己为例,因着上帝的恩典,我得到了额外的奖学金。这对当时的我来说,算是一笔巨款。当初还没拿到钱的时候,我向上帝祷告说:“若是你给了我这笔钱,我会把十分之一奉献给你。”可拿到了钱后,我却拖了几个月都不愿奉献。很诚实地说,我不舍得了。拿到钱后我就很自然地以为这是我自己的财产,因此奉献变得很挣扎。很感恩祂的耐心提醒,也求祂饶恕我这个贪财的仆人。现在,我已经在分批将这笔钱奉献。我还在祷告,希望能把剩下的一半奉献在有需要的地方。

 

顺服上帝而蒙福

亚伯拉罕对上帝的完全顺服,也可以在创世记14章中看出。那时,他为了救侄子罗得与四王征战,凯旋而归。所多玛王为了感谢他的帮助,想要把财富赏给他,可是他拒绝了,还如此说道:“我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓,凡是你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿,免得你说:‘我使亚伯兰富足。’”。(创世记14章22-23节)想想看,能得到一国之君的赏赐,可是一个千载难逢的机会。然而,亚伯拉罕却毫不动心,因为他只在乎上帝如何看待他。这绝对是一场信心的考验,而人的信心是在操练中不断成长的。我们可以从亚伯拉罕的一生看到,与他的财富相比,更突出的是他对上帝的顺服。

依据圣经的记载,亚伯拉罕从来没有向上帝求过财富和孩子。他只是兢兢业业地做着上帝要他做的工。在我们为着如何才能达到财富自由操心时,不妨学习亚伯拉罕,常常聆听上帝的声音,并以顺服来回应,一步一步,在祂的国度里得到真正的自由——不再为任何事忧虑。

 

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雅各书灵修 | 你是否把信赖建立在财富之上?(有声中文)

作者:Christine Emmert,美国

翻译:Patty Song,中国

 有声播读:Zel,新加坡

今日经文:雅各书5章1-6节

嗐!你们这些富足人哪,应当哭泣、号啕,因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了,衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈;那锈要证明你们的不是,又要吃你们的肉,如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱,这工钱有声音呼叫,并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福,好宴乐,当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪,把他杀害,他也不抵挡你们。

 

自从我们约会开始,我先生和我就计划要搬回我的祖国。不仅因为我们热爱那里的人民和文化,更重要的是,我们清楚地看到,由于政治风向的改变,家乡人民对福音的接受程度越来越高。

感恩上帝的预备,我们的积蓄开始一点一点地增加。最后,我们竟然积攒了好几个月的生活费。这似乎是搬家的好时机,但此时,我们又开始有了新的想法。我们存的钱真的够了吗?我们是否应该再等等?拥有一份稳定的工作是我们家庭财务稳定的保证,我们是否应该留下来并且继续增加我们的积蓄?这一系列的想法越想越有吸引力。当然,我们完全有理由选择就地传福音而不用搬回祖国,不是吗?我们开始不断给自己不搬回祖国找各样借口——如果我们真的要横跨地球,完全搬回我的祖国,谁知道以后会发生什么?可能还要过好多年我们才能再次存下这么多钱。

圣经很清楚地告诉我们财富是如何阻止我们亲近上帝的。耶稣说:“骆驼穿过针的眼,比财主进上帝的国还容易呢!”(马可福音10章25节)。我和我丈夫并不是很富有,但我们很清楚想依靠自己的财富而不是选择仰望上帝的诱惑是怎样的。

在雅各书中,雅各针对富人容易犯的一些特定罪行发出了严厉的警告。他义振言辞地提醒我们要格外小心,不要放纵自己的贪婪,不要待人不公(当自己可以使用财富影响他人时)。

在雅各书5章2、3和5节经文中,雅各点名指出那些“在这末世只知积攒钱财”的人,并警告我们不要“在世上享美福,好宴乐”。雅各用生动的意象——“你们的财物坏了”,“衣服也被虫子咬了”(雅各书5章2节)提醒我们,地上的财富不能持久,最终,上帝是根据我们的生活方式来进行审判。

雅各的话与耶稣的话是一致的。耶稣曾劝我们说:“只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里。”(马太福音6章20-21)             

尽管我们仍要认真努力工作(歌罗西书3章23节),但我们工作的目的不应是为自己储存舒适和快乐。我丈夫和我也因此经常被提醒——无论我们存了多少钱,面对永恒,最终都毫无意义。相反,如果我们为了福音而使用我们的钱财,这可能会结出永恒的果实。

雅各在信中的第二个警告是针对那些欺诈穷人的人。他指出有些人亏欠工人工钱,有人把人杀害。(雅各书5章4-6节)。根据许多圣经释经学者的说法,“把人杀害”可能指的是富裕的土地所有者利用法律手段夺走穷人的财产而穷人对此毫无反抗能力。

在当今这个时代,那些没有资源的人也很容易被人利用。有时雇主可能会要求无偿加班或未完全支付员工薪资。雅各提醒我们也要确保自己在赚钱养家的过程中不成为利用别人的人。

在旧约中,上帝也命令以色列人照顾穷人,而不是只顾自己的利益(申命记24章19-22节)。而上帝之所以颁布这样的律法,原因是:“要记念你在埃及做过奴仆,耶和华你的上帝从那里将你救赎,所以我吩咐你这样行。”(申命记24章18节)。           

就像上帝亲自从埃及拯救以色列人一样,祂也把我们从罪的奴役中拯救出来。因为上帝先爱了我们,  所以我们怎能做继续奴役他人的人呢?相反,我们更应该借着上帝对我们的爱,让我们的财富成为帮助别人,爱别人的管道。

 

问题反思: 

1、你是否曾经过于看重和信赖自己的财富?

2、你是否曾经在赚钱或花钱的过程中占了没你幸运的人的便宜?

3、你可以怎样为上帝的旨意来使用自己的财富?

此文章译自雅米英文网站

*原文与译稿均由雅米事工编辑后发表,如需转载,请注明出自“雅米——心青年的角落!www.ya-mi.org”

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雅各书灵修 | 在主里虽贫穷却富有(有声中文)

作者:Tracy Phua,新加坡

翻译:Nancy,中国

有声播读:Caroline,中国

*封面图片拍摄:Ian Tan

读经:雅各书1章9-11节

成长于一个平均收入家庭的我,曾经很多次希望自己能更富有。最近,当我看到朋友们买了新车并且去高消费的网红饭店吃饭时,我发现自己超级嫉妒。更让人郁闷的是,我的这些朋友都是虔诚的基督徒,我甚至都不能指责他们拜金(以抵消我的嫉妒)。

我想做一个敬虔的人。但与此同时,我也想变得富有。虽然我知道富有没有什么错,因为圣经中确实提到了一些既敬虔又富有的人——比如约伯和约瑟。然而,圣经中也有许多警戒告诉我们不应当追求物质财富和权力(提摩太后书6章7-10节)。

那么我该如何看待物质财富呢?我对物质财富的渴望会影响我的“敬虔”吗?想要变得富有是错误的吗?

在雅各书1章9-11节中,雅各用一个看似矛盾的理论来帮助一群极有可能因着他们的信仰而在经济上遭受损失的人明白了他们的困境并紧紧握住信仰。

他首先称那些在物质上贫乏的犹太信徒们有“高位”(第9节)。虽然这些人在世人的眼中可能地位低下,但他们有很多可夸耀的地方。他们有“在基督里的各样属灵的福气”(以弗所书1章3节),并且是“上帝的儿女,与基督一同做后嗣”(罗马书8章17节)。

在基督里,穷人实际上无比富有!

因此,他们是富有的穷人。

接着,雅各提到了那些物质上富有的人,他说他们要“降卑”(第10节)。虽然他们可能享受着更好的生活,但雅各却强调了这些人所面临的危险:他们更容易信靠物质财富,忘记他们的成就终有一天会逝去,就像田野的花儿一样(第10-11节)。因此,富裕的信徒需要培养他们刚信主时所感到的灵里贫乏,学会在如此“降卑”的状态里荣耀主。因此,他们是贫穷的富人。

雅各之所以给出了这两个看似自相矛盾的说法,是因为我们在地球上所拥有的一切都将消失,无论你是贫穷还是富有(第11节)。因此,我们应该把安全感建立在永恒的财富上。

所以,不用去抑制我们想要变得富有的欲望,而是让我们在基督里发现真正的属灵财富,并在我们全丰全足的天父那里找到持久的安全感。

拥有祂就等于拥有了一切!

 

问题反思:

1、你的人生抱负是什么?你最珍视的和你的梦想是什么?

2、你想要变得富有吗?这样的想法会如何影响你和上帝的关系?

 

此文章译自雅米英文网站

*此文章由雅米事工原创出品,如需转载,请注明出自“雅米——听见年轻基督徒的声音!www.ya-mi.org”

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