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灵命日粮

雅米是灵命日粮的青年事工，来和我们一起使用《灵命日粮》灵修，享受与上帝亲近的甘甜！

灵命日粮：清楚请求

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每逢周四傍晚，怡敏与家豪坐进车里，就有这样的对话。家豪问：“你想去哪里吃？”怡敏说：“随便，哪里都好，我没意见！”家豪知道她总是这样说，就建议：“去风车餐馆好吗？”怡敏生气地说：“哪里都好，就是不要去那里！”家豪叹了口气：“那你要去哪里？”怡敏却坚持：“真的，哪里都好！” 这像极了常见的喜剧桥段，旁观的时候会觉得好笑，因为我们都知道，如果自己是家豪会有多气恼。 有时候，我们的祷告也是如此，太过含糊笼统。相反地，在但以理书9章，我们看到但以理勇敢清楚地告诉上帝他的请求。首先，他承认百姓的罪：“我们犯罪作孽”（5节），接着他请求：“我们的上帝啊，现在求祢垂听仆人的祈祷恳求”（17节），“求主垂听，求主赦免，求主应允而行”（19节）。上帝并不亏欠但以理，但以理是因相信上帝有“大怜悯”（18节），就将心中渴望完全告诉上帝。 耶稣受难前向天父祷告：“不要照我的意思，只要照祢的意思”（马太福音26

灵命日粮：上帝看见

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在珊珊的丈夫中风之后，珊珊的生活有了剧烈的变化。她必须协助丈夫进行日常生活中的一切活动，还要应对他情绪上的爆发。17年来，她始终不离不弃地照顾丈夫。但在她丈夫因意外摔倒而身体迅速衰退后，照护的重担终于压垮了珊珊，使她陷入忧郁。她坦言：“我觉得自己失去了信心，看不见上帝的同在。” 然而，当珊珊回顾过去，她相信上帝看见她的难处，因在她丈夫需要长期照顾期间，上帝让她获得家庭医疗与照护的补助，还安排社工关心她，协助她面对照护过程中的情绪压力。 从夏甲的经历中，我们知道上帝看见每一个人的处境。在创世记16章，女奴夏甲因受不了女主人的虐待而逃跑（6节），上帝的“使者”在旷野的水泉旁遇见她（7节）。这位使者鼓励夏甲回到女主人那里（9节），并向夏甲保证上帝必定会赐福给她。尽管在当时的文化中夏甲是个被轻视的女奴，但上帝仍看见她的困境，照顾她的需要。为此，夏甲满怀感恩地宣告：“祢是看见的上帝。”（13节，

灵命日粮：与上帝同行

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有些体育馆会根据星期几来安排使用跑道的方向。那天是星期二，我家附近的体育馆规定人们应以顺时针方向使用跑道。起初，我妻子与第一批健走的人都遵守规定。但后来，有个人以逆时针方向行走，接着她的几个朋友也跟着她，然后有好些人也跟着逆向而行。突然间，跑道上一片混乱，大家花了好几分钟才恢复秩序。 虽然那些走错方向的人并无恶意，但我却忍不住想到影响力的强大。一个人走错了方向，接着会有另一个人跟随，然后影响更多人。这就像箴言13章20节说：“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。”跟随那走错路的人，最终只会陷入困境。 在加拉太书5章，保罗指出这样的错误会阻碍我们的灵命成长。他写道：“你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的”（7-8节）。上帝渴望我们顺服祂，绝不会引导我们远离真理，也不会“搅扰”我们（10节）。但那些抵挡上帝真理的人，会使我们偏离方向

灵命日粮：不凭眼见

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在十九世纪末期，美国很少人能亲眼看到广袤的巨型红杉树林，因此许多人都不相信关于这些参天巨树的报导。但在1892年，有四个伐木工人冒险进入加州的巨杉森林，花了13天的时间砍倒了一棵巨型红衫树。这棵后来被命名为“马克．吐温”的巨树有91公尺高，树干周长15公尺，树龄约1,341年。有一位学者形容这棵树说：“它拥有优美匀称的比例，是树林中最完美的树木之一。”这棵壮丽的巨树虽被砍倒，但部分树干被运送到美国自然历史博物馆，让人有机会亲眼见证红杉的宏伟。 但实际上，不是每一个事实都能只靠我们的双眼去证实。希伯来书形容“信心是对盼望的事有把握，对还没看见的事很确定”（11章1节，当代译本修订版）。信心不是非理性，也不是幻想，因为基督信仰是建立于进入人类历史的耶稣身上。信心包括人的感官知觉与理性，但信心所要求的并不仅限于此。就像希伯来书11章3节说：“我们凭信心知道宇宙是藉着上帝的话造成的，所以看得见

灵命日粮：在苦难中成长

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人类的大脑很小，而压力会使它变得更小。最近有研究显示，累积的压力会造成大脑前额叶皮质萎缩，大脑的这个区域主要负责管理情绪,冲动和社交互动。这种萎缩现象与焦虑及忧郁息息相关，显示出长期累积的压力对身心造成伤害。不过，值得庆幸的是大脑具有可塑性，藉着刻意的练习，如运动,默想，以及建立有意义的人际关系，萎缩的部分能够得医治被修复。 撰写诗篇119篇的诗人也深刻体会到，在压力和磨难之后能经历成长和医治。他写道：“我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例”（71节）。苦难固然令人备受煎熬，但对诗人而言，这苦难是他的老师，使他不至于“走迷了路”而远离上帝，并愿意遵守上帝的话（67节）。诗人为着这苦涩的良药，以及上帝的美善表达感恩（68节）。虽然诗人了解苦难与磨难可能会让他受到打击，但他仍然相信，上帝会借这些经历来塑造与更新他（66节）。 就像我们的大脑具有可塑性，我们的灵命也能被塑造。上帝能用这样的

灵命日粮：正面的回应

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塞巴斯汀·荣格（Sebastian Junger）是美国战地记者兼作家。他在年轻时走访美国各地，并写下所见所闻。在1980年代的某一天，他来到佛罗里达礁岛群，走进一个洗手间，看见墙上都是充满仇恨憎恶的涂鸦，而且大多针对古巴移民。但其中有一段留言引起他的注意，显然出自古巴人的手笔：“感谢上帝，这个国家其余的人都很热情又有爱心，在1962年欢迎我来！”荣格提到：“在那间男洗手间的墙上，我看到了美国最糟糕的一面，也看到最温暖的一面。” 对于这种带有仇恨意味的信息，我们该如何反应呢？箴言提供了明智的忠告。所罗门（这卷书大多由他编纂）提到两个相仿的描述：“愚昧人的口吐出愚昧”（15章2节）；“恶人的口吐出恶言”（28节）。不过，第15章一开头所罗门就对这种有害信息提出对策：“回答柔和使怒消退”（1节）；“说安慰话的舌头是生命树”（4节，新译本）。耐心的回答往往是重要关键：“义人的心，思量如何回答