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灵命日粮

雅米是灵命日粮的青年事工，来和我们一起使用《灵命日粮》灵修，享受与上帝亲近的甘甜！

灵命日粮：职场见证

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经理问道：“妳还在因为我想缩小妳最喜欢的部门而气恼吗？”艾琳抿了抿嘴说：“没有。”其实令她更沮丧的是，经理似乎是拿这件事奚落她。她一直努力为公司效力，想方设法招揽不同的人才，但因公司的空间有限而徒劳无功。艾琳忍住泪水，决定照经理的话去做。或许艾琳无法带来她所期望的改变，但她仍然可以竭尽所能做好她的工作。 使徒彼得在他所写的第一封书信中，力劝第一世纪的信徒要顺服“人的一切制度，或是在上的君王”（彼得前书2章13节）。要在恶劣的工作环境中保持诚信并不容易，但彼得给了我们保持良好行为的理由：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，……归荣耀给上帝”（12节）。此外，这也有助于我们树立敬虔的榜样，让其他观察我们行事的信徒可以效仿。 如果我们处于不友善的职场环境，若是可能，离职是最好的选择（哥林多前书7章21节）。但如果我们处于安全的环境，便应藉由圣灵的帮助，继续

灵命日粮：改变了一切

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耶鲁大学的常任教授雅罗斯拉夫 · 帕利坎（Jaroslav Pelikan），以其卓越的学术贡献著称，被各界视为研究基督教历史的当代权威之一。他出版了30多本书，并因他丰富的著作而获得备受尊崇的克鲁格终身成就奖（Kluge Prize）。有一位学生回想帕利坎教授在临终前所说的话，他认为最重要的是这一段话：“若基督复活，其他的事都不重要了；若基督没有复活，其他的事也都不重要了。” 帕利坎呼应了保罗的信念：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！”（哥林多前书15章14节）使徒保罗做出如此大胆的声明，是因他知道复活并不仅是一次性的神迹，且是上帝在人类历史上救赎工作的巅峰。他相信那复活的应许，并不仅止于耶稣从死里复活，他还大胆地保证，其他已死的和遭受毁坏的（生命,社区,人际关系），有一日都会藉着基督而恢复生机。保罗知道，若没有复活，我们就深陷困境；若没有复活，死亡跟毁灭就得胜了

灵命日粮：并非如此

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一名男子追悼他英年早逝的朋友时说：“多么希望结果并非如此！”这话道出人类亘古的哀痛。死亡令人震惊,受创。我们承受锥心之痛，想要挽回那不可能逆转的结果。 渴望“结果并非如此”，或许贴切地形容了门徒在耶稣受难之后的感受。福音书对这段悲恸时刻的描述不多，但仍记载几个忠心跟随耶稣的人所采取的行动。 一位只敢在暗中相信耶稣的宗教领袖约瑟（参阅约翰福音19章38节），突然鼓起勇气向彼拉多请求领取耶稣的遗体（路加福音23章52节）。试想将耶稣的身体从可怖的十架上取下，然后细心裹好准备埋葬，这需要多大的勇气（53节）。再想想那些妇女的忠诚和勇敢，她们一直在受难现场伴随着耶稣，直到祂被安葬在坟墓里（55节）。 这些跟随者并未预期耶稣会复活，他们正带着悲伤尝试接受耶稣已死的事实。这一章的结尾毫无盼望，只有抑郁和哀伤，那些妇女们“就回去，预备了香料香膏”，好膏抹耶稣的身体。“她们在安息日，便遵着诫命安息了”（5

灵命日粮：十字架

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在荷兰当代画家莫德曼（Egbert Modderman）的画作《古利奈人西门》中，描绘了西门艰辛地背着巨大的十字架，他沉郁的眼神流露出身体和情感上的沉重负担。从马可福音15章的叙述，我们知道西门是被兵丁从围观的群众中拉出来，被迫背负耶稣的十字架。 马可说，西门来自古利奈，那是北非的一座大城，在耶稣的时代许多犹太人住在那里。西门很可能是为了庆祝逾越节才去到耶路撒冷。在那里，他看到耶稣将遭受不公义的处决，但他能够为耶稣提供微小却有意义的协助（15章21节）。 在马可福音8章提到，耶稣对众人与门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（34节）。从字面上来说，西门在前往各各他的路上，确实做到耶稣要求门徒去做的事：为耶稣的缘故，背起了交给他的十字架。 我们也会背负各种“十字架”，或许是疾病,艰难的事工,痛失挚爱，或因信仰而遭逼迫。当我们凭信心扛起这些苦难时，便能引导人思想耶稣

灵命日粮：黑夜

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诺贝尔奖得主埃利 · 维瑟尔（Elie Wiesel）的著作《夜》，揭露了纳粹大屠杀的恐怖。作者被抓进纳粹集中营的经历，正好与以色列民出埃及的过程相反。在第一个逾越节，摩西和以色列民逃离了奴役他们的埃及地（出埃及记12章），维瑟尔告诉读者，在逾越节后，纳粹将犹太人领袖抓入集中营。 我们先不评论维瑟尔的暗讽，而是思想圣经里一个类似的情节转折。在一个逾越节的夜晚，那位众人以为要来释放上帝百姓脱离苦难的耶稣，却允许那些要杀害祂的人逮捕祂。 约翰描绘了耶稣被逮捕前那神圣的一幕。在享用最后的晚餐时，耶稣为那即将发生的事“心里忧愁”，并预言自己将被出卖（约翰福音13章21节）。接着，祂做了一件让人难以理解的事，祂竟然分饼给叛徒吃。“犹大吃了饼，立刻就出去；那时是黑夜了”（30节，新译本）。历史上最不公义的事即将发生，但耶稣却说：“如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得了荣耀”（31节）。再过几个小时，门

灵命日粮：以爱保抱

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四岁的孙儿坐在我膝上，摸了摸我光秃的头顶，仔细研究了好一会儿之后，很疑惑地问：“爷爷，你的头发怎么了？”我笑着回答：“喔，老啦，这几年来掉光了。”他一脸若有所思地说：“真是太可怜了，我分一点头发给你好了。” 他的同情让我笑了出来，忍不住把他拉进怀里抱紧。他在那一刻对我流露的爱让我过后一再回味，也让我联想到上帝无私慷慨的爱。 神学家却斯特顿（G. K. Chesterton）曾写道：“我们犯了罪，渐渐老去，而我们的天父却比我们年轻。”他的这句话意思是那位“亘古常在者”（但以理书7章9节）不会被腐蚀人的罪所玷污，所以上帝永远不会变老，祂对我们的爱也永远活泼常新，不会动摇或衰残。祂全然乐意,也有能力成就祂赐给我们的应许：“直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱。”（以赛亚书46章4节） 到第9节，祂解释说：“我是上帝，再没有能比我的！”这位“自有永有”（出埃及记3章1