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陈群钰:身体的眼睛虽看不见,心里的眼睛却得看见

采访:雪伦,马来西亚

整理:何怡君,台湾

“这个世界,无人比祢更疼我,

喔主,当我寂寞孤单,祢来寻找我;

为我罪过,忍受痛苦折磨,祢依旧用温柔来陪伴我。 ”

《无人比祢更疼我》一曲唱出了我们与耶稣的亲密关系。这首诗歌是由一位来自台湾的姐妹——陈群钰创作。群钰从小就很有“声音”方面的恩赐。能言善道的她,常在团体担任领导角色,国小担任毕业生代表致词,家里还栽培她学钢琴,使她能自弹自唱、自创歌曲。

目前的群钰在学园传道会、和平教会服事,她清亮爽朗的声音,在许多人的生命低谷中鼓励了他们。作为上帝的仆人,她长年在祷告、敬拜和诗歌创作上摆上自己。然而这样一位热心虔诚的姐妹,背后却有着不同寻常的人生故事。对于她这样一名后天的视障者来说,我们理所当然地认为最大的患难是眼睛看不见,然而她却说并非如此。

 

被忽视的眼疾

群钰从小眼睛就不好,每逢换季时眼睛总会过敏。三十年前的台湾,医药体系尚不健全,再加上她以为自己患上的只是普通的眼疾,因此没有去看医生,仅靠买药房的药水减缓眼睛的不适。

然而当她准备考高中时,眼睛的不适状况愈加严重,甚至时常会令她头痛。直到有一次她在学习的当下感到眼睛难受,于是眨了一下眼睛,睁开后眼前竟然一片漆黑。一瞬间她以为有人关了灯,后来才发现是眼疾恶化而导致的短期失明。被吓坏了的群钰赶快去就医检查,后来也被医生确诊为青光眼,医生说她当时的视神经已开始萎缩了。

虽然当下被这突如其来的消息吓到,但群钰天生是个乐观派,之后她便跟着家人接受各种治疗,如中医、西医、针灸、拜拜、算命样样都去尝试。情况稍稍好转一些后,她就不再特别为眼睛的事情忧虑。正是这段时期,有人给她传了福音,上过基督教幼稚园的她很自然地接受了耶稣,可心里却把耶稣当做另一个神明敬拜,想着兴许祂可以医治自己的眼疾。

发现深处的问题

但没想到的是,眼睛的情况并不如期待那样好起来,而是在接下来的两年中情况持续恶化。群钰需要接受一次又一次的治疗。在一次手术中,她的右眼彻底失去视力,之后的五年中左眼的视力也慢慢退化。在失去视力的过程中,她渐渐发现过去所不认识的自己,在乐观的面具之下,她忧伤、害怕,心里满是恐惧。

虽然当时的她已在学园传道会做传道事工,但属灵的光景并非很好。她在机构的事工得到他人的认可,在大家看来她是个很活泼又有爱心的同工,但这些都只是表象。虽然群钰长期以来都活在基督教里面,可对上帝却有很多错误的认识。她认为只要把服事做好,上帝就可能会在某个时刻医治她。可是她期待的医治时刻却迟迟没有临到,即使她期间接受了一次眼角膜手术,最终却仍旧没有好转。她的内心也因此充满负面的声音,长期以来的视力障碍让她变得自卑又自义,甚至对上帝有很大的不满,然而这一切都被隐藏在她“眼睛看不见”的面具之下。她的眼疾使得人们更加宽容和鼓励她,久而久之,她开始变得十分掌控,想要透过外在的抓取来掩饰内心的不安。但虚假终究会被现实戳破,这些被隐藏的问题在她完全失去视力之后终于显现出来。她隐藏的刺最终影响到了她的服事和人际关系。

 

瓶颈和冲突

就在群钰在学园传道会同工了10年之后,她遇到了服事的瓶颈期。纵使她很努力地去做,却收不到曾经的果效。她的同事也因着她的掌控欲和情绪等问题渐渐疏远她。长期以来累积的问题终于在一次事件中爆发了。

在一次服事中她认识了一位很有才华的基督徒弟兄,并渐渐喜欢上对方。于是性格主动的群钰大胆地去追求弟兄,怎知却遭到对方的拒绝。她理所当然地以为是因为她的眼睛问题,但对方却直截了当地告诉她说:“我没有选择跟你在一起,不是因为你的眼睛,而是因为你的个性。”

这次的事情令她再也无法装做没事,伤心难过的群钰去找同事一起祷告。在讲述自己遇到的问题和挣扎时,同事忽然说:“你讲的这些是什么话?这根本就不是善良的群钰会讲出来的话?你到底是谁?”这一席话吓坏了群钰,甚至以为自己被魔鬼辖制。可也因此,她开始反思自己里面的罪,她的掌控、嫉妒、怨恨、报复心…..

 

心灵的“失明”被医治

面对一连串的打击,身旁的同事建议她暂停服事,处理内在的生命问题。要面子的群钰很怕停止服事,但在挣扎了一番后,终于还是决定放下。当时的她觉得压力很大,她要面对的是比眼睛看不见还要困难的难题——心灵的“失明”。她可以通过学习来适应眼睛失明的生活,而心灵的“失明”却只能透过上帝的话语来医治。

“因着我们听信谎言,和被自己的情绪牵制,我们里面没有真理,导致了心灵的“失明”。”群钰说道。

因此群钰开始很认真地对待读经这件事,每天的大量读经和祷告,圣经中真理的亮光便一点一滴地进入到她心里,她心里的眼睛慢慢被打开,如同约翰福音第8章第32节所言:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。她也开始认识到,过去她虽然可以固定的灵修祷告和服事,却都是她在按照自己的方式来掌控,想要自己去抓取上帝的话语和祝福。

在这一年的大量读经期间,她去找曾经做过精神科医师的教会牧师交谈,牧师的话也点醒了她:“其实被鬼附反而比较好解决,我们只需要奉耶稣的名把它赶走。但生命的问题却需要自己花时间去面对和成长。”这段话提醒了群钰,最可怕的不是魔鬼,而是自己生命的破口。若不让上帝补起我们生命的破口,就会一直被困在我们的问题里面。

在自己大量的读经以及跟着灵修导师的指导默想经文的这两年时间,她终于发现了自己信仰的是谁。在过去的15年里,她一直相信的都是自己。她对上帝有一套自己的认知和完美的想法,当上帝并没有按照她的预期去做时,她就会开始对上帝生气。这样的情绪与她外在的服事是完全倒错的,因此她不能够向上帝表现真实的情感,一直被困在宗教里面。但上帝从没放弃过群钰,在祂的带领下,群钰终于可以慢慢开始真实地活在上帝面前,表达她的难过甚至是气愤。与此同时,她渐渐与上帝建立起了真实的关系。那个时候,她才发现原来与上帝的亲密关系可以那么美妙。这个过程中,她经历了主对她的医治,破碎,更新…..她真正邀请上帝做她生命的主,不论眼疾得不得医治,她都选择与事实共存,并数算上帝在她生活所行的恩典。

 

从“基督教徒”到真正被救赎

这段时间,她有机会接受了第二次眼角膜手术。在住院期间,她忽然被圣灵提醒,想到眼角膜代表着一个人的生命。上帝已经给了她三次生命的机会。于是她开始反思,自己到底有没有好好地活,好好利用上帝给她的机会和时间。从那次之后,她开始有负担去服事那些和她经历类似的青年人。这些年的成长让她也不再执着于自己过去对成功以及影响力的看法。她说,真正的影响力不是我们的职位多高或能够影响多少人,而是我们用生命去影响他人,陪伴他们一起经历上帝。

如今,43岁的陈群钰在教会带领小组、辅导青年人,并不时受邀到不同的团体中分享见证,陪伴许多人走过高山低谷。

她深知心灵的眼睛看不见,比身体的眼睛看不见更辛苦,她亦深深知道那些活在宗教里面的人多么痛苦。所以她要把握每一个机会,把人领回到上帝的面前。

最后,当她被问及最想要对年轻基督徒说的一句话时,群钰说:Let God be God. (让上帝来做主。)

 

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写给感觉快要放弃信仰的你(有声中文)

作者:Rob Chagdes,美国

翻译:Helle Cheng,香港

有声播读:刘弟兄,中国

 

亲爱的朋友,

你是否感觉对一切毫无盼望,快要放弃主了?抑或你正被孤单淹没,已看不见主对你的爱?其实我曾经也历过这样的时刻。如果这正是你现在的状况,我想告诉你,主有办法让你在挣扎中经历祂。

前段时间,我已经在这份我认为是主带领我做的工作中做了好几年。但我的工作并不如意,我也很难找回曾经对工作的热情。因此,我开始会做出一些糟糕的决定,起初只是些小决定,后来渐渐到大的决定。有时我似乎能够看到一线生机,但却还是会不断回到黑暗中。我感到自己在一点一点变得支离破碎,如同活在绝望的深渊中。

也就是在这段黑暗的日子中,我开始质疑我是否应该继续跟随主。我是在寻求主的旨意后才找到这份工作的,然而我却一直对工作感到失望,因此我感觉自己被误导了。我身边有很多朋友事业都蒸蒸日上,他们给家人的供应是我不可能给的,并且他们看起来也在工作中找到了我不能企及的满足感。

我感到自己一败涂地。

于是我开始考虑放弃我的信仰,拥抱可以给我带来更多诱人可能的世界。

感谢主,让我在挣扎期间遇见了祂。祂打开了我的眼,使我能够以新的方式看见祂。主让我看到,世界可以给我的东西并非是我所需要的。祂开了我眼,提醒我祂是值得我追求的。

在这段时期我明白了几个非常重要的真理,我希望它们能够鼓励到正处于同样处境的你。

首先,我向你保证,你不是孤单一人,主必定会为你开一条出路。

哥林多前书10章13节说:

“你们所遇见的试探,无非是人所能受 的。上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。

当你看到“试探”这个词时,你可能会立刻联想起罪,但实际上“试探”这个词的意思是试验、考验和检验。主使用我生命中这段黑暗的日子来试验我的信心,让我看到自己的内心里到底装了些什么。而且如使徒保罗所说,这些试验或考验很常见,这让我确信自己不是唯一一个有这种感受的基督徒,也让我明白身处困境并不会使我成为一个失败者。当你处在艰难时期时,请谨记你的身边有人与你同行!

再者,如果你留意的话,会发现哥林多前书10章13节的经文中是有一个承诺的:上帝会为你开路,让你可以忍受这段时期。

你可以安然相信拯救就快要来到,纵使未必是以你预期的方式。我经历的拯救并不戏剧化,也不是马上就出现,但上帝似乎在借此让我看到祂正在我的生命中动工,即使我看不见祂的作为,我仍然可以相信祂的带领。

这带出了第二个我想提醒你的真理:即使在艰难的日子里,你也可以确定上帝正在做工。耶稣在约翰福音 5章17节中说:“我父做事直到如今,我也做事”。

事实上,在我人生的这段黑暗时期里,也有一些好事发生。这些事情并不容易,但当中却有一些造就我灵命的关键时刻。上帝让我看到了自己对成就的依赖,并向我显明这一点怎样逐渐成为我的偶像。当我表现理想、能够在限期内完成工作、达到我追求的目标并完成清单上的待办事项时,亲近主可以很容易。然而,当我未能办好事情,又或被我所背负的责任和重担压到透不过气时,我就感觉离主很远。同时,主帮助我看到,当我抽空静下来与主会面时,生活总还是会继续。我并不需要一直有所成就,才能证明我对这个世界很重要。

主一直在我心里动工。直至我放下自己,放下我对成就这个偶像的追求,我终于得到了拯救。

即使我们看不见主的工作,即使四周漆黑一片,即使盼望好像已经消失得无影无踪,但主从未停止祂的工作。主一直、一直、一直都在工作。

最后,我想要告诉你:你需要主,主是良善的。除了你和主的关系外,这个世界上再也没有其他东西可以让你感到满足。

在这段黑暗时期里,有些时候我会想起彼得在约翰福音 6章68节所说的话。在耶稣刚刚教授了一些很难被接受的真理后,约翰如此记录:“从此,祂门徒中多有退去的,不再和祂同行。”(约翰福音 6章66节)。

然而,当耶稣转过来问门徒是不是也打算离开时,西门彼得用一个问题回应耶稣,说:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”(约翰福音 6章68节)。

这节经文令我不禁自问:“如果放弃了主,我会到哪里去呢?”

事实是,我的答案是“没有哪里可去”。世上有数之不尽的人事物,是我没有能力“修补”的。我无法医治身边与癌症搏斗的人;我无法医治心爱的人所受的伤痛;我也不能够靠自己预见未来,知道哪条路才是最适合我的。这些情况让我意识到自己多么需要主。我知道耶稣有永生之道。祂有超越我智慧的真理。祂的故事远比我的伟大得多,坦白说,没有其他任何地方能跟我与主共同在的时光相比。

我希望你也能记住,即使上帝的旨意与我们预期的不同,也仍然改变不了祂是永生的唯一源头这个事实。正如彼得所说的──实在没有其他地方值得我们去了。如果想要真的活着,我们便需要主。

当我从人生这段艰难时期走出来,我明白了能够以全新的方式与主相连多么重要。我开始习惯一个人静下来,定期抽时间亲近主。我不再那么专注于“读经灵修”,而是定睛在让我与主更亲近的属灵操练上。我不再强行追求灵命上的“完美”,而是追求在在我自己的困境中与主相遇。我仍在挣扎和努力,但我已经下定决心投入这场拉锯战。

回首过往,我不后悔经历了这么一段挣扎存疑的日子。在黑暗中前行让我更认识主。祂对我总是满有恩典、慈爱并恒久忍耐。祂有能力解决我们的疑惑,并且即使在我们想离开祂的时候,祂也寸步不离。

所以亲爱的朋友,请不要放弃。请不要失去信心。你不是孤单一人,主正在你身边。祂没有放弃你。祂听到了你的哭诉。祂也必定拯救你。

挺住!

 

此文章译自雅米英文网站

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当我认识到自己的不冷不热时……(有声中文)

作者:Jeff Huxford,美国

翻译:Eric,中国

有声播读:刘弟兄,中国

 

2012年,我经历了一场车祸,几乎丧命,并因此遭受了大面积的脑损伤。在那之前,我在印第安纳州西北部做了六年的家庭医生。

事故发生后我依稀记得不断有人对我说,遭到脑损伤的人必须找到一个生活的“新常态”。他们说我的脑部受伤非常严重,无论如何都不可能回到车祸前的状态了。

然而,在最初的几个月里,我出乎意料的快速恢复令几乎所有人惊讶。这让我相信我的脑部损伤并不像我的医生说的那么糟糕,而且我认为自己很快就会恢复到车祸前的状态了。

但是不久之后,我的恢复就变得异常缓慢。很明显,我根本不可能恢复到以前的状态了。脑损伤给我留下的影响是毋庸置疑的。

我的脑子已经没有能力轻易记住事情了。无论我付出多少努力、尝试多少回,曾经那种专注力都不复存在了。种种迹象使我意识到医生一开始的判断是完全正确的。我现在的生活已然是一种不同以往的全新状态。

我因此陷入了一种被现实压垮的低潮期,我开始生气地质问上帝“为什么会这样”。

我仍然认为事故发生的那一天是“生命从此再也不一样”的一天。

然而,在我开始询问上帝对我生命的计划时,我的人生又发生了第二次变动。

当时,我正在参加达拉斯的一场基督徒营会,我并没有主动要去,而是很不情愿地答应陪妻子一起去。虽然我对营会没抱太大期望,但让我想不到的是,在那里我听到了一节改变了我人生轨迹的经文。

这节经文来自启示录3章15-16节:我知道你的行为,你也不冷也不热,我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。

我对这节经文并不陌生。之前我也听过很多遍……但是这次的感受却完全不一样。它让我感到前所未有的震撼。以前每当听到这节经文,我就会想,“呀,我可不想成为不冷不热、被上帝吐出来的那种人!”但是当我那天再次听到这节经文时,突然间我意识到自己冷漠的罪,并在心里想,“事实上我就是那种在信仰里不冷不热的人”。

你看,我一直尽力使我的信仰成为我生命中的重要组成部分。我从来没有离教会或离上帝太远,大多数人都会认为我是一个“不错的基督徒”。但那天我觉醒了,意识到我其实是相当“不冷不热”的。

这样的觉醒让我开始看到自己一直以来都在相信一个“倒错的福音”。我声称要跟随耶稣,但实际上,我只不过是邀请祂来跟从我。我从来没有完全把一切都交托给上帝,大多数的事情还是由自己掌控。我认为耶稣能够帮我得到我想要的,并能帮助我活得更舒服,但从未想过祂是多么配得我的服事。我从来都没有完全相信上帝会把最好的赐给我,所以我始终要确保自己掌握生活的走向。

这样的认识点燃了我心中前所未有的热情。我想要更多地了解耶稣究竟是谁,以及完全降服于祂的生活应该是什么样的。我觉得自己被给予了一次新的机会,我可以离开我不冷不热的生活方式,重新过一个完全委身上帝的生活。上帝配得我这么做,这也是我本该一直有的生命状态。

完全摆脱“不冷不热”并不是一次性、一瞬间的事。而是一个过程——我现在每天都在越来越多地了解将生命交给上帝意味着什么。 到目前为止,我明白了降服就是放手让上帝来带领我,放下自己的想法,相信祂的安排。 与我过去的生活模式不同的是,我不需要在跨出第一步前或做出决定前确切地知道事情将如何进展,而是可以信靠上帝引导我走每一步路。

在摆脱“不冷不热”状态的这件事上,我看到最明显的一点就是这并非是我自己的计划和安排,我完全没有料到会这样。  但我能控制的是我如何回应上帝对我不冷不热的教导。 我会因上帝要我改变而与祂抗争,还是会坦然接受呢?我很感谢上帝给了我勇气接受。

我曾经希望我的脑部损伤从未发生过,但随着时间的过去,我学会了专注于上帝如何使用这段经历为我带来祝福……比如拯救我脱离“不冷不热”。虽然我希望上帝能用另外一种方式点醒我,但我正在学习不去质疑上帝完美的计划,而是感谢祂让万事都互相效力,叫我得益处(罗马书8章28节)。

我不确定你现在正处于哪种状态,也不知道我所说的“不冷不热”是不是会引起你的共鸣。如果我的故事对你有任何启发的话,我希望你知道,上帝爱你并希望你也能过一个完全降服于祂的生活。

 

此文章译自雅米英文网站

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为什么有人会相信所有的宗教都殊途同归?(有声中文)

作者:Jose Philip,新加坡

翻译:Patty Song,中国

有声播读:刘弟兄,中国

关于作者Jose目前在RZIM (Ravi Zacharias International Ministries)事工亚太区参与讲道和护教工作。同时,他还在新加坡圣经学院、浸信会神学院和马来西亚圣经学院教授护教学、基督教伦理和福音与文化课程。

现如今,大多数人都不太接受 “真理是绝对的”这个观念了。

事实上,这个观念让某些人觉得很不舒服。我们既想要自己判断和决定事物的真伪,又同时希望别人说真话。于是矛盾来了。连我那想象力丰富,今年12岁的孩子最近都告诉我说:“编造事实”更有趣,我们还怎么奢望别人说真话呢?

编造事实或假设某件事是真的并不是孩子的特例。我们都更倾向于相信自己的感觉和更看重事情是否对我们有利,而非它本身是否是真实的。当世界都在说“真理是相对的”时,那些虔诚的宗教信徒肯定会因不认同而受到挑战。

作为一个奔波在世界各地的传道人、教师和基督教护教学者,我经常会收到邀请,去给来自不同背景的听众们讲各种不同的话题。有一次,我被邀请探讨这样一个问题:“所有的宗教信仰都指向同一个上帝吗?”在准备这次讨论的过程中,我决定做一个快速的调查。我想弄清楚两件事:1)人们真的相信所有宗教都是一样的吗?2)为什么呢?

自此之后,每当我去咖啡店或图书馆之类的公共场所,我都会在笔记本电脑上打出很大的一行字:“为什么会有人相信所有的宗教都指向同一个上帝呢?”,让坐在我旁边的人能看得清。

这是一个有趣的实验。因着这个实验,我得以和很多人进行了很多次有趣的对话。实验结果表明,和大多数人所想的正好相反,宗教并不是一个让人反感的话题。通常,旁边的人很快就会看到我的问题,并问我:“难道不应该是这样的吗?”

而这恰好证实了我之前的猜测,即很多人都相信一切宗教都指向同一个上帝——无论这个人自己有无宗教信仰(并且这个人可能对那些宗教的教义、主张或教导完全不熟悉)。更让我吃惊的是,他们当中大多数人都觉得自己有权持有这样的观点。这一事实让我看到,对于大部分人来说,能不能够发表自己的意见比发现真相本身更为重要。

从某种程度上来说,这并不奇怪。因为如果真理是相对的,那当然得由我们自己来决定什么是真理。因此,当我们发现有人主张真理是绝对的时候,我们会认定他是武断甚至是傲慢的。现在,如果我们停下来思考一下这个问题:“这是个新的思潮,还是人类一直以来都是这样认为的呢?”,我想我们会从中发现一些有趣的东西。

 

为什么我们会相信我们所相信的?

在遇到诸多对宗教“独一真理”的宣称的反对后,我大致将这些反对归为以下三种类群:误置的信心、隐藏的傲慢和出错的信任。前两个实际上是同一个硬币的两面,所以我将在重点讨论第三点之前先对前两点进行简短地说明。

这三种态度都与“表明立场”有关。当坚持真理不具有排他性的时候,我们是在试图不去站任何一队,当然也就不会与任何一方发生冲突。然而,我们之所以会这么做,原因有很多种。

 

1.误置的信心

大多数人之所以认为所有宗教信的都是同一个上帝,是因为他们对其中任何一个宗教都没有彻底的了解,所以无法得出任何其他结论。一般,坚持这个结论的人倾向于认为,伟大的宗教肯定都是相同的,因为它们都教导我们去行善、去爱、去服侍他人、照顾弱者和弱势群体、不去伤害人并且要讲真话。因此他们理论到,这些宗教讲得都对,所以一定都是正确的。

然而,这个观点在很大程度上忽略了这些宗教的基本教义和准则。所以说这是一种误置的信心。

 

2.隐藏的傲慢

还有一些人对任何声称排他的信仰或呼吁绝对真理的人感到不快。他们认定 “只有一种方式是正确的”这一主张本身就是错误的。他们认为,声称只有某一种宗教是正确的,而其他宗教都是错误的说法是非常自我中心的。在他们看来,既然我们都是凡人,谁又有权力判断别人的对错呢?

然而,当他们宣称“所有的道路都通向相同的真理”时,他们难道不是在声称自己比不同宗教的缔造者们知道的更多吗?在这些宗教的创始人中,无论是如来佛祖、穆罕默德还是耶稣,都声称自己是通往上帝的唯一道路。如果我们说这些宗教都指向同一个上帝,难道我们不是在说我们知道的比所有这些创始者加在一起还要多吗?这种态度的背后隐藏的难道不是傲慢吗?

 

3.出错的信任

暗藏在误置的信心和隐藏的傲慢之后的,是出错的信任。有一次,当我在谈话中问对方是否相信所有宗教都一样这个问题时,他明显一下子变得烦躁不安。“作为一个印度人,你怎么会提出这样的问题呢?”他反问道。“我相信你应该很熟悉圣雄甘地说过的话。”(甘地,被称为印度之父,曾带领印度进行独立战争。他曾明确地表示,他相信所有宗教在本质上都是一样的。)

这个人的反应十分典型,大多数人都是这样透过权威人士的看法来了解真理的。我不禁想知道是不是因为我是印度人,所以这位博学的绅士才会引用印度建国之父的话来挑战我的宗教立场。于是,我直截了当地问他是否因为我是印度人才引用甘地的话。他微笑着回答说:“没错!”

我们并不认可“强权即公理”这一说法,因为我们知道纯粹的强权无法验证真理。然而,当我们谈到流行概念或者某个名人的时候,为什么没有得出同样的结论呢?为什么我们会认为一个概念或事物很流行,或者一个人是名人就表明它或他是正确的呢?

我并不是说名人所持有的观点或者某样流行的事物一定是不好的,也不是说甘地是个轻率的人。我只是想问:“某个人在某一个领域十分杰出,是否就证明他对事情的判断和看法都正确无误呢?”

我想许多相信所有宗教都指向同一个上帝的人是善良、聪明且真诚的。但这足以使他们的观点正确无误吗?真诚,就像流行趋势一样,并不足以检验真理。我可以很真诚,但错得很真诚。

当然,甘地的思想水平是超群的。作为一个印度人,我十分感激他。若不是因着他的勇气和无私的奉献,我们到现在还会是一个封闭的国家。但是,这是否意味着他认定所有宗教都是一样的观点是正确的?

众所周知,主耶稣的教导,尤其是圣经中记载的登山宝训曾对甘地产生了深远的影响。然而,他却无法接受基督信仰本身的教义。他在基督教义中挑选了他喜欢的部分,并从印度教的角度对它们进行了重新解读。他对释迦牟尼的教诲也持同样的态度,他把释迦牟尼看做是印度教的伟大改革者。在甘地看来,释迦牟尼的牺牲精神和在生活上的无暇都给印度教带来了深远的影响。

从本质上来说,甘地是从一个宗教的追随者(而非创始人)的角度来选择真理。所以,如果我们相信他,是不是信错了人呢?

 

到底谁说得算?是创始人还是追随者?

我想那些持所有宗教都一样这一观点的人,其背后的动机也许是高尚的,比如追求和平与和谐。然而,这并不代表这种想法的拥护者可以将世界宗教融合成一个混合体。我们没有权利把某个宗教独有的应许不加区分地承诺给所有人。你如果不维护吠陀的权威或支持种姓制度,就无法涅槃,同样,你若不选择单单跟随耶稣,你也不能得到“永生”。

不同宗教宣称的真理主张都是排他的,我们应该认真对待每一个的独特之处。同时,我们有责任选择是让这些独特来分裂彼此还是选择无论彼此多么不同都和平相处。然而,我们并没有权利重新定义不同宗教所宣称的独一真理,并说他们相信的是同一个上帝。

既然每个宗教在本质上是完全不同,在教义上也是排他的,那么,它们就不可能都是真理。我相信,明确了这一点便会打开我们对真理的探寻之门。同时,抛开我自己的基督信仰来看,我发现从耶稣所宣扬的真理主张进行探寻是一个不错的突破口。因为他不仅声称自己是上帝,同时也给出了验证他的主张是否属实的实际证据——祂的死亡和复活。正如使徒保罗所写的:

“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然”(哥林多前书15章14节)。

 

此文章译自雅米英文网站

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