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灵命日粮

雅米是灵命日粮的青年事工，来和我们一起使用《灵命日粮》灵修，享受与上帝亲近的甘甜！

灵命日粮：保守你心

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匈牙利籍数学家亚伯拉罕 · 沃德（Abraham Wald）于1938年移居美国后，在二战中贡献了他的专长。当时，美国军方想方设法要保护美国战机免受敌军的炮击，因此要求沃德和他在统计研究团队里的同僚计算要如何加装钢板，使战机能更有效地防御炮火的攻击。一开始，军方的作法是检视返回的战机，查看哪个部位受损最为严重。但沃德凭藉着他敏锐的洞察力，指出这些战机虽然中弹受损但仍能幸存。他认为最需要加强防护的部位仅能从坠毁的战机上找到。显然地，战机最脆弱的部位就是引擎，一旦引擎被击中就会坠机，当然无法顺利返回，更不必提检视了。 所罗门王教导我们要保护身上最脆弱的部位，也就是我们的心。他告诫他的儿子要保守己心，因为一切皆由心发出（箴言4章23节）。上帝的教诲能引导我们的一生，带领我们避开错误的决策，并教导我们应该把注意力放在何处。 若我们藉着听从上帝的教导，加强防护自己的心，就越能使我们的“脚离开邪恶

灵命日粮：真理与传统

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一位年轻的妈妈在做卤水鸭时，会将整只鸭子切成两半之后，才将鸭子和卤料放进大锅里一起煮。她丈夫问她为何要把鸭子切成两半，她回答说：“因为我母亲一向都是这样做的啊！” 然而，丈夫的疑问却激起她的好奇心，于是她询问母亲这个传统做法的由来。母亲告诉她，因为家里的锅子小，所以需要将鸭子切成两半才能放得下。这个回答令她啼笑皆非，因为她自己有许多大锅子，将鸭子切半根本是多此一举。 许多传统的由来都是因着某些需求而开始的，但代代流传却无人质疑，最后就成了我们惯常的做法。人们想遵循传统是很自然的事，在耶稣时代的法利赛人也是如此。当他们看到有人似乎违反宗教规条，便深表不满（马可福音7章1-5节）。 但耶稣对法利赛人说：“你们拘守着人的传统，却离弃了上帝的诫命”（8节，新译本）。祂表明传统习俗绝对不能取代圣经的智慧，一个人若真心渴望跟随上帝（6-7节），就会更看重自己内心的态度，而非仅限于外在的行为表现。

灵命日粮：复兴临到

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欧鲁昆（Aurukun）是澳洲北部的一个小镇，当地人口由七个原住民部族组成。虽然在100年前福音已传至该地，但以牙还牙,以眼还眼的报复行动有时还会发生。2015年，部族间的冲突加剧，紧张情势升温，一旦发生杀人案件，凶手的家族中就必须有人血债血偿。 但在2016年初却发生了一件奇妙的事，欧鲁昆的居民开始祷告寻求上帝。随之而来的是众人悔改，然后集体洗礼，大复兴临到整个小镇。居民喜乐地在街上手舞足蹈，而被害者的家属不但没有施行报复，还原谅了凶手的家族。很快地，教堂每个主日的聚会人数上达千人，而这小镇仅有1,300人！ 我们在圣经中也看到类似的复兴，就像希西家王在位的日子，百姓喜乐地回转归向上帝（历代志下30章）；在五旬节那日有数千人悔改（使徒行传2章38-47节）。虽然复兴是上帝的作为，按照祂所定的时间发生，但历史表明在复兴之前必有祷告。正如上帝对所罗门说：“这称为我名下的子民，若是自卑,祷

灵命日粮：祷告卡

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在我担任导师的一个写作研讨会上，塔米递给我一张明信片，背面有她亲手写下的祷告词。原来她阅读了导师们的简历后，就针对各人的情况，在不同卡片上写下祷告词。她将卡片交给每位导师，并为他们祷告。我看了她特意为我所写的祷告词，周全详尽，心里十分佩服，很感谢上帝藉着塔米的举动鼓励我，接着我也为她祷告。在研讨会期间，每当我因身体的疼痛与疲劳而觉得难熬时，我就会拿出那张明信片。每次重读塔米的祷告词，上帝都能藉此使我重新得力。 使徒保罗意识到为人代祷具有鼓舞人心的力量。他呼吁信徒们预备好与“天空属灵气的恶魔争战”（以弗所书6章12节）。他强调我们需要相互代祷，并且鼓励众人要持续和具体地祷告。保罗请求大家大胆地为他祷告祈求，他说道：“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘（我为这福音的奥秘作了戴锁链的使者）。”（19-20节） 当我们彼此代祷时，圣灵会安慰我们，并坚定我们的决心。圣灵向我们印

灵命日粮：完全洁净

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最近，为了要接待客人，我和妻子预先在家中做大扫除。我注意到厨房地板的白色瓷砖上有一些深色的污渍，那是一些顽固的污渍，必须跪着擦洗才能清除。 但没过多久，我发现了一个令人沮丧的事实，原来我擦拭得越多，就会显出更多其他污渍的存在。因为我清除的每个污渍，只会让其他的污渍更加明显。突然间，我家厨房的地板似乎变得超级肮脏。在那一瞬间，我才明白，无论自己多么努力，永远无法将地板完全清洁干净。 关于人想自己洁净罪污，圣经也提出类似的观点：人再怎么努力都无法除去自己的罪。先知以赛亚似乎觉得以色列民不可能得着上帝的拯救（以赛亚书64章5节），他说：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”（6节） 但以赛亚知道上帝的美善会带来盼望，所以他祷告说：“耶和华啊，现在祢仍是我们的父！我们是泥，祢是窑匠”（8节）。以赛亚明白，我们无法洁净的部分，唯有上帝才能洁净，就连那最顽固的污渍也必“变成雪白”（1章1

灵命日粮：反映基督的光

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为了要在自己的风景油画中，准确捕捉反射光的美感，艺术家阿尔芒 · 卡布雷拉（Armand Cabrera）秉持一个关键的艺术原则：“反射光永远不能像它的光源那样强烈。”卡布雷拉观察到新手画家倾向于夸大反射光，于是他提出质疑：“反射光是属于阴影区块，它的目的是用来衬托，而非与画作中的明亮区块相互竞争！” 圣经也有类似的观点，表明耶稣就是“人的光”（约翰福音1章4节）。施洗约翰来，“为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信”（7节）。约翰福音的作者告诉我们，施洗约翰“不是那光，乃是要为光作见证”（8节）。 如同施洗约翰一样，我们也蒙上帝拣选，要向这个不信的世界反映基督的光，照亮那些生活在阴暗之处的人。这是我们的角色，正如有人说：“或许是因为不信的人无法直接承受上帝全然荣耀炫目的光辉。” 卡布雷拉教导他的学生说：“在一个场景中，只要有光直接照在某个物体上，这个物体就会成为一道光源。”同样